对外汉语教学中论语教学研究.docx

对外汉语教学中《论语》教学研究 2014年2月17日，习近平总书记在省部级主要领导干部研讨班上强调：要加强对中华优秀传统的挖掘与阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。笔者理解为，弘扬中华优秀传统文化不应只在国内，还应着眼于世界。曲阜是孔子故里，儒学的发源地，作为从事国际文化传播、从事对外汉语教学的教师，更应注重儒家文化的弘扬。曲阜师范大学国际文化交流学院所招收的留学生大多为语言生，他们学习目的明确，一是学习汉语，二是学习中国传统文化。作为教师，向留学生讲授儒家文化奠基之作《论语》，对留学生进行儒家文化教育就成为合理的必然。 　　一、帮助留学生诵读、体会《论语》名言警句 　　《论语》的语言朴实无华但却寓意深远，许多名言警句仍然具有现实意义，因此《论语》教学应首先从这些句子切入。教师从《论语》中筛选出孔子及其弟子名言警句若干则，诸如学习求知方面的：学而时习之，不亦说乎，学而不厌，诲人不倦;品德修养方面的：己所不欲，勿施于人，见贤思齐，见不贤而内自省也，见善如不及，见不善如探汤，德不孤，必有邻;人际关系方面的：君子成人之美，不成人之恶，以直抱怨，以德报德;人生志向方面的：士不可不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也;从政为官方面的：政者，正也。子帅以正，孰敢不正，其身正，不令而行;其身不正，虽令不从，为政以德，譬如北辰居其所而众星共之;孝道方面的：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，父母在，不远游。游必有方，父母唯其疾之忧。之后依照留学生学习汉语的词汇顺序，通过简单讲解，让学生在理解的基础上诵读，顺畅自然，相得益彰。 　　由于汉字古今音义及语法的差异，对于这些名句，教师可以根据学生的汉语水平，正读音，明句意，并结合生活实际挖掘、阐发其现实意义。比如《论语》首章学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一句，首先教学生读正确说（yu）、乐（l）、愠（yn）等字，然后讲解清楚字词句义，再通过对其意义的阐发，培养学生好学乐学的学习兴趣，培养学生乐交朋友广交朋友的性格，培养学生不斤斤计较、严律己宽待人的大度胸怀。再如学而不厌，诲人不倦一句，教师重点讲解厌（yn）、诲（hu）、倦（jun）三字，由字音，到字义，由点及面，循序渐进地带领学生理解句意：勤奋学习不感到满足，教诲别人不知道疲倦。 　　二、指导留学生了解《论语》的文化内涵 　　语言与文化密不可分。语言是文化的重要载体，语言反映文化。《论语》是记载孔子及其弟子言行的著作，是儒家文化的经典之作。通过对《论语》中名言警句的诵读，留学生对儒家文化有了初步认识，在此基础上，教师可以把孔子富含当代价值的思想归纳为仁爱、诚信、忠恕、礼仪、孝敬、重义轻利、勤政廉政等方面，对学生进行系统的讲述。 　　（一）仁爱 　　孔子思想的核心是仁。仁的含义，《说文解字》释为亲，即人与人之间相亲相爱。《论语颜渊》载，弟子樊迟问怎么做才叫仁，孔子答曰爱人。即人与人之间充满爱，就叫做仁。孔子又言：泛爱众而亲仁。即仁爱不是仅仅爱一两个人或少数人，而是爱广大民众。这种爱也并不是仅仅停留在心里或口头上，而是要付诸行动。弟子子夏深得师意，他说：士不可不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？把践行仁作为终身奋斗的重任和目标，为民造福，为民服务。 　　（二）诚信 　　孔子重视诚信。他说民无信不立，人而无信，不知其可也，信则人任焉。人与人之间要讲究诚信，一个人如果没有了诚信，就是不知其可也，即绝对不可以！试想，人与人之间如果没有了诚信，虚假相待，相互欺骗，相互坑害，社会群体关系将如何维系？因此，曾子把诚信作为每日三省的主要内容：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 　　（三）忠恕 　　孔子的一以贯之之道，曾子概括为忠恕二字。朱熹《论语集注》注忠恕曰：尽己之谓忠，推己之谓恕。忠，谓尽心为人，即孔子所说的己欲立而立人，己欲达而达人;恕，谓推己及人，即孔子所说的己所不欲，勿施于人。也就是人们常说的将心比心。强调凡事从别人的角度来考虑，看重别人的感受和利益。 　　而对于自己，则强调修己、克己和责己，如修己以敬，修己以安人，修己以安百姓、克己复礼、躬自厚而薄责于人、见贤思齐，见不贤而内自省也。这是儒家最基本的处事态度，是建设和谐社会人际关系最有效的准则。试想，若人人能奉行己欲立而立人，己欲达而达人、己所不欲，勿施于人这四句忠恕之言，天下将会是多么的和谐美好！ 　　（四）礼仪 　　儒家在思想意识上崇尚仁、诚、恕，在言语行为上强调礼仪。《论语颜渊》记：颜渊问仁，孔子回答说：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。这句话曾被很多人误解，正确的理解是：克制自己、约束自己，使自己的一切言行都归合于礼，就是仁。如果人人一旦约束自己而归合于礼，天下的一切就都归于仁了。也就是说，人人克己复礼，天下就成了充满仁德的天下。儒家的内在是仁，外在是礼，仁礼相合，方为完美的君子儒人格。颜渊接着又问行仁践礼的具体方面，孔子回答说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。也就是说，看的、听的、说的、做的都要符合礼，切实做个文明礼貌之人。 　　（五）孝敬 　　谈人伦美德，孝至为重要，古人有百善孝为先之训。孔子重孝，强调孝弟也者，其为人之本与！弟子出则孝，入则弟。《论语为政》篇连续多章记载了孔子言孝之语，如： 　　孟懿子问孝，孔子只答无违二字。弟子樊迟不解，孔子详言曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。意思是：父母在世，做儿女的要以礼恭顺侍奉;父母没世，要尊礼葬祭。不要违背礼制。　　子夏问孝，孔子回答说：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？这句话是以反问的语气说：做儿女的对待父母，仅仅是替父母做些事，让父母吃好喝好，不能算作孝，重要的是时时刻刻对父母保持和颜悦色，让父母打心眼里舒服高兴，虽难，但只有做到这些才算真正做到了孝。 　　子游问孝，孔子答曰今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？意思是：当今的人谈到孝，认为能做到养就是孝了。至于狗马等畜生，都能做到养。作为人，在养的同时倘若体现不出敬来，那与狗马等畜生有何区别？人能相养，动物也能相养，人若在赡养老人时体现不出敬来，那么与禽兽有何区别？关键要看这个别字，孔子强调的是人与禽兽的区别。孔子的境界高，所以对人在孝的方面相应地要求也高，因此孔子在对待老人方面认为，只做到养是不够的，还要做到敬，不能停留在禽兽的水准上。 　　在向学生系统讲述《论语》时，要考虑到外国留学生的接受能力，尽量讲得通俗易懂。教师可