《陋室铭》 学案.doc

陋室铭学案第一部分背景知识及相关背景一字音及词义馨香气这里指品德高尚牍公文书信古代写字用的木简惟吾德馨只有我品德高尚惟只吾我这里指陋室的主人铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字后来成为一种文体这种文体一般都是用韵的斯这鸿儒大儒学识渊博的人鸿大白丁原指没有官职的人这里指没有学问的人素不加装饰的丝竹琴瑟箫管等乐器这里指奏乐的声音劳形使身体劳累劳使劳累何陋之有有什么简陋呢二相关背景关于作者刘禹锡公元httpwww21cnjycom年字梦得洛阳今河南洛阳人唐代文学家哲学家贞元进士后又登博学宏词科唐顺宗永贞元年公元年辅佐王叔文执政永贞革新失败后刘禹锡被贬朗州今湖南常德司马等职他不但政治态度比较进步而且有朴素的唯物主义的哲学见解其诗文格调高亢含意深远著有刘宾客集关于背景httpwww21cnjycom关于刘禹锡陋室的处所目前有两种说法一说在河北定县旧中山郡一说在安徽和县旧和州持定县说的理由是刘禹锡是中山人今定县南三里庄有陋室存世持和县的根据是刘曾任和州刺史和县城中也有一陋室和县的陋室是刘禹锡于长庆四年公元年到宝历二年公元年在和州刺史任上修筑的历阳典录载陋室在和州治内唐和州刺史刘禹锡建有铭柳公权书碑和县与采石隔江相望地处冲要唐末黄巢起义宋金战争元末农民起义都曾在此渡江或作战晚唐以后和州屡遭兵燹陋室连同碑铭遂毁于兵火刘禹锡之后很少再见到有人以此为题而讽咏成章大概正是由于这种缘故httpwww21cnjycom今存陋室位于和县城关历阳镇中一正两厢联成一体方位坐北朝南结构小巧紧凑正室四檐如翼庭前阶除三五级旁植桐树秀木交柯绿阴满地环境十分清幽所处地势略高于城中其他部分面临巍峨雄壮的镇淮楼俗称鼓楼不远处即夫子庙庙址传属旧衙故地陋室中原有石碑一方镌刻着岭南人金福保补写的陋室铭碑首篆书陋室铭三字正文楷书文后有记第二部分整体感悟一谋篇立意httpwww21cnjycom本文是古代散文中的名篇以其立意鲜明格调高雅构思巧妙意境隽永韵味深长文句精美而脍炙人口久为传诵本文是作者用来自述其志的通过居室情景的描绘极力形容陋室不陋表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操二文章脉络全文可分为三层第一层惟吾德馨点明全文主旨说明房屋虽然简陋但室主人品德高尚就不仅不觉其陋反而能显出其高雅文章连用两个比喻起兴以虚衬实引出httpwww21cnjycom斯是陋室而立意于惟吾德馨前四句既是形象的比喻以仙龙暗喻品德高尚的人又是事物的类比表明陋室也具有名与灵的性质本层陋室二字扣题德馨一语统领全篇以下文字皆由此生发第二层httpwww21cnjycom案牍之劳形写居室环境交往人物和日常生活表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣这一层处处紧扣惟吾德馨一句来写既为全文主旨惟吾德馨作证又为本文结语何陋之有张目本层先写陋室环境以景色之雅见惟吾德馨而明陋室不陋可知陋室环境恬静雅致此景令人赏心悦目再写室中人以交往之雅见惟吾德馨而明陋室不陋可见纵情畅怀谈笑风生的情状前一句实写后一句虚写有无对举虚实相映由交往的人物可知室主人也是一位鸿儒三写室中事以情趣之雅见httpwww21cnjycom惟吾德馨而明陋室不陋可见抚琴调弦展卷读经的怡然情态前两句正面实写可知室主人高雅脱俗的情致后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情一三句相照应二四句相照应一正一反虚实相生相映成趣第三层南阳诸葛庐文末收束全文说明陋室不陋这一层中先运用类比引古贤之名以证陋室httpwww21cnjycom意在以古代名贤自况表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负文章境界至此突然上升后引孔子的话证陋室说明有德者居之则陋室不陋只截取后一句隐含陋室主人以君子自居之意紧扣题目以反问作结警策有力引人深思与本文开头的惟吾德馨一句遥相呼应把个陋字彻底翻了过来达到最完美的思想境界这是全文的画龙点睛之笔这两句与前两句语意贯通可作为一大句意思是说我的陋室可以同诸葛庐子云亭媲美有君子住在里面还有什么简陋的呢本文通过对所居住的陋室的描绘表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣三写作方法借物抒怀含蓄隽永以有仙之山有龙之水比喻陋室表明陋室也具有名与灵的性质自然地引出文章的主旨颂扬惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青的幽雅动人景色往来的鸿儒与陋室主人纵情谈笑的情形陋室主人调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形的情状鲜明地展示了陋室主人的精神生活风貌表现了不戚戚于贫贱不汲汲于富贵的高尚品德既足以见惟吾德馨又足以明陋室不陋用诸葛庐子云亭类比陋室意在以古代名贤自况表明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负在更高的境界上颂扬了惟吾德馨引用孔子的话隐含以君子自居之意说明有德者居之则陋室不陋这是以惟吾德馨否定陋室之陋把惟吾德馨的颂扬推向极致本文借陋室抒发了作者的情怀以惟吾德馨的立意贯穿全篇层层铺垫主题十分突出反向立意巧妙构思本文只字不写陋室如何陋却从陋的反面不陋来立意极力表现陋室的不陋把本来没有必然关系的陋室和居室主人的德馨联系在一起既由室及人又因人及室既紧紧扣住陋室又跳出对陋室本身的描写把笔墨直接引向居室主人通过对居室环境往来人物和日常生活的情景描述来表现惟吾德馨以惟吾德馨说明陋室不陋从斯是陋室归结到何陋之有最终对陋室的陋字作了彻底否定这种新奇别致的写法使文章的立意不落窠臼是本文构思的特别精妙之处节奏分明音韵谐美本文句式整齐对仗工巧节奏分明音韵谐美而又变化有致不拘一格读起来抑扬顿挫毫无呆板之感表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美除末句外全篇都是骈句都是偶句押韵其韵脚为名灵馨青丁经形亭同是骈句有对偶句有排比句又有四言五言六言之分结尾的三言四言句是全篇仅有的散句不押韵并且有反问句与全篇的句式节奏韵律语气全然相违给人一语千钧的突兀语感这种错综的手法有力地突出了本文的主旨运用修辞增辉添色开首六句用了比兴的手法用山和水比陋室用不高和不深比其陋用仙和龙比陋室主人用名和灵比喻德馨点出了文章的主旨以下四句是两副对偶句且运用了互文现义的手法极言室外景色之美室内主人之高雅再下四句骈散结合有对照有呼应可以调素琴与无丝竹之乱耳相呼应相对照阅金经与无案牍之劳形相呼应相对照一正一反虚实相生相映成趣以下南阳诸葛庐西蜀子云亭两句既是对偶又是用典还是类比举一反三用心良苦最后一句是引用作者引用时故意断章取义舍去君子居之只引何陋之有妙就妙在断章而把君子居之暗含其中却不露痕迹人高雅文亦高雅可见一斑本文灵活运用了多种修辞手法再加上以四言句为主中间杂有五言句和六言句参差错落除结尾一句不押韵外通押一个韵脚音调铿锵谐美节奏鲜明顿挫难怪千古传诵四参考译文httpwww21cnjycom山不在于高有仙人居住就闻名水不在于深有龙居住就能显灵这虽是简陋的房子只是我的品德好就不感到简陋了苔痕碧绿长到台阶上草色青葱映入帘子里谈笑有渊博的学者来往没有粗俗的人可以弹奏相互的古琴阅读佛经没有嘈杂的音乐扰乱两耳没有官府的公文使身体劳累它好比南阳诸葛亮的茅庐西蜀杨子云的亭子孔子说有什么简陋的第三部分类文品读齐大饥齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食食供养给吃之httpwww21cnjycom有饿者蒙袂辑屦蒙袂辑屦用袖子遮住脸拖着鞋子贸贸然贸贸然昏昏沉沉的样子来黔敖左奉食右执饮曰嗟嗟感叹声这里有轻蔑的意思来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢谢拒绝焉终不食而死曾子闻之曰微与微与不必这样其嗟也可去其谢也可食简述各段的大意用一个成语概括这个故事的内容解释下列各句中加点词的意义齐大饥黔敖左奉食予唯不食嗟来之食写出下列句中词语的古义与今义从而谢焉谢古义今义以至于斯也至于古义今义选择正确的译句黔敖为食于路黔敖在道路上准备好施舍的食品黔敖把施舍的食品放在道路上黔敖在道路上施舍的食品黔敖在路旁准备了施舍的食品从而谢焉终不食而死接着他向他表示感谢最终不吃而死去接着拒绝了施舍最终不吃而饿死接着向他告辞最终不吃而饿死接着拒绝了黔敖的施舍最终不吃食物而饿死了参考答案httpwww21cnjycom一交代背景黔敖准备食物施舍二写这位饥饿者对待黔敖的斜线辱性施舍的态度三写曾参对此事的评论嗟来之食饥荒捧吃食物拒绝感谢到地步表示转折或递进的连词