2014年四川高考语文文言断句预测

年四川高考语文文言断句预测原创用斜线给下列短文断句限划下分其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为人之本与用斜线给下列短文断句限划下分哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也用斜线给下列短文断句限划下分子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章用斜线给下列短文断句限划下分周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与用斜线给下列短文断句限划下分孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便侫损矣用斜线给下列短文断句限划下分孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得用斜线给下列短文断句限划下分楚狂接舆歌而过孔子曰凤兮凤兮何德之衰往者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆矣孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言用斜线给下列短文断句限划下分孟子曰求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也用斜线给下列短文画线处断句限划下分孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祖以时然而早干水溢则变置社稷用斜线给下列短文画线处断句限划下分是故墨子言曰古者有语曰君子不镜于水而镜于人镜于水见面之容镜于人则知吉与凶今以攻战为利则盖尝鉴之于智伯之事乎此其为不吉而凶既可得而知矣用斜线给下列短文画线处断句限划下分列子曰色盛者骄力盛者奋未可以语道也故不班白语道失而况行之乎故自奋则人莫之告人莫之告则孤而无辅矣贤者任人故年老而不衰智尽而不乱故治国之难在于知贤而不在自贤用斜线给下列短文断句限划下分人有枯梧树者其邻父言枯梧之树不祥其邻人遽而伐之邻人父因请以为薪其人乃不悦曰邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也与我邻若此其险岂可哉用斜线给下列短文断句限划下分昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣故声无小而不闻行无隐而不形玉在山而草木润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎用斜线给下列短文断句限划下分君子之求利也略其远害也早其避辱也惧其行道理也勇君子贫穷而志广富贵而体恭安燕而血气不惰劳倦而容貌不枯怒不过夺喜不过予用斜线给下列短文断句限划下分君子絜其身而同焉者合矣善其言而类焉者应矣故马鸣而马应之牛鸣而牛应之非知也其埶然也故新浴者振其衣新沐者弹其冠人之情也其谁能以己之潐潐受人之掝掝者哉用斜线给下列短文画线处断句限划下分非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙此卿大夫子孝也用斜线给下列短文画线处断句限划下分夫风化者自上而行于下者也自先而施于后者也是以父不慈则子不孝兄不友则弟不恭夫不义则妇不顺矣父慈而子逆兄友而弟傲夫义而妇陵则天之凶民乃刑戮之所摄非训导之所移也原文其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为人之本与译文有子说孝顺父母顺从兄长而喜好触犯上层统治者这样的人是很少见的不喜好触犯上层统治者而喜好造反的人是没有的君子专心致力于根本的事务根本建立了治国做人的原则也就有了孝顺父母顺从兄长这就是仁的根本啊原文哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也译文鲁哀公问孔子你的学生中谁是最好学的呢孔子回答说有一个叫颜回的学生好学他从不迁怒于别人也从不重犯同样的过错不幸短命死了现在没有那样的人了没有听说谁是好学的原文子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章译文孔子说真伟大啊尧这样的君主多么崇高啊只有天最高大只有尧才能效法天的高大他的恩德多么广大啊百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞他的功绩多么崇高他制定的礼仪制度多么光辉啊原文周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与译文周任有句话说尽自己的力量去负担你的职务实在做不好就辞职有了危险不去扶助跌倒了不去搀扶那还用辅助的人干什么呢而且你说的话错了老虎犀牛从笼子里跑出来龟甲玉器在匣子里毁坏了这是谁的过错呢原文孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便侫损矣译文孔子说有益的交友有三种有害的交友有三种同正直的人交友同诚信的人交友同见闻广博的人交友这是有益的同惯于走邪道的人交朋友同善于阿谀奉承的人交朋友同惯于花言巧语的人交朋友这是有害的原文孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得译文孔子说君子有三种事情应引以为戒年少的时候血气还不成熟要戒除对女色的迷恋等到身体成熟了血气方刚要戒除与人争斗等到老年血气已经衰弱了要戒除贪得无厌原文楚狂接舆歌而过孔子曰凤兮凤兮何德之衰往者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆矣孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言译文楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过他唱道凤凰啊凤凰啊你的德运怎么这么衰弱呢过去的已经无可挽回未来的还来得及改正算了吧算了吧今天的执政者危乎其危孔子下车想同他谈谈他却赶快避开孔子没能和他交谈原文孟子曰求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也译文孟子说寻求就能得到它舍弃就会失掉它这样寻求就有益于得到因为所寻求的存在于我本身之内的缘故寻求它有方法得到它靠命运这样寻求无益于得到因为所寻求的在我本身之外的缘故原文孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祖以时然而早干水溢则变置社稷译文孟子说百姓最为重要代表国家的土神谷神其次国君为轻所以得到民心的做天子得到天子欢心的做国君得到国君欢心的做大夫国君危害到土神谷神国家就改立国君祭品丰盛祭品洁净祭扫按时举行但仍然遭受旱灾水灾那就改立土神谷神原文是故墨子言曰古者有语曰君子不镜于水而镜于人镜于水见面之容镜于人则知吉与凶今以攻战为利则盖尝鉴之于智伯之事乎此其为不吉而凶既可得而知矣译文所以墨子说道古时有话说君子不在水中照镜子而是以人作镜子在水中照镜只能看出面容用人作镜则可以知吉凶现在若有人以为攻战有利那么何不以智伯失败的事作借鉴呢这种事的不吉而凶已经可以知道了原文列子曰色盛者骄力盛者奋未可以语道也故不班白语道失而况行之乎故自奋则人莫之告人莫之告则孤而无辅矣贤者任人故年老而不衰智尽而不乱故治国之难在于知贤而不在自贤译文列子说气色强盛的人骄傲力量强盛的人奋勇不可以和他谈论道的真谛所以头发没有花白就谈论道必然出毛病又何况行道呢所以自己奋勇便没有人再教他没有人教他那就孤独没有帮助了贤明的人任用别人因而年纪老了也不衰弱智力尽了也不昏乱所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能原文人有枯梧树者其邻父言枯梧之树不祥其邻人遽而伐之邻人父因请以为薪其人乃不悦曰邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也与我邻若此其险岂可哉译文一个人家有棵枯死了的梧桐树他邻居家的老人说枯死了的梧桐树不吉祥那个人惶恐地把梧桐树砍倒了邻居家的老人于是请求要这棵树当柴烧那个人很不高兴说邻居家的老人原来仅仅是想要我这棵树当柴烧才教我砍倒树的他和我是邻居却这样阴险难道可以吗原文昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣故声无小而不闻行无隐而不形玉在山而草木润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎译文从前瓠巴弹瑟时就连水底深处的鱼儿都浮出水面来听伯牙弹琴时就连拉车的马儿被琴声所吸引仰着头咧着嘴听所以不管声音怎样小没有听不到的不管行为怎样的隐蔽没有不显露出来的山中藏有宝玉山上的草木都会滋润深潭里生有珍珠潭岸上就不显得干枯只做好事不做坏事怎么会不被世人知道的呢原文君子之求利也略其远害也早其避辱也惧其行道理也勇君子贫穷而志广富贵而体恭安燕而血气不惰劳倦而容貌不枯怒不过夺喜不过予译文君子对利益的追求不斤斤计较他能较早的避开祸害惶惧不安的避免耻辱他对于道义的奉行是勇往直前的即使身处贫困君子志向是远大的即使身处富贵体态容貌却非常恭敬即使生活安逸但精神并不松懈懒惰即使劳累疲乏但容貌依然端庄发怒的时候也不过份地处罚人高兴时也不过份地奖赏人原文君子絜其身而同焉者合矣善其言而类焉者应矣故马鸣而马应之牛鸣而牛应之非知也其埶然也故新浴者振其衣新沐者弹其冠人之情也其谁能以己之潐潐受人之掝掝者哉译文君子整洁自己的身心因而和他志同道合的人就聚拢来了完善自己的学说因而和他观点相同的人就来响应了所以马鸣叫就有马来应和它牛鸣叫就有牛来应和它这并不是因为它们懂事而是那客观情势就是这样的所以刚洗过澡的人总要抖一下自己的衣服刚洗过头的人总要弹一下自己的帽子这是人之常情啊有谁能让自己的洁白蒙受别人的玷污呢原文非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙此卿大夫子孝也译文不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语不敢说不是先代圣明君王实行的道德准则和行为不敢去做所以不合乎礼法的话不说不合乎礼法道德的行为不做开口说话不需选择就能合乎礼法自己的行为不必着意考虑也不会越轨于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶衣饰语言行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛这就是卿大夫的孝道啊原文夫风化者自上而行于下者也自先而施于后者也是以父不慈则子不孝兄不友则弟不恭夫不义则妇不顺矣父慈而子逆兄友而弟傲夫义而妇陵则天之凶民乃刑戮之所摄非训导之所移也译文教育感化这件事是从上向下推行的是从先向后施行影响的所以父不慈就子不孝兄不友爱就弟不恭敬夫不仁义就妇不温顺了至于父虽慈而子要叛逆兄虽友爱而弟要傲慢夫虽仁义而妇要欺侮那就是天生的凶恶之人要用刑罚杀戮来使他畏惧而不是用训诲诱导能改变的了