经济发展和贫困人群的思想观念精神素质原因研究综述30.docx

经济发展和贫困人群的思想观念精神素质原因研究综述反思我国反贫困历程发现无论是对贫困原因的思考还是反贫困政策的制定都背离了一个最基本的事实人是生产力的决定性因素经济发展和反贫困主要取决于人自身素质的高低在以往反贫困实践中从政府来说主要是给钱给物给项目给政策搞开发从贫困地区及贫困人口来说主要是等资金等政策等项目或者要资金要政策争项目这在集中连片特困地区表现得尤为明显致使国家通过教育科学文化传播促进生产力发展的手段难以取得应有的效果国家援助的科技人才扶贫资金扶贫物资及扶贫政策难以取得理想的成效这里认为政府适当的物资资金扶贫援助是应当的必要的但过多的单纯的外部资金物资援助不仅不能从根本上消除贫困反而会产生某些副作用如助长贫困人口的依赖思想克拉克指出了政府福利扶贫政策的某些弊端他认为政府许多帮助穷人的做法实际上是使贫困和不平等永久化与现代福利国家相联系的社会扶贫福利项目常常只起到了抚慰低收入者和防止社会失序的作用政府福利扶贫项目是损害少数民族自主精神造成代代相传的依赖感的罪魁祸首罗时法也指出治疗贫穷的良药决不能完全靠外部援助外部援助是有益的但也可能是有害的因为它会消除人们的斗志使人产生一种具有麻痹作用的依赖感自卑感和低能感如今贫困地区不愿脱掉贫困帽和争戴贫困帽的等靠要依赖思想较为普遍和严重贫困地区正遭遇被救济的尴尬处境严重影响反贫困事业健康发展也进一步暴露现行扶贫政策的一些缺陷这说明至今人们还缺乏对贫困原因追根溯源的探析缺少对扶贫方式最有效的探索反贫困理论及实践模式亟待创新联合国开发计划署认为要消除贫困首先必须消除观念贫困中国农村扶贫开发纲要明确提出了更新贫困者观念充分发挥贫困地区扶贫对象的主动性和创造性尊重扶贫对象的主体地位提高其自我管理水平和发展能力立足自身实现脱贫致富的扶贫开发基本原则年月习近平总书记在河北省阜平县考察扶贫工作时强调扶贫要扶志有志气自力更生很重要啊年月习近平总书记在湖南省湘西自治州调研扶贫工作时同样强调脱贫致富贵在立志只要有志气有信心就没有迈不过去的坎这里的志即人的思想观念或精神素质具有重要的经济价值是经济发展和贫困的深层次原因无论在宏观中观还是微观上长期以来国内外学界皆不乏对经济发展和贫困的人的思想观念精神素质原因的探讨这里就学界相关研究成果进行综述评价得出结论并诠释其政策含义一人的思想观念和精神因素是经济增长和经济发展的动力从宏观方面看发展经济学家对于人的思想观念精神在经济增长和经济发展中的巨大作用多有论述但比较分散零碎缺乏系统性总体而言学术界从正反两方面论述了人的思想观念精神在发展中国家和发达国家经济增长经济发展中的动力阻力作用主要表现在如下方面一国民落后思想观念是发展中国家经济发展的精神桎梏在探索发展中国家现代化的艰辛道路时学者们指出了人的落后思想观念价值观念在这些国家经济发展中的巨大阻碍作用这方面的研究以美国现代化问题专家着名社会学家英格尔斯最具代表性其相关论述经常被学界引用英格尔斯基于对孟加拉国尼日利亚以色列阿根廷智利印度等国的社会调查指出了人的思想观念在这些国家现代化中的重要性他深刻指出落后和不发达也是一种国民落后思想心理状态国民的思想和精神被牢固地锁在传统思想意识之中就构成了对经济和社会发展的严重障碍如果一个国家的人民缺乏一种能赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代思想心理基础如果执行和运用着这些现代制度的人自身还没有从心理思想态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的再完美的现代制度和管理方式再先进的技术工艺也会在一群传统人的手中变成废纸一堆与英格尔斯对世界各大州多个发展中国家大规模的社会调查探讨不同更多学者就少数发展中国家中国印度的情况进行了深入调查研究中国近代以来欠发达的根本原因是中国人的思想僵化人的先进思想观念精神因素是日本和中国经济奇迹创造的关键佩雷菲特指出发达国家即富裕国家与发展中国家即贫穷国家之间的鸿沟相差几个世纪要迎头赶上没有捷径可循但贫穷国家赶上富裕国家是可能的追赶首先是思想上的追赶日本如果没有思想上的转变还会是一个被贪婪的西方蹂躏的封建社会尤其是竞争信念的思想主导着日本的发展而满清的墨守成规固守传统敌视创新无政府主义内战使中国在四分之三的世纪里与资本主义的发展失之交臂但在十年或二十年之后随着国民思想的解放轮到把中国奇迹列入经济发展的历史不是不可能的我国学者也认识到国民落后思想观念对经济发展的制约梁小民指出我国东西部地区之间最大的差别不是经济发展水平而是人的思想观念这种思想观念的约束正是制约经济发展的最根本原因其实西部许多地区在自然资源国家政策等方面都比东部条件好但没有改变贫穷落后面貌这首先在于人的思想观念的不同思想观念的改变会带来实际上经济的发展这也就是精神变物质随着国民思想的解放我国已创造世界经济奇迹佩雷菲特的预言变成了现实对此我国学者有大量的论述戴园晨指出推动中国经济快速发展的动力源泉正是中共十一届三中全会所确立的解放思想实事求是的思想路线就是国民思想解放推动了改革开放和经济发展杨永华更具体指出思想解放是我国经济持续高速发展的根本原因世纪年代末掀起的思想解放运动把人们从两个凡是的错误思想束缚中解放出来思想解放的实质是对传统社会主义的再认识中国特色社会主义理论则是对社会主义再认识的重大理论成果思想解放运动为经济体制改革奠定了坚实的思想基础改革开放以来随着国民思想的解放政府官员与群众在什么是社会主义为何要搞社会主义怎样建设社会主义等根本问题上取得了一致的认识这就为经济改革扫清了思想障碍极大地调动了人们的积极性广大群众自觉投身到改革开放和经济建设的伟大实践中去取得了举世瞩目的经济成就所以解放思想才是我国改革开放经济持续快速健康发展的先导的深层次的原因解放思想对于经济发展的重要性不可忽视低下的思想观念素质是南亚人贫穷落后的重要原因缪尔达尔通过对南亚国家长达年的实地调查出版了亚洲的戏剧对一些国家贫困的研究在该书第三章价值前提和价值判断中论述了作为价值观总和的态度在南亚国家经济发展中的作用他说我们必须考察决定南亚人行为的一切精神倾向对于这个更广泛的范畴我们将使用普遍接受的术语态度意指促使行为成为现实的价值观的总和社会制度和态度应该改变以便提高劳动生产率增加有效竞争促进发展南亚国家现代化理想的轮廓包括改善制度和态度等项因素其中态度包括下列单个项目效率勤勉守纪律准时节俭非常忠诚行为决策的理性准确改变密切注意在变化的世界中出现的各种机会旺盛的进取心正直和自力更生合作愿意采取长期的观点缪尔达尔还分析了南亚人懒惰思想态度及行为与贫穷的相关性他十分精辟地指出南亚人思想道德素质低是生产效率低的原因南亚的现代经济并不很容易改变人们对待劳动的态度南亚人懒惰成风不愿积极工作因此南亚人缺乏创新精神缺乏改进他们经济状况的兴趣缺乏对劳动的重视南亚一些只念过小学或者连小学都没有毕业仅仅初识文字的人也自称受过教育希望免除体力劳动这些原因都导致了南亚国家的贫穷缪尔达尔最后得出结论厌恶劳动的懒惰思想态度是造成南亚人贫困的根本原因南亚国家实现现代化困难重重仅观念态度的改变就如此困难因此南亚地区国家想迅速实现现代化似乎是一种戏剧性的变化克拉克也指出了懒惰思想与贫穷的相关性他指出思想是个人行为的重要决定因素懒惰缺乏责任感贪图眼前享乐的思想与在资本主义经济中取得成功所要求的行为是相矛盾的因此来自这些思想的人成为穷人的比例很大这些思想会比其他思想产生出更多的贫困为什么懒惰思想及行为会导致贫穷而勤劳思想及行为会促进经济发展马克思劳动价值论的一般解释是劳动创造价值和财富懒惰行为的本质是厌恶劳动不仅不创造财富反而消耗财富使财富急剧减少最终导致贫穷刘易斯则从勤劳生产资本形成经济增长的独特视角进行新的阐释其基本观点是懒惰不利于生产资本的形成阻碍经济增长而勤劳有利于生产资本的形成是经济增长的原因刘易斯指出经济增长要求人们应该愿意更自觉地勤奋工作如果说勤劳与经济增长之间有什么联系的话那么就应该在进行生产性投资的更大能力或愿望中去寻找这种联系辛勤工作的人也许比那些工作少的人有更多的收入和更少的消费这些收入的时间因此他们就有更大的可能去投资而他们愿意更多地储蓄是不够的如果农民以购买黄金和珠宝来储蓄那么就不会刺激经济增长同样如果他们进行储蓄是为了购买更多的土地那么其影响就不是增加农业产量而仅仅是改变了土地的价格或所有权也不会带来经济增长增长的关键是生产资本的形成辛勤劳动与生产性投资有必然的联系两个不同的种族生活在一起一个种族比另一个勤劳而这就是勤劳的民族更加繁荣的原因时我们再进一步研究就会发现真正的差别在于一个种族比另一个种族进行了更大量的生产资本形式辛勤劳动与资本形成是经济增长的一个绝妙公式二人的精神因素是创造资本主义国家经济奇迹的关键发展经济学家在总结资本主义国家现代化的成功经验时指出了人的精神因素在资本主义国家经济奇迹创造中的作用企业家精神是资本主义经济发展的原因熊彼特用企业家精神很好地解释了资本主义经济发展他认为经济发展的动力主要是个别企业的垄断利润和超乎利润观的出于事业心的企业家精神即企业家的首创成功欲甘冒风险以苦为乐精明理智和敏捷事业心熊彼特进一步指出企业家精神促进资本主义经济发展的机制是创新创新是企业家职能的实现是企业家精神的体现是资本主义经济奇迹创造的关键因此企业家精神的核心是企业家创新精神熊彼特进而指出创新是建立一种新的生产函数把一种从未有过的关于生产要素和生产条件的新组合引入生产体系实现生产方法的新组合从而充分发挥生产要素的作用提高生产效率尤其是创新先发个别企业可以获得垄断利润或超额利润企业家之所以崇尚创新是因为他看到了创新可能为自己带来赢利的机会或使潜在赢利机会变成现实利润企业家创新精神就是对经济机遇的一种创造性反映因此创新新组合就是经济发展但在静态经济社会里企业运营总是局限于陈旧观念的轨道之内不会遇到崭新的方法不能孕育出企业家的经营能力企业家要将创新推向成功仅有渊博的知识是不够的必须有坚强的精神意志有克服困难的毅力和决心有先见之明能在社会传统思想习惯普遍持怀疑和反对态度的情况下顶住传统思想观念的压力说服大众解放大众思想使其支持创新资本主义经济持续增长的原因是民族主义精神格林菲尔德指出资本主义精神就是民族主义是民族主义固有的集体竞争意识的经济表象民族主义是一种国民爱国情感精神是民族国家成员对自己国家尊严或威望的情感投入的产物是资本主义精神的源头是现代经济发展背后的精神驱动力民族主义的经济精神解释了各国经济奇迹之谜现代以增长为导向的经济背后的精神动因就是民族主义英国德国日本和其他将经济民族主义成分融入民族意识的国度因其民族情感而保持强大活力这些经济活跃地带将长期保持增长势头并维持其经济竞争力反之民族主义者衰减的热情会导致经济停滞市民精神是西欧资本主义经济产生发展的主要因素厉以宁通过对欧洲经济史的考察指出西欧城市居民包括手工业者帮工学徒商人小贩等他们不同于生活在城市的贵族和教士因为他们没有贵族的门第和特权也没有教士的特殊身份和权利这样的社会背景孕育了独特的西欧城市精神这就是市民力求摆脱封建领主的束缚和统治能自由支配他们的财产并获得一些与财产有关的特权然后建立自己的行会商会等同业组织对生产经营活动进行有效管理最后依靠自己辛勤劳动和生产经营积累财产并要求市政当局制定规章制度对自己私有财产予以确认和保护城市精神反映了城市普通居民共同的要求和愿望其实质是市民理性化的行为目标厉以宁指出市民一旦行为目标理性化了精神动力就产生了经济发展的奇迹就会被创造出来正是在市民精神起作用的条件下城市中那些普通居民逐渐聚集在一起有了明确一致的行为目标终于形成一股为资本主义经济发展开辟道路的力量把城市精神或市民意识的形成和作用的发挥视为西欧资本主义经济发展的一个重要因素符合西欧历史西欧之所以是资本主义经济发源地正是因为西欧同其他地区不一样在这里最早产生了市民精神或市民意识三人的思想观念精神在生产要素和人力资本中居核心地位生产要素指进行社会生产经营活动时所需要的各种社会资源是维系国民经济运行及市场主体生产经营所必备的基本因素生产要素通常包括自然资源资本劳动力土地技术教育信息产权制度等人力资本通常是指劳动者通过后天的受教育培训实践迁移保健等方面的投资而获得的知识经验技能和健康它是经济增长的源泉发展经济学家将人的思想观念精神因素作为生产要素和人力资本引入经济分析并强调其支配地位这是之前学界不曾有过的是对发展经济学和人力资本理论的发展人的精神气质第三要素说佩雷菲特指出了精神要素在各种生产要素中的重要性他认为经济奇迹的产生除了资本和劳动两个要素外还有一个非物质的第三要素即人的各种精神气质因素这是一种质量型的看不见的标志它将激发或者抑制孕育或者扼杀前两种要素即资本和劳动要素看得见的数量型的物质因素能够改变一切的或各种派别的经济学家们长期忽略的无论是亚当斯密还是马克思或凯恩斯正是这个非物质的第三要素因为这个因素看不见抓不着以往论述经济增长问题的各种模型都是建立在把资本与劳动两个因素结合在一起的基础上显示出其弱点精神是创造经济奇迹的关键我们应该发挥精神力量的关键性作用佩雷菲特进一步指出自然条件可以开辟一些经济发展的可能性或制造某些经济发展的障碍但不能产生文明文明纯粹是精神的产物各种民众精神潮流成了影响发展和影响现代化的一个障碍它与地理决定论和社会决定论是水火不相容的根据每个个人的情况或积极向上或消极被动既可以启动也可以遏止教育的商业的金融的工业的社会的和政治的发展因此发展的历史往往在各种不同的人类精神面貌下展开人的思想首要力量说刘易斯认为思想对经济发展的推动作用要大于物质要素的力量人是由他们应该如何生活的思想所激励的这些思想本身与物质利益并不相同这些思想能影响社会经济的变化并且是社会经济变化的首要力量而它们所吸引的物质利益是第二位的力量思想观念人力资本说张佑林根据人力资本形成途径和对区域经济发展作用的不同把人力资本区分为知识人力资本和思想观念人力资本两种形式在学界较早提出了思想观念人力资本的概念张佑林指出知识人力资本是通过教育培训而形成的具有某种专业知识技能的人力资本发展教育事业是培养知识人力资本的主要手段而观念人力资本是由传统文化熏陶和潜移默化而形成的价值观念方面的人力资本它是通过特定地域传统文化的长期濡染熏陶自然而然形成的观念人力资本主要由一个人的思想观念信仰习惯和思维方式等多种要素所构成虽然知识人力资本和观念人力资本在经济发展中都起着重要作用但两者的作用途径及地位不一样知识人力资本主要是为经济增长提供正确的手段方法和途径从生产力上解决怎么做的问题而观念人力资本则主要是从思想和行为上选择做什么的问题从两者在人力资本体系中所处的地位看观念人力资本已超越知识人力资本而居于基础性地位只有先解决做什么的问题然后才谈得上怎么做的问题何忠伟也提到了思想观念人力资本及其在一国经济发展中的作用他指出人的思想意识和道德观念影响经济发展的进程一般而言一国国民的思想素质越高奋斗精神越强创新意识越浓企业家精神越普及对现代化的追求越迫切商业道德水准越高其经济发展的动力便越足反之一国国民的思想素质越低下因循守旧安贫乐道涣散懒惰甚至道德水平低下一国便将越持久地在低收入水平的贫困陷阱中挣扎在这方面思想观念人力资本具有物质资本无法替代的作用四具有某种新思想的新人在经济发展中起主要作用具有新思想的新人在资本主义国家经济发展中的主要作用刘易斯首先对新思想新人及其作用进行了界定刘易斯认为新思想是人们对创新冒险竞争新知识新技术新物种等新事物的认可接受的态度具有某种新思想的人即为新人新人善于抓住经济机会在影响经济增长方面起最主要作用看到新人在经济增长中的作用是新的理论成果刘易斯进一步指出企业家具有风险和创新等新思想对于企业经济和社会经济增长十分重要同样经济增长的滑坡繁荣的毁灭可能仅仅由于人们接受了与经济扩张不一致的旧习惯或旧思想今天的财富是人们昨天承担风险的报酬企业家具有风险竞争和创新等新思想的情况决定了其收入差别在发展的早期阶段货币很容易流向土地贸易放债和城市住房人们不愿意承担开发新生产线的风险不愿意投资于矿业公用事业商业性农业或者制造业因此这些领域的盈利机会留给了外国人而外国人之所以被吸引只是因为他们敢冒风险的新思想相信能比把货币投资于国内得到更多的利润在欠发达国家一个引人注目的事实通常是这些国家如同缺乏资本和自然资源一样在社会领域里缺乏各种新思想以及实现这些新思想的人除非能充分提供追求新思想并愿意承担引进新思想风险的企业家否则在以家庭规模为基础的农业范围之外经济增长必然是缓慢的因此如果没有足够的实业家或者如果实业家不愿意承担风险无论造成这种情况的是由于他们无法增加资本由于他们受本性思想胆怯所限或者是由于承担风险的报酬差别不够大私营企业经济都将受到限制刘易斯还指出具有新思想的新人总是少数人因而只有少数人能抓住经济机会上层统治阶级很少能成为抓住新经济机会的人他们由于传统思想偏见一般都满足于现状不必去寻找新经济机会而那些处于社会底层的人可能受到奴隶制农奴制或等级制度的折磨也不能去抓住新经济机会或者他们非常贫穷没有受过教育缺乏勇气和创新传统因此新人来自于各中间社会阶级城市人就处于中间地位由于环境不同城市的气氛更有利于促进经济增长的态度与思想观念的形成城市人比农村人思想更开放更少猜疑心更容易接受新思想从而能更好地从事引起技术改进的科学研究城市人奋进的态度与先进的思想观念使得其比农村人更富有创造性更能抓住经济机会和促进经济增长具有新思想新观念新精神的现代新人的塑造事关社会主义市场经济体制建设的成败韩庆祥指出社会主义市场经济体制建设要取得成功就必须要求国民具有与市场经济体制相适应的人文素质就必须形成这样一种新人他的价值观念能力水平道德人格精神状态社会心理和思维方式成为适应和推动社会主义市场经济发展的文化精神动力如果国民的这些方面还束缚在传统旧体制中其思想行为与社会主义市场经济体制建设的要求存在距离和矛盾要么使社会主义市场经济体制建设发生扭曲建立不起来要么使市场经济体制建设总停留在一个水平上在现实生活中改革及市场经济体制建设遇到一些障碍的原因就在于一些人的思想观念及其行为仍停留在旧体制的范畴之内就在于现实人的观念素质与社会主义市场经济体制的内在本质要求还存在矛盾主要是新经济体制建设先行与大多数国民的思想观念变革相对滞后的矛盾社会主义市场经济要求树立个人的能力本位观念自主观念平等竞争观念团结合作观念开拓进取观念尊重人才观念民主观念法制观念和责任观念等新观念但在现实生活中权本位观念依附观念特权观念等级观念保守观念人情观念和平均观念等在一些人的头脑中还不同程度地存在从一定意义上说经济体制的转型取决于人格精神的转型具有新思想新观念新精神的现代新人的塑造程度影响社会主义市场经济体制的发育程度五先进思想观念有助于降低市场交易费用和制度运行费用进而影响经济增长和经济发展新制度经济学家把包括思想观念道德诚信等在内的意识形态作为非正式制度纳入经济分析指出先进思想意识形态是个人与环境达成协议的一种降低市场交易费用和制度运行费用的工具并影响经济增长先进思想意识形态通过降低市场交易费用影响经济增长诺思指出新古典经济学家缺乏远见看不到不受约束的经济人的机会主义行为于是提出了意识形态理论用以约束这种行为并把它作为一个变量引入交易费用分析中用来解释历史上的经济增长这是诺思的独到见解诺思认为在一个博弈的社会里尽管有整套不变的规则检查程序和惩罚措施但在限制个人行为上仍存在相当的可变性经济主体把成本外化于他人和社会的机会主义行为就是在制度不断完善的今天依旧广泛存在诺思认为在一般情况下人们都有一种欲获得某种好处利益而又不付费的搭便车的机会主义思想倾向若社会成员在思想上都想成为或都期待成为搭便车者那么这个社会经济增长就失去了动力因此一个社会需要通过先进思想意识形态的力量来有效克服搭便车的机会主义行为以促进经济社会发展因为每个人的行为受意识形态调节意识形态是人们行为的规则它通过提供给人们一种世界观和方法论的引导使人们的行为决策简单明了它通过约束个人行为节省市场交易费用从而影响经济增长如果说这是诺思的一般分析那么我国学者针对企业的实际进行了更具体的分析陈惠雄指出道德是与物质财富同样宝贵的人类精神财富由于精神与物质之间存在动力转化机制道德这种精神意识会在降低市场交易成本上显示重要作用即通过良好的职业道德与行为规范的贯彻促进人们发挥生产性与创造性能力有效克服懒惰搭便车占便宜等外部性问题从而降低企业生产成本提高企业经济效率而且诚实守信客观公正的行为道德观念会有助于人们之间的合作与交往减少推诿与人际摩擦怠慢与猜疑降低设防谈判鉴定审计签约诉讼等市场交易成本王小锡更具体指出了道德在生产中的价值他指出道德可以为企业生产发展营造良好的劳动生产环境和必要的社会条件减少生产发展的社会成本在创造使用价值的生产过程中一方面道德作为生产者关于产品好用耐用高效地用等人为设计理念参与了企业产品功能的规定并最终通过生产符合人的合理需求的企业优质产品这一物化形式体现出来另一方面道德作为规范的尺度在活劳动的物化过程中参与了企业生产活动条件和劳动组成方式的规定在这里道德作为生产的非制度约束是提高企业产品质量和减少企业生产成本的必要条件先进思想意识形态通过降低制度运行费用影响经济增长诺思还认为对制度公正与否的理解或评价是意识形态的重要内容如果一种意识形态对现行制度较容易理解和接受那么制度运行中的个人机会主义行为将大大减少就有利于现行制度更有效地运行从而减少现行制度运行的成本如果制度变迁参与者对制度变迁发动者权威的合法性和现行制度安排的公平性有较强的确信并能从中获得预期收益那么制度变迁参与者的机会主义行为制度变迁参与者对旧制度的惰性依赖制度变迁的阻力经济资源在制度变迁中的投入及制度变迁的交易费用都将减少正如诺思所说在社会成员相信这个制度是公平的时候由于个人不违反规则和不侵犯产权甚至当私人的成本收益计算不会使这样的行为合算时这一简单的事实规则和产权的执行费用就会大量减少陈惠雄通过意识形态软约束和法律制度硬约束利弊分析也指出了道德意识形态有助于降低社会的管理费用及其实现途径他指出法律硬制度的执行与运作有较大的运行管理成本而且受人的机会主义行为倾向的影响制度性管理不仅难以遍及方方面面的经济活动而且即使能够事事实施制度监管但高昂的制度监管成本也是难以承受的这样选择一种手段来激扬人类理性用以弥补制度硬约束的不足并与制度监管相互配合便非常必要这就是道德手段道德影响是一种潜移默化的过程它主要利用传统文化积累所形成的观念氛围与关于道德风尚善恶是非标准的社会舆论力量来调节人们的行为使之建立起遵纪守法的内在信念从而达到人们行为交往的规范化社会经济的有序运行并降低制度的运行管理成本二农民思想观念和精神因素是农村经济发展和社会主义新农村建设的动力从中观方面看由于贫困问题主要发生在农村尤其是西部农村因此学术界对于农民思想观念在农业现代化农村商品经济发展和社会主义新农村建设中的作用有较多论述归纳起来主要有两大方面一农民思想观念现代化是农村经济发展的动力制约农村经济发展的深层次原因究竟是什么主流经济学认为自然资源货币资本劳动技术人力资本竞争贸易等是主要原因陈彦烽则认为传统思想观念是制约农村经济发展的深层次原因他指出在农村市场经济发展过程中一些深层次问题暴露出来这就是部分农民还缺乏与市场经济相适应的价值取向思维方式和行为规范在他们的观念结构中还积淀着千百年来传承下来的传统观念小农意识以及在过去高度集中计划经济条件下形成的惰性和依赖思想这成为农村市场经济发展以至整个农村现代化的深层心理障碍这就把发展农村市场经济和实现农民思想观念现代化这两个相关性问题摆到我们面前农民现代思想观念一旦建立就必然通过对其行为的导向和支配对市场经济发展起巨大的推动作用因此实现农民思想观念现代化是我国农村现代化以至整个中国现代化的前提是建立和完善社会主义市场经济体制的前提农业现代化是国民经济现代化的关键农业工业化则是农业现代化的必由之路农业工业化是欠发达国家从农业经济社会转变为工业经济社会但发展中国家国民传统思想观念阻碍了这一转变张培刚列举了四种典型传统思想观念对农业工业化和农村商品经济的制约张培刚指出无论是中国还是印度都未在近代初期经历一场原始工业化的变革传统乡村工业并未获得根本性转变其原因之一就是中国传统思想观念的束缚现世渗透力与约束力颇强的非宗教传统思想观念是一种无形的习惯力量是农村经济发展的精神桎梏对中国印度等东方国家的传统乡村工业发展构成阻碍主要是第一重农轻商的农本主义传统思想观念巩固着落后的自然经济严重阻碍了商品经济在我国的产生发展第二天人合一的整合思想观念使人只能消极地适应自然使人采取错误的行为不利于人们征服自然改造自然的生产力的提高第三重道德实践轻真理或事实的非理性思想认知阻碍了科学技术进步及其在生产实践中的应用第四狭隘的家族思想观念阻碍了社会化大生产要求的社会分工的发展不利于商品经济发展等如果国民的思想观念还禁锢在传统之中不破除那些过时的与新生产力要求不相适应的传统思想观念那么经济发展永远只能是海市蜃楼式的幻景在经济发展中必须促使传统人向现代人转化王培暄也指出了四种典型传统思想观念对农村商品经济发展的制约他指出欠发达地区农村商品经济发展遇到了农民传统思想观念的阻力一是物质资料再生产方面欠发达地区农村某些农民所固有的小富即安的狭隘满足观念挥霍浪费的消费观念严重限制了资本积累使得原本已十分有限的资金常常不能用于扩大再生产货币不能转化为资本也不能实现资本的积累因此较大程度地限制了欠发达地区农村商品经济的产生和发展二是人口再生产方面欠发达地区农村某些农民所固有的多子多福的生育观念轻视知识文化的教育观念则又限制了人口素质的提高影响了欠发达地区农村商品经济发展的速度和进程适度消费的消费观念有利于经济发展苏稚拉其其格从消费对生产具有反作用这一历史唯物主义基本原理出发认为农民适度消费的消费观念能带动农村经济发展苏雅拉其其格指出如果只生产不消费生产就要瘫痪消费也是促进农业生产和农村经济发展的内在动力之一中国人的传统美德是节俭但随着改革开放中国人的收入和生活水平有了很大提高可是仍有很多人坚持传统的美德观节约认为只要有吃有穿就行很少消费本来消费和浪费是两个概念但在他们那里有等同的意义所以为了发展农业生产就必须转变消费观念引导农民走出消费就是浪费的消费观念误区树立适度消费观鼓励积极的适度的消费二具有先进思想观念素质的现代新型农民是社会主义新农村建设的动力生产发展生活宽裕乡风文明村容整洁管理民主是社会主义新农村建设的总目标这个目标涉及农村政治经济文化社会管理等各方面其中生产发展生活宽裕是经济方面的两大目标张雷声张洋魏文迪指出了具有先进思想观念素质的现代新型农民在实现生产发展生活宽裕社会主义新农村建设经济目标中的重要性张雷声指出农民是社会主义新农村建设的主体作为社会主义新农村建设主体的农民必须从传统小农思想观念的束缚中解放出来实现自身思想观念的现代化成为具有市场经济观念知识观念人才观念信息观念价值观念效益观念竞争观念自主自立观念和开拓创新意识的现代新型农民这样的农民在为自身需求生产的同时就能自觉地为市场需求而生产在从事农业生产的同时就能自觉地从事各种生产经营活动张洋魏文迪指出社会主义新农村建设的中心任务是解决农民的贫困问题亦即改善农民的生活状况而当前农民的贫困不仅是经济上的贫困更主要的是思想观念上的贫困这是导致农村贫穷落后的重要原因因此治穷先治愚社会主义新农村建设首先要转变农民的思想观念引导农民穷则思变农民是农业生产的主体是社会主义新农村建设的主导力量农民思想观念通过作用于农民的行为直接影响农业生产发展农民生活水平提高以及农村社会建设等方方面面因此具有新思想新观念的现代新型农民的塑造是社会主义新农村建设目标能否实现的前提三农民思想观念和精神因素是农户家庭脱贫致富的动力有研究认为农户家庭贫困的原因很多既有自然的经济的物质的文化教育的历史的贫困等又有人思想观念的贫困或精神的贫困因此在经济物质教育等扶贫的同时也要进行思想观念扶贫或精神扶贫不能一手硬一手软更不能偏废其中以黄钧儒史昭乐吴承旺的论述最具代表性黄钧儒史昭乐吴承旺基于对贵州省罗甸县大关村多户农户的调查在总结大关村农户脱贫致富的经验时指出在农户脱贫过程中起决定性作用的是物质力量但同时也不可忽视精神力量对这种物质状况变化产生巨大的能动的反作用贫困地区之所以发展滞后除了物质条件因素较差外一个重要因素是缺乏必要的精神条件如贫困者封闭思想和惰性思维缺乏对本地情势的正确认识缺乏改变落后现状的决心意志和毅力等十余年来大关村在物质条件异常匮乏国家几乎没有开发性投入的情况下物质财富能如此奇迹般地被创造出来由极贫到率先脱贫一个重要原因就是大关人在既定的物质条件基础上极大地发挥了精神因素的作用炼铸成自力更生艰苦奋斗实干巧干坚韧不拔的大关精神并使之转化为脱贫致富的巨大物质力量自身落后的思想观念是农户家庭贫困的深层次原因在制定扶贫政策时要首先或着重解决思想观念和精神问题王彦坤指出财政救济政策倾斜对口支援希望工程捐钱捐物等早已成为国家和社会帮助贫困地区走向富裕的有形杠杆然而我们更应高度重视的是观念陈旧仍是制约贫困地区走向富裕的深层因素观念更新是贫困地区走向富裕的无形杠杆摒弃陈旧的思想观念树立崭新的思想观念是贫困地区走向富裕必须完成的跨世纪的艰难课题吴碧英指出人落后的思想观念是贫困的深层原因在扶贫中要注重人的发展扶贫要先扶思想改变观念在制定扶贫政策时要着重唤起贫困者的脱贫意识朱恪钧指出观念的贫乏落后是贫困的最根本因素是内在地制约贫困地区经济和社会发展的最根本痼疾实施经济扶贫的同时必须大力开展观念扶贫所谓观念扶贫就是在贫困地区以符合社会发展需要的具有鲜明时代特征的新思想新观念去冲击和改变旧有的传统思想观念促进人们解放思想和树立新的思想观念以便有效地指导经济实践王俊文更具体列举了贫困地区种种落后观念及其对贫困的制约他指出贫困地区贫困表面上看是经济问题但从深层看就会发现隐藏在经济贫困背后的文化贫困即贫困人口长期生活在贫困中形成的落后价值观念及行为规范体系表现为消极无为听天由命的人生观安贫乐道小富即安不求上进的幸福观小农本位重农轻商的生产观懒散怠惰好逸恶劳的劳动观等靠要的依赖观读书无用知识无用读书不如务工的教育观血缘伦理重义轻利的道德观不求更好只求温饱的消费观崇拜鬼神的迷信观老守田园安土重乡的乡土观多子多福男比女好香火旺盛的生育观等等这是一种比经济贫困更深重更难以摆脱的贫困是贫困的深层原因和本质根源在此基础上他提出了精神扶贫的建议他指出精神扶贫就是要进行贫困人口精神状态或文化价值观的革命努力改变农村贫困人口的价值观念大力提高农村贫困人口的观念素质综上所述学界分别从宏观中观和微观视角分析了人的思想观念精神因素在经济增长与经济发展农村经济发展与社会主义新农村建设农户家庭脱贫致富中的作用和地位无疑是对发展经济学和人力资本理论的贡献也给人们留下很多启发但遗憾的是学术界只是提出了人的先进思想观念有助于经济增长和经济发展宏观提高农民思想观念素质是农村经济发展和社会主义新农村建设的精神动力中观农民先进思想观念素质是农户脱贫致富的精神动力微观等判断或命题尚未采用某种方法衡量人的思想观念素质尚未将人的思想观念素质作为一个变量引入经济分析并就人的思想观念素质对经济增长和经济发展的影响进行理论与实证分析既没有揭示人的思想观念影响经济增长和经济发展的作用机制和路径依赖也没有明确或理直气壮地提出思想观念精神反贫困思想观念精神脱贫的政策主张人力资本理论揭示的也只是农民教育技能健康素质与农业增长的相关性未以缺乏教育技能健康素质人力资本解释贫困的原因舒尔茨而未将人的思想观念素质纳入人力资本的范畴由于不发展与贫困问题主要发生在西部贫困地区农村因而西部贫困地区农民思想观念贫困与反贫困问题必将成为未来学术界研究的热点这里认为围绕该问题学界要致力于如下具体问题的研究第一如何构建农民思想观念素质的评价指标体系在此基础上如何衡量个体农民思想观念素质以便于对农民思想观念素质的数据统计分析第二如何就农民思想观念素质对农户家庭贫富和农村经济发展的影响进行深入理论与实证分析第三贫困地区农民思想观念贫困落后有哪些表现成因又是什么第四贫困地区农民思想观念反贫困脱贫的实现路径如何构建第五农民思想观念反贫困脱贫与农村社会主义精神文明建设和社会主义新农村建设关系怎样第六如何重新认识社会主义两个文明建设的辩证关系四结论与启示通过分析可以得出如下基本结论第一先进的正确的思想观念使人采取正确行动落后的错误的思想观念使人采取错误行动思想观念正是通过支配人的行为使人获得或失去经济机会进而影响经济发展和农户收入增长这是人的思想观念精神影响经济发展和农户家庭贫富的核心机理第二无论今天生产力的内涵多么丰富外延多么广泛它的主体及决定因素始终是人经济增长和经济发展永远取决于人自身素质的提高而资本土地自然资源技术政策等传统意义上的生产要素都只不过是经济发展的外部条件和不可或缺的手段是死的生产力它们只能在高思想观念知识技能健康素质的劳动力作用下才能发挥对经济发展的促进作用这是马克思主义的基本观点第三主流经济学专注于经济增长经济发展的土地劳动资本产权技术环境贸易价格政府制度等原因的研究并热衷于经济现象的模型计量分析这样主流经济学有意无意地陷入了见物不见人的误区经济学家忽略了一个事实人类社会是人的社会人是历史的创造者经济发展是人有意识有目的的活动人又是有思想有精神的且人的思想观念是经常变化的经济发展不受人思想观念精神的支配将不可思议因此揭示经济增长经济发展及贫困的原因必须首先和着重研究人的思想观念精神原因及其在经济发展中的作用机理路径依赖及政策启示第四外部资金政策等扶贫的根本目的是增强贫困者自我造血功能和自我发展能力这是检验一切扶贫措施得失成败的唯一标准以往政府过多的单纯的资金项目政策扶贫常规扶贫方式不仅无益于从根本上消除贫困反而助长了贫困人口对政府等靠要的依赖思想思想观念精神脱贫通过扶志扶精神有助于激发贫困人口脱贫致富的积极性主动性和创造性有助于增强贫困人口自我发展能力并立足自身脱贫致富最终有助于反贫困长效机制的建立第五思想观念素质是人的素质的灵魂是人力资本的核心在现代人诸多素质中最重要最核心的就是区别于传统人的思想观念精神素质在贫困农户致贫返贫的各种原因自然历史经济等中自身落后的思想观念是深层次原因相应地可得到如下启示第一在经济增长和经济发展中既要注重资金科技教育产业项目生态移民贸易旅游政策等经济增长和经济发展手段又要通过加大对国民思想观念素质人力资本的投资大力提高国民思想观念素质进一步解放国民思想以促进国民经济又好又快发展第二在对农户家庭贫困原因的探寻中要多维瞄准既要看到贫困的自然历史经济文化体制等原因又要看到贫困的人的思想观念或精神原因在农户脱贫减贫中要多维扶贫减贫既要注重资金科技教育产业项目开发生态移民旅游等扶贫又要注重思想观念或精神脱贫前者只能缓解当前农户贫困程度是治标而后者有助于巩固农户扶贫成果和实现农户持久脱贫是治本新时期农村反贫困要标本兼治重在治本参考文献美巴里克拉克政治经济学比较的视点第版经济科学出版社年第页罗时法消除贫困正在实现的目标贵州教育出版社年第页美英格尔斯人的现代化心理思想态度行为四川人民出版社年第页法阿兰佩雷菲特论经济奇迹法兰西学院教程中国发展出版社年第页梁小民小民谈市场广东经济出版社年第页杨永华软因素中国经济发展的根本原因南京社会科学年第期第页缪尔达尔亚洲的戏剧一些国家贫困问题的研究北京经济学院出版社年第页美阿瑟刘易斯经济增长理论上海人民出版社年第页