2012北京高考语文备考-古文阅读范例4篇

北京高考语文备考模考古文阅读范例篇海淀期中人物传记叙多议少文长抓顺序梳理结构复斋先生姓张氏华容人也先生幼即善属文入学后值吴逆之乱崎岖兵革与弟召修负母循环来岩谷间喘不得息康熙乙丑成进士知福建之晋江多善政上官将疏荐之而先生以母老乞终养百姓攀留不得相率供其食用泣送至洛阳桥者数万人侍养既二十年乃起为江西之金溪值岁歉先生请谷得七千余石多方赈贷全活甚众会有上官倚朝贵为势其所属郡县皆胁使出门下而责以厚贽先生不忍从遂解组归金溪之百姓攀留泣送如晋江也当在晋江时有贾人怨其继母之诛求而不养其父其父诣县诉贾人行贿于先生乞以贫为解众皆争往视之天方寒贾人衣其父以新衣而自著敝衣为冻饥可怜之状且曰有衣皆以奉父矣先生故怒视其父曰子寒如此而不恤之邪呼吏持大杖来先生睥视贾人颜色如平常猝指叱之曰若见若父之将受大杖也而安忍视之不孝何辞即以大杖扑贾人而其父乃从旁泣先生出贿付其父曰以养尔余年众皆快之民逋赋久不能输及输逋则赋甚多先生诘知其鬻子也乃捐俸入赎而归之有守瓜圃而毙者暮夜莫知其为谁先生集乡民于社庙闭门使袒裼观之一人肤体伤败先生叱之曰若往而盗若瓜值若之警相殴相持以至于此其人即屈服先生之听讼仁明多此类晋江人文比他邑为盛先生至则益劝勉其父兄使训诲其子弟其稍属俊秀者亲加宾礼焉由此晋江之童子试至万人先生之免金溪而归足不履户外而华容在洞庭旁土卑而赋重先生因诣县官谓此皆湖岸荒余十常八九浸于水宜准湖乡下地例一亩粮止一升县官信先生素长者察知愚民情实无他卒如先生言华容人蒙其利至今先生名召华字君实赞曰先生在官前后仅四年然其为利于民者多矣取材于刘大櫆的张复斋传有删改下列句子中加点的词的解释不正确的一项是值吴逆之乱崎岖兵革崎岖这里指颠沛流离子寒如此而不恤之邪恤怜悯民逋赋久不能输逋怠慢而华容在洞庭旁土卑而赋重卑地势低下列各组词语中加点的词意义和用法都相同的一组是上官将疏荐之而先生以母老乞终养若往而盗若瓜值若之警相殴相持侍养既二十年乃起为江西之金溪即以大杖扑贾人而其父乃从旁泣其所属郡县皆胁使出门下而责以厚贽先生出贿付其父曰以养尔余年先生因诣县官谓此皆湖岸荒余因利乘便宰割天下分裂山河下列对文中语句的理解不符合文意的一项是若见若父之将受大杖也而安忍视之不孝何辞你看见你父亲将受大杖责打却安于残忍地看着你怎能够推脱掉不孝顺的罪名呢先生诘知其鬻子也乃捐俸入赎而归之先生通过问询得知他卖了儿子就捐出自己的俸禄把孩子赎回来并让他回家其稍属俊秀者亲加宾礼焉对那些清秀英俊的年轻人先生都亲自用对待宾客一样的礼节对待他们县官信先生素长者察知愚民情实无他县官相信先生一向是性情谨厚之人又了解到他反映的民情属实无其它隐情下面的理解和分析不符合文意的一项是张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波还为终养老母弃官归家称得上是以孝为先张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长但他清正廉明刚正不阿为民着想深受当地百姓爱戴张复斋坦荡无私办案机智曾巧断贾人不养其父案让不孝子受到惩罚贾人父得养天年令人称快张复斋在金溪被罢免后又回到福建晋江他为华容百姓请求减免赋税华容百姓一直享受着实惠逋拖欠陈情表责臣逋慢中的逋是怠慢的意思以介词用拿而可是表示转折关系承接关系乃副词才副词反而竟然因连词于是就介词趁着俊秀者是才智出众的人原文张复斋从金溪解组归并未说明是被罢免且此次归乡还家家在华容而非又回到福建晋江张复斋经历知晋江多善政判案仁明劝勉训诲礼遇晋江人因母需赡养而离晋江侍母二十年后起用到江西金溪因不从权贵自解官职金溪百姓像晋江一样泣别挽留他从金溪回到故乡华容为故乡减轻赋税想办法故乡人因此蒙利附录文言文参考译文复斋先生姓张华容县人他的先祖从江南和州迁居到华容县游桥先后传承九代而生先生先生年幼就善于写文章入官学后遇上吴三桂叛乱颠簸往来于战阵中和他的弟弟召修背着母亲跋涉于危岩深谷之间几乎连喘息的机会都没有康熙乙丑年间中进士主政福建晋江多行善政上司准备上述推荐他但先生因母亲年迈要养老送终而推辞当地百姓挽留他而不能都一起供给他食用之需哭着送到洛阳桥的有数万人张复斋先生侍养母亲二十年后才起用为江西金溪县令正值荒年先生请求获得七千多石粮食多方赈济借贷救活了很多人恰逢有上级官员倚靠朝廷权贵他所隶属的郡县官员都被胁迫而归依其门下并向他索求厚礼张先生不愿屈从就被解除了官职金溪的百姓挽留哭送他到晋江在晋江时有商人埋怨他的继母的苛求而不奉养他的父亲他到县衙申诉商人向先生送礼以家里贫困为由请求宽解大家都争相去看天正冷商人拿新衣服给他父亲穿而自己穿着破衣服装出又冻又饿的可怜相并说有衣服都用来孝敬父亲了张先生特意怒视他的父亲说孩子冷成这样你不体恤他吗喊下吏拿大棒来张先生斜眼看商人脸色如平常一样突然指着他骂道你看你父亲将受杖刑了却怎么忍心看呢不孝的罪名如何能推托得掉就用大棒敲那商人而他父亲就在旁边哭泣张先生拿出些钱给他父亲说用这安度晚年吧大家都拍手称快百姓欠税久不能交等到交纳延期那么赋税就更多了先生诘问得知他们有得已到了卖孩子的地步了就捐献出俸禄赎回孩子还给他们有一个看守瓜园而死掉的人夜里不知是谁干的先生召集乡民到社庙来关上门让他们脱了衣服看有一个人身体有受伤的痕迹先生叱责他说你去偷那人的瓜正好那人在戒备于是两人殴打起来以至到了这种地步那人就伏罪了先生断案明察秋毫而有仁爱之心诸如此类有很多晋江人文比其他县要兴盛先生到了后就更勉励父老乡亲让他们教育开导子弟那些渐渐地成为俊杰的人他亲自予以礼遇从此后晋江参加童子试的多大万人先生从金溪免职后归居华容足不出户华容在洞庭湖畔地势低洼而赋税苛重在明朝末代百姓多有流亡国家最初规定赋税准许原来额度每十亩可减为六亩多后来土地开垦面积渐渐增加而朝廷清丈令下达后县官制定他们欺骗官府隐瞒实情准备征收全额赋税先生说我没有中等人家的田产而乡人就更困苦不堪了于是到县衙禀报事由说这地方都是湖岸荒滩之地十有八九被水浸没百姓愚昧不懂得按先例请求减免赋税被官府误以为是隐瞒而获罪罚应当准许湖乡按下等地来征收赋税一亩地只收一升粮县官信任先生向来是长者体察百姓疾苦无他人所能及终于按他说的办了华容人至今还承蒙他给大家带来的利益先生名召华字君实评论曰先生在官府任职前后只有四年所以设施没有完成但是他造福利于民的事却很多他建议减免湖田的赋税华容人准备建立祠堂来报答他的恩情但先生坚决制止了这就是所谓的阴德啊即使让他的子孙世代为三公难道过分吗海淀一模叙议结合延伸文短意深抓主旨鄞有高世之士日骆先生以大貌严而气刚行峻而言直学广而闻多落落不与世俗相俯仰一语之不合一事之不揩则望望而去终其身不齿以故世之士子鲜有当乎其意辱与为忘形交者然独视菊如贤友朋每岁即小斋之外罗植数百本春而锄夏而灌秋编其干而屏列之当天气始肃寒英盛开披鹤氅衣戴折角巾携九节杖巡行圃中兄夫幽姿劝质凌厉风霜则思淬厉节操处坚瘁而不屈见夫黄而不杂得土之中则思正色独立使君子有所敬而小人有所畏见夫早培晚盛不竞不争则思居谦处让退可以无咎而进为有悔见夫味甘而气馨品高而性介则思蓄用以待时洁身而处俗不与黄茅白苇俱出于斯世凡是数者一或不类于是菊又为之徘徊花下仰而视俯而思且愧而且责必也物我两忘彼此无间然后与之曹出乎轩窗寂寞之滨并驱乎草木摇落之际若相磋以道相错以德不自知其情之孚而身之化也夫如是则菊也先生也真所帮贤友朋也菊有贤友朋之象而先生犹爱之如此况世之贤士子乎是故无贤士子则已有则必为先生之所爱如爱斯菊矣先生爱贤之心岂果有异于爱菊之心乎呜呼菊不能以自贤惟先生能贤之士子不能自知其不贤惟先生能知之贤也吾其爱不贤也吾其案呜呼安得贤如是菊陶姓而潜名者与之论先生之交际哉取材于元戴良爱菊说下列语句中加点的词的解释不正确的一项是则望望而去终其身不齿齿并列退可以无咎而进为有悔咎过失若相磋以道相错以德错指责批评菊有贤友之象象这里指特征下列各组语句中加点的词意义和用法都相同的一组是然独视菊如贤友朋菊不能以自贤惟先生之贤之凡是数者一或不类于是菊花又为之徘徊花下吾儿久不见若影何竟日默默在此大类女郎也仰而视俯而思且愧而且责穷且益坚不坠青云之志是故无贤士子则已有则必为先生之所爱必能使行阵和睦优劣得所下列各组语句全都能够表现骆先生气节刚正的一组是落落不与世俗相俯仰以故世之世子鲜有当乎其意辱与为望行交者当天气始萧寒英盛开披鹤氅衣戴折角巾巡行圃中见夫黄而不杂得土之中则思正色独立使君子有所敬而小人有所畏先生爱贤之心岂果有异于爱菊之心乎下列的理解和分析不符合文意的一项是骆先生相貌威严为人正直性情刚烈说话直率爱憎分明因此遭人嫌弃骆先生以菊为友从菊的不同特点联想到人格修养并经常对照菊花反省自己在骆先生看来菊花品高性介洁身自好而黄茅白苇则平凡庸常随俗从众作者借骆先生这一形象表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情和渴求之心阅读延伸题文中落落不与世俗相俯仰一句表现了骆先生处世之道请从文中举出一例加以说明并谈谈你对这种处世之道的看法不少于字分分要点从文中举例恰当分概括说明骆先生的处世之道分谈看法观点鲜明可正可反或正反结合分分析言之成理可举例分析也可说理分析以例代析说理分析不到位酌情扣分分语言顺畅表达清晰分附录文言文参考译文鄞州有一位超凡脱俗的读书人叫骆以大先生他相貌威严气节刚正举止严厉言语率直学识广博见闻丰富特立独行不与世俗之人应付周旋如果与他一句话不投机一件事情不和洽他就会不高兴地离开一辈子都不再与世俗之人同列因此世间的读书人很少有人能合乎他的心意而骆先生也以同这类人成为知心朋友为耻辱然而骆先生唯独把菊花视为好朋友每年都会在他的小斋外面成排成列地种上几百株菊花春天锄草夏天灌溉秋天的时候就把菊花的枝干编起来像屏风一样地排列着当天气开始变冷的时候菊花盛开了他就披上鹤氅戴上折角巾拿着九节杖漫步园中看见菊花那隐而不露的姿态刚劲不阿的气质看见菊花迎风傲霜就想到磨砺自己的节操身处艰难困苦而不屈服看见菊花即便是长于泥土也开得纯净金黄毫无杂质就想到要保持纯正的本色自我坚守让君子敬仰让小人畏惧看见菊花早上培土晚上盛开不与其它花竞争就想到自己也要举止谦让谦退可以没有过失进用会有所悔恨闻到菊花那甘甜的味道芳馨的气息看到菊花那高洁的品质耿介的性情就想到自己也要积蓄力量待时而发生活在俗世之中洁身自好不与平凡庸常之辈在这世上为伍所有这几种品质一旦自己有跟菊花不一样的就因此徘徊于花前或抬头观望或低头沉思又惭愧又自责一定要达到物我两忘彼此亲密无间的境界然后跟这些菊花相守在寂静的窗边一起相伴到草木凋零的时节就如和自己的朋友用道义相互切磋用德行相互砥砺一样不知道自己的情感已经与菊花完全相通自己也仿佛化身为菊花了像这样菊花啊先生啊真正成为贤友良朋了菊花只是具有贤友良朋的特征先生尚且这样喜爱它更何况世间的贤能之士呢所以世上没有贤能之人就罢了有就一定会被先生喜爱就像喜爱这菊花一样先生喜爱贤能之人的心意难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗唉菊花不能把自己当做贤能之士只有先生认为它贤能士人不能知道自己不贤能只有先生能知道他不贤能贤能之人我就爱它不贤能的人我就远离他唉哪里有像菊花一样贤能的陶潜同我一起谈论先生的交友之道呢西城一模议论延伸文短意丰注意论点及论证思路尝试观上古记三王之佐其名无不荣者其实无不安者功大也诗云雨我公田遂及我私三王之佐皆能以公及其私矣俗主之佐其欲名实也与三王之佐同而其名无不辱者其实无不危者无公故也皆患其身不贵于国也而不患其主之不贵于天下也皆患其家之不富也而不患其国之不大也此所以欲荣而愈辱欲安而益危民之治乱在于有司今处官则荒乱临财则贪得列近则持谀将众则疲怯以此厚望于主岂不难哉今有人于此修身会计则可耻临财物资赆则为己若此而富者非盗则无所取故荣富非自至也缘功伐也今功伐甚薄而所望厚诬也无功伐而求荣富诈也诈诬之道君子不由人之议多曰上用我则国必无患然用己未必是也己有患用己于国恶得无患乎而莫若修身自贤己可制也释其所制而夺乎其所不制悖则未用其治国治官宜也若夫内事亲外交友虽可达也然事亲未孝交友未笃是所未达恶能善之矣故论人无以其所未达而用其所已达古之事君者必先用能然后任必反情然后受主虽过与臣不徒取忠臣之行近知本矣取材自吕氏春秋务本有改动注三王指夏商周三代之君实实利包括地位俸禄等反情内省省察自己下列语句中加点的词解释不正确的一项是临财物资赆则为己赆财物故荣富非自至也缘功伐也伐功劳交友未笃笃忠厚恶能善之矣善认为好下列各组语句中加点的词意义和用法都相同的一组是其欲名实也与三王之佐同主虽过与臣不徒取而其名无不辱者此所以欲荣而愈辱皆患其家之不富也诈诬之道君子不由以此厚望于主己有患用己于国恶得无患乎下列对文中语句的理解不符合文意的一项是皆患其身不贵于国也理解他们都忧虑自身不能在国内显贵修身会计则可耻理解认为修养自身合理地支配钱财是可耻的然用己未必是也理解但是任用自己的君王不一定会这样做古之事君者必先用能然后任理解古代侍奉君主的人一定先贡献才能然后才担任官职下列的理解和分析不符合文意的一项是首段引诗经的话来说明为公与顾私的联系作者认为百官应替君王治理好百姓方能获得显贵之位能侍奉父母结交朋友的人作者认为用其治国必无患最后一段总结全文指出了事君者应该有的姿态和品行第二大题文言文吕氏春秋务本中最后一句说忠臣之行近知本矣意思是忠臣行事接近于懂得什么是根本这里所说的根本在文中具体指什么请就其中一点结合自己的积累谈谈对知本这一问题的认识不少于字分参考答案伐功劳项中两个而均为连词表转折却项中与为介词跟与为动词给予项中之为助词取消句子独立性之为助词的项中于为介词向从于为介词在理解但是如果真的任用他未必是这样指国必无患文章第三段内事亲外交友虽可达也然是说能侍奉父母结交朋友的人并非具有最高修养的人故用其治国必无患于文无据第一问为国家建功是个人获得荣华富贵的根本修身自贤是治国治官建功立业的根本第二问略评分标准本题分第一问分每点分第二问分要结合积累有分析表达准确简洁有条理分附古文阅读参考译文曾试看上世古书三王的辅臣声誉没有不荣耀的地位没有不安稳的这是由于他们功劳大的缘故诗经上说好雨落在公田里一并下在私田上三王的辅臣都能凭借有功于公家从而获得自己的私利平庸君主的辅臣他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的可是他们的名声没有不蒙受耻辱的他们的地位没有不岌岌可危的这是由于他们没有为公家立功的缘故他们都忧虑自身不能在国内显贵却不忧虑自己的君主不能在天下显贵他们都忧虑自己的家族不够富足却不忧虑自己的国家领土不能扩大这就是他们希望得到荣耀反而更加耻辱希望得到安定反而更加危险的原因人民治理得好坏在于百官如今世人居官就放纵悖乱面对钱财就贪得无厌官位得以接近君主就阿谀奉承统率军队就倦怠怯懦凭着这些想从君主那里满足奢望岂不是很难吗假如有这样一个人认为修养自身得当地处理财物是可耻的面对钱财就要占为己有像这样而富足的除非偷盗否则无法取得财富因此荣华富贵不是自己来的是靠功劳得来的如今世人功劳很少而企望很大这是蒙骗没有功劳而谋求荣华富贵这是诈取蒙骗诈取的方法君子是不采用的人们的议论大都说如果君主任用我那么国家必定没有祸患但是如果真的任用他未必是这样如果自己有祸患任用这样的人在治理国家的事业上国家怎么能没有祸患呢所以要得到国君的重用没什么比修养身心使自身贤明更重要的了自身是自己可以制约的放弃自己力所能及的事却去奋力强取自己力所不及的事这就叫悖谬悖谬的人不让他们治理国家管理官吏是合宜的至于在家侍奉父母在外结交朋友即便是可以达到的但是如果侍奉父母不孝顺结交朋友不忠厚诚挚这些都未能达到怎么能认为他好呢所以评论人不要根据他未能达到的而要根据他已能达到的古代侍奉君主的人一定先贡献才能然后才担任官职一定先省察自己然后才接受俸禄君主即使多给俸禄臣子也不无故接受忠臣的行为接近于懂得什么是根本东城一模人物传记延伸叙少议多文短意丰王僧虔琅邪临沂人也年数岁伯父弘集会诸子孙弘子僧达下地跳戏僧虔独正坐采蜡烛珠为凤凰弘曰此儿终当为长者僧虔善隶书孝武欲擅书名僧虔不敢显迹常用掘笔书以此见容泰始中为辅国将军吴兴太守王献之善书为吴兴郡及僧虔工书又为郡论者称之太祖善书及即位笃好不已与僧虔赌书毕谓僧虔曰谁为第一僧虔曰臣书第一陛下亦第一上笑曰卿可谓善自为谋矣示僧虔古迹十一帙就求能书人名僧虔上羊欣所撰能书人名一卷僧虔论书曰宋文帝书自云可比王子敬时议者云天然胜羊欣功夫少于欣亡曾祖领军书右军云弟书遂不减吾庾征西翼书少时与右军齐名右军后进庾犹不忿在荆州与都下人书云小儿辈皆学逸少书须吾下当比之王右军自书表晋穆帝令张翼写效一毫无异乃题后答右军当时不别久后方悟云张翼小人几欲乱真张芝二卫并得名前代无以辨其优劣唯见其笔力惊异耳羊欣书见重一时亲受子敬行书尤善正乃不称名孔琳之书天然放纵极有笔力规矩恐在羊欣后谢综书恨少媚好谢灵运乃不伦遇其合时亦得入流庾昕学右军亦欲乱真矣取材于南齐书注掘笔秃笔王献之字子敬东晋书法家以行书和草书闻名后世右军右军将军东晋书法家王羲之字逸少曾任此职世称王右军下列语句中加点的词解释不正确的一项是终当为长者长者年长的人右军后进后进后来长进天然放纵放纵不受约束亦得入流入流列入流品下列各组语句中加点的词意义和用法都相同的一组是常用掘笔书以此见容乃题后答羊欣书见重一时正乃不称名右军当时不别久后方悟无以辨其优劣方其破荆州下江陵皆以美于徐公下列对文中语句的理解不符合文意的一项是伯父弘集会诸子孙弘子僧达下地跳戏他的伯父王弘把孩子们聚在一起王弘的儿子王僧达在地上蹦跳玩耍太祖善书及即位笃好不已太祖擅长书法等到即位对书法还是深爱不止卿可谓善自为谋矣你可以说是善于替自己谋虑了亡曾祖领军书右军云弟书遂不减吾我逝去的曾祖父王领军写信王羲之说老弟写信就没有丢掉我下列的理解和分析不符合文意的一项是王僧虔在孝武帝面前为求自保不惜用秃笔写字来掩饰书法水平王献之和王僧虔都擅长书法又都做过吴兴郡守因此传为美谈征西将军庾翼与王羲之在书法上齐名很多小辈都来向庾翼学习张翼和庾昕二人模仿王羲之的书法都几乎达到以假乱真的程度第二大题文言文中说宋文帝书自云可比王子敬时议者云天然胜羊欣功夫少于欣意思是宋文帝的书法自己说可以和王献之相比但当时评议的人说宋文帝的天资高于羊欣书法艺术所达到的程度不如羊欣请结合你的阅读积累谈谈对天然和功夫二者关系的理解不少于字分有德行的人均为介词被项副词才却项副词才介词当项介词用来动词认为我逝去的曾祖父王领军的书法王羲之说老弟的书法就不比我差王羲之有了长进后小字辈都学王羲之的书法分围绕天然和功夫的关系结合个人的阅读积累进行阐发观点明确分有理有据分析中肯分语言顺畅表达清晰分字数不足酌情扣分附文言文参考译文王僧虔是琅邪临沂人王僧虔几岁的时候他的伯父王弘把孩子们聚在一起王弘的儿子王僧达在地上蹦跳玩耍王僧虔却独自端正地坐着收集蜡烛油做凤凰王弘说这个孩子将来一定会成为有德行的人王僧虔擅长隶书宋孝武帝想要独揽擅长书法的名声王僧虔不敢显露自己的笔迹常常用秃笔写字因此被容纳泰始年间王僧虔任辅国将军吴兴太守王献之擅长书法曾任吴兴郡守到了王僧虔也擅长书法又任吴兴郡守评论的人称道这件事齐太祖擅长书法等到即位对书法还是深爱不止和王僧虔比赛书法之后齐太祖对王僧虔说谁是第一王僧虔说我书法第一您也是第一皇上笑着说你可以说是善于替自己谋虑了皇上给王僧虔看古人的书法作品十一帙向他寻求擅于书法的人名王僧虔奏上羊欣所写的能书人名一卷王僧虔的论书中说宋文帝的书法自己说可以和王献之相比当时评议的人说宋文帝的天资超过了羊欣书法艺术所达到的程度不如羊欣我逝去的曾祖父王领军的书法王羲之说老弟的书法就不比我差征西将军庾翼的书法年少的时候和王羲之齐名王羲之后来有了长进庾翼还是不服在荆州给都城的人写信说小字辈都学王羲之的书法等我回来应当和他比试比试王羲之自己书写的章表晋穆帝让张翼临摹丝毫不差了才在后面题写答复王羲之当时没有辨别出来很久以后才明白说张翼这个小人的模仿几乎可以乱真张芝二卫都在前代很有名气没有用来分辨他们书法好坏的办法如今只见到他们的笔力令人惊异罢了羊欣的书法一度被人推重他亲身接受过王献之的指导行书写得尤其好正楷却没有名气孔琳之的书法自然天成不受约束极有笔力而法度恐怕在羊欣之后谢综的书法遗憾的是稍显柔媚谢灵运则与别人不同遇上合适的时机也能列入流品庾昕学习王羲之作品也差不多可以乱真了