《中国美术欣赏》教案

莆田学院艺术系郑宜平中国美术欣赏第一章史前时代一概述史前时代由于当时人们以石器作为主要生产工具所以在历史学上又叫石器时代属于社会发展史上的原始社会阶段石器时代分为旧石器时代和新石器时代两个时期使用打制石器的时代为旧石器时代使用磨制石器的时代为新石器时代这一历史时期里人类生活资料的主要获得方式是狩猎和采集大自然的力量使原始人产生一种万物有灵的自然崇拜意识这种意识从它产生的那天起就一直是艺术发生和发展的肥沃土壤同时在原始美术创造过程中人类不仅逐步培养造型技能还逐渐萌发了审美意识形态二彩陶彩陶是指绘有黑色红色等装饰花纹的陶器它以色彩与装饰取胜故称彩陶文化因为彩陶最早在河南渑池仰韶村发现所以又称仰韶文化红色为赤铁矿颜料黑色为锰化物器型圆底盆卷唇盆最常见尖底瓶瓶口成葫芦状菱形壶又称船型壶二头尖中有网状纹样二肩有耳装饰纹以鱼纹人面形纹最具特色此外还有蛙纹鸟纹及折线三角纹斜线纹菱形纹辫形纹等几何图案半坡装饰花纹一般均以直线组合成直边三角形很少运用曲线鱼图腾有关的氏族徽号鱼体分割抽象重组早期为单体写实鱼纹晚期复体抽象几何鱼纹图像学分析为原始氏族的宗教信仰从图像人鱼共生关系看有祈求图腾保佑捕鱼丰收的巫术行为人面鱼纹多装饰于翻唇浅腹盆的内壁人面作圆形耳或作对称上弯钩或饰两鱼纹鱼周身以短浅或小圆点装饰庙底沟型是在半坡型基础上发展而来它的分布也以陕西关中平原为中心向四周更广阔发展东到河南西部及山西南部西达甘肃及青海东部造型以大口鼓腹小平底钵大瓮为主装饰图案都画在陶器外表面纹样以鸟纹居多另有带状纹垂弧纹圆点纹网格纹和羽状叶纹等多以直线与曲线结合形成曲边三角形马家窑型由庙底沟型演变发展而来主要分布在甘肃青海的部分地区器型以壶罐盆为主多为大口鼓腹型装饰纹绘彩部位多在陶器的口颈肩与上腹部位纹样经几何形图案最多动物和莆田学院艺术系郑宜平人物次之几何纹中一类为斜线竖线或平行线一类为斜方格棋盘格和网纹还有一类是叶状纹样另外三角锯齿流苏也很常见装饰特点满饰从口沿至底部几乎都饰满花纹显得丰满华美内彩即内壁绘彩也有内外加彩的点和螺旋纹点纹的运用使装饰面产生定点与核心的效果点的外围饰以螺旋纹产生强烈的动感给人旋转而流畅艺术感受吕氏春秋古乐篇昔葛尤氏之乐三人操牛尾投足以歌八阙一曰载民二曰玄鸟三曰逐水草四曰夺五穀五曰敬天神六曰达帝功七曰依地德八曰总禽兽之极似已说明原始歌舞兼有模拟生产劳动的特征和宗教祭祀的功能半山形以首次发现于甘肃宁定县半山地区而得名它是彩陶工艺鼎盛期的产物是陶器中最精美的一类器形主要是短颈广肩鼓腹的壶罐类罐体圆而微扁近似球形小口较短而略向外张的直颈与壶身形成曲线与直线的鲜明对比造型饱满而凝重装饰纹样以螺旋纹锯齿纹为主也有贝纹斜纹垂弧纹葫芦纹等且旋纹的旋心扩大内又装饰各种精细花纹花纹套花纹的半山纹样更有变化的节奏美装饰特点图案丰富且繁密且突破以前只用黑色纹饰而出现大量红色彩绘纹样红黑交替出现形成更为鲜艳亮丽的装饰效果马厂型是继半山型之后发展而来发现于青海东都县马厂沿而得名器型造型更多样丰富器体加高宽度移向肩部增加了盖流提梁纽等部件以提高器物的使用功能其中小口双耳罐最典型纹饰纹饰图案主要以直线构成刚健庄重并趋简略纹饰母题有网格纹旋纹菱形纹回纹等而以人形纹最流行纹饰粗犷刚劲豪放注重大效果人形纹在学术界又称蛙纹也称谷神纹早期有头身手足手足都有五指屈腿直立中期头部消失只留躯干肢节增多晚期仅留指爪或三角折线纹马厂人形纹是原始社会宗教图腾的标志第二章夏商周一概述农业与手工业分工私有制出现国家机器奴隶制阶级社会产生夏商周史称三代是莆田学院艺术系郑宜平中国有文字记载的历史的开端约公元前世纪以夏启为开端黄河流域的部落联盟首领由禅让制变成世袭制从而传子不传贤中国社会也由原始社会进入了奴隶社会建立了我国历史上第一个朝代夏朝夏人的活动中心是河南西部和山西南部一带以河南偃师二里头郑州洛达庙为代表的二里头文化相传为夏文化代表公元前世纪黄河下游的商人汤推翻夏桀的统治在今河北河南山东等地建立商朝商后期河南安阳小屯一直是它的王都又称殷墟公元前世纪活动在陕西甘肃一带的周武王率部灭商纣建周朝定都西安丰镐后迁都洛阳公元前年周朝分为西周和东周两个时期公元前年北方的秦国统一六国建立了中国历史上第一个中央集权的国家它宣告先秦时期的结束周武王灭商纣王建立周朝他自称天子周朝制度是实行分封制世袭制等级制即周天子王位由嫡长子继承天子的庶子分封为诸侯诸侯也由诸侯的嫡长子继承他们形成一种宗法体系掌握着政治经济军事大权齐语士之子恒为土农之子恒为农工之子恒为工商之子恒为商这种位次尊卑的等级制度反映在祭祖服饰器物宫室车马等方面都有着严格的等级规定不可僭越否则严惩这种森严的国家制度等级制给周代工艺美术的发展以极大影响伴随社会分工的扩大青铜冶铸制陶玉石骨牙雕刻漆器及纺织等手工业的技巧日益精湛这一时期以青铜器的艺术成就最为突出故有青铜时代之称二青铜艺术青铜指用天然红铜加入锡的一种合金因颜色灰青故名青铜青铜器造型多仿自陶器青铜器的品种据其用途分烹饪器食器酒器水器杂器兵器乐器工具等八类除实用及祭祀外还作仪仗陪葬品烹饪器即蒸煮器鼎甗鬲鼎煮肉器多圆体三足双耳亦有方体四足者如司母戌鼎它不仅是实用生活用品还是权力地位的象征传说禹制九鼎以象九州天子用九鼎诸候卿用七鼎大夫用五鼎士用三至一鼎鬲煮粥器由陶鬲而来袋状款足甗蒸锅上蒸下煮两用锅上部为甑盛食物下为鬲煮水河南安阳妇好甗其中有件为三联重公斤下部为六足长方形器身上为三甑装饰有龙纹夔纹回纹云雷纹蛙纹等莆田学院艺术系郑宜平食器以簋碗盛食物产生于商代最早为碗形圆足后才有耳盖酒器商人嗜酒各类酒器制造工艺发达有爵角壶觚觯卣觥彝等周人禁酒在商代发达的酒器在周代后期渐为消失水器盛水如盆有鉴盘等兵器矛斧刀矢镞等乐器鼓钟铙等编钟是乐器中的主角大钟单独悬挂称为特钟大小配套悬挂称为编钟湖北随县出土的曾侯乙编钟为公元前年楚国铸造其中纽钟件甬钟件镈钟一件共计件分三层八组悬于钟架上每件钟都能演奏双音曾侯乙编钟是乐器中最为壮观的发现反映出钟鸣鼎食的恢宏气势三青铜器的装饰纹样商代青铜器装饰花纹以动物纹为主辅以回纹云雷纹方格纹乳钉纹弦纹等商代青铜器上众多的发达的动物纹样其图像学上的意义正在于用能协于上下以承天休的宗教性周代青铜器流行窃曲纹环带纹重环纹等抽象几何纹样风格趋于质朴洗练疏朗畅达富于韵律节奏美兽面纹饕餮纹为商青铜器主要纹样多作主纹吕氏春秋先识览周鼎著饕餮有首无身食人未咽害及己身以言报更戒之在贪也左传文公十八年食于饮食侵欲崇侈天下之民以比三凶主纹饕餮纹形成为一个兽面大眼有鼻双角也有用相对的两个夔纹组成商人殷人尊鬼率民以事神先鬼而后礼商代青铜器主要是祭祀礼器这种装饰应与祭祀有关兽面纹当为牛羊猪鸡等作为祭祀牺牲形象的抽象化象征化并予以综合变形处理其宗教意义社会意义大于其审判意义有吉祥威猛勇敢公正避邪驱鬼之义夔纹近似龙纹的怪兽纹山海经大荒东经有兽状如牛苍身而无角一足出入水则必风雨其光如日月其声如雷其名曰夔龙虎纹龙纹是我国装饰纹样中应用最久的纹样最早见于青铜器巨首有两角蛇身有鳞说文龙鳞虫之长能幽能明能细能巨能短能长春分而登天秋分而潜渊商周青铜纹饰大量龙虎形象河南濮阳与湖北黄梅新石器遗址发现以蚌壳和鹅卵石摆成的龙虎形象说明中国很早就对龙虎的飞升能力有了认识人头置于虎口处寓有御兽升天观念西方有些人类学家还注意到环太平洋民族中广泛存在人形与张开兽口共存的装饰纹样并把张开的兽口解释为天与地两个世界的象征处于兽口的人即通过莆田学院艺术系郑宜平动物协于上下的巫师在商周巫觋担负代表王族与天地沟通的使命人兽纹刻于商周宫廷礼器上反映商周宗教祭祀中动物助巫师与天地沟通的密切关系四青铜器发展演变商代青铜器商代青铜器的发展可分为两个阶段商代前期是从新石器时代脱离出来形成自己风格的时期商代后期这是整个青铜器发展的鼎盛时期这一时期的青铜器基本上体现了礼器的性质蕴藏着深刻的宗教与政治意义常见的种类主要是食器和酒器常用的纹饰有饕餮纹夔纹龙纹等动物纹样以及几何纹样商代青铜器造型以庄威典雅厚重古朴为主要特征早期的纹饰铸造比较浅无底纹图案后期就逐渐趋向繁缛华丽主要纹饰基本上是浅浮雕并有繁华的底纹西周青铜器西周青铜器不重装饰而重记事铭文逐渐增多后代称之为钟鼎文具有狰狞恐怖的饕餮纹神秘的龙夔纹逐渐变为自由朴素单纯的环带纹窃曲纹垂鳞纹蛟龙纹等加上长篇的铭形成了西周后期青铜器典雅朴素简练的面貌大克鼎和毛公鼎是这一时期出土的青铜器的代表春秋战国时代青铜器春秋时代地方性的经济和政治中心不断发展各诸侯国的铸器增多形成不同的地区风格新工艺也不断出现如模印法失蜡法金银错等王子午列鼎花纹繁密而剔透器形奇巧而富丽标志着失蜡法的卓越成就鹤莲方壶壶身遍布蟠曲龙纹两旁有镂空的龙形双耳壶口有双层莲瓣中央立一鹤展翅欲飞工艺非常精湛反映了春秋大变革时期的时代风貌三星堆的新发现成都三星堆村发现的古代遗址出土了大批玉器金器象牙等珍贵文物距今大约年至年以前最引人注目的是巨大青铜面具和青铜人头像这些面具或头像具有异乎寻常的性质眉毛宽大粗长浓厚眼睛略呈现为倒三角鼻子是一个挺拔的三角形双耳较大有装饰图案化的感觉其另一个特征是巨大的突出的双眼造型这种类似螃蟹眼睛纵向突出在外的双眼造型十分独特其中一个青铜立人像的双手极为夸张呈抱握状他代表的是巫师一类的人物在下民眼中他同时也是神是集神巫王于一身的最具权威性的领袖人物是莆田学院艺术系郑宜平神权与王权最高权力的象征这件青铜立人像是迄今为止中国发现的年代最久远也是最高大的青铜人像三星堆青铜器的发现对中国青铜器时代具有划时代的意义将使得我们重新思考和认识中国的两河古代社会文明究竟是相互影响还是各自平行发展第三章秦汉一概述秦汉是中国封建社会的上升时期其美术以政治功能为主并有浓厚的现实主义及浪漫主义色彩秦朝公元前年秦始皇统一中国定都咸阳建立了中国历史上第一个中央集权制的封建大帝国政策统一文字统一度量衡货币推行郡县制等艺术强调艺术为政治服务用以宣统一显王威享富贵汉朝西汉东汉两朝历时多年是我国统一的多民族封建国家的巩固发展时期也是汉民族文化确立时期政策西汉初实行轻徭薄赋休养生息无为而治的统治至汉武帝时期前年前年是西汉王朝全盛时期先后开辟通往西域及南海的道路促进了中外经济文化的交流丝绸之路简称丝路是指西汉时由张骞出使西域开辟的以长安今西安为起点经甘肃新疆到中亚西亚并联结地中海各国的陆上通道因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大故得此名而且有很多丝绸都是中国运的两汉实行察举孝廉的取仕制度并采取董仲舒的建议罢黜百家独尊儒术杂糅了阴阳五行等学说用天人感应君权神授三纲五常等理论维护大一统的封建秩序的稳定艺术强调艺术善以示后恶以戒世的教化功能秦汉美术以其丰富多彩的艺术形式雄浑博大奔放有力的艺术风格表现了广阔无垠的宇宙意识体现了浪漫主义与现实主义相结合的时代精神及审美理想二汉代画像石画像砖画像石砖指官宅墓室或祠堂庙建筑中刻画或模印着各种装饰画的石材陶砖石多刻画砖多模印遗存至今的画像石砖以汉代的作品数量最多艺术水平也最高这些作品构图简练线条明快形象拙朴气势豪放是汉代颇具时代特色的艺术代表丰富的题材内容古帝王圣贤历史故事神话传说及关于衣食住行等社会现实生活的内容它们几乎包罗万象以生动形象再现了汉代社会面貌为研究汉代政治经济莆田学院艺术系郑宜平文化艺术提供了众多实物资料神话传说伏羲女娲像是人面蛇身的人类始祖神象征伏羲又曰庖牺据拾遗记春皇庖牺云庖者包也言包含万象以牺牲登荐于百神民服其圣故曰庖牺又曰伏戏他为三皇五帝之首发明八卦以通神明之德以类万物之情并结绳为网教人打渔狩猎女娲说文娲古之神圣女化万物者东王公西王母长生不老药的拥有者西王母其状如人豹尾虎齿而善啸居昆仑之丘她从不死树采摘果实由玉兔仙人捣炼成不死药东王公则为众神之首长一丈人形鸟面而虎尾载一黑龙四灵青龙白虎朱雀玄武古人视之为天上的四个神灵分布于东南西北四个方位起着定四方作用汉人尤喜四神壁画帛画铜镜瓦当印章常见到它们龙蛇部落合并其他部落吸取图腾中的个别部分如马的头鹿的角鸟翅鱼鳞兽足等组合而成有角为虬无角为螭独角蛟龙成为中华民族的图腾象征虎虎者百兽之长能执博挫锐吞食鬼魅德政方出朱雀凤凰鸡头蛇颈龟背鹤翅五彩色高七尺百鸟朝凤为鸟中只王吉祥幸福标志玄武其一为龟蛇合体其一玄武即龟传说神龟可活五千年到一万年因其长寿故此古人认为它有先知先觉功能常以龟甲来占卜吉凶并敬龟如神仰其长寿古人将东西南北中分别以青白赤黑黄五色相配属四灵各占一色北方为黑色龟即玄武日月星像羲和主日常羲捧月后羿射日嫦娥奔月等以阳乌代表日以蟾蜍表月日月同现为吉祥且出现日月交食形象另有北斗七星二十八星宿彗星等天文图历史故事为汉代美术重要题材之一起善以示后恶以诫世的作用政治色彩浓郁如曹植论画曰观画者见三皇五帝莫不仰戴见三季暴主莫不悲惋见奸臣贼子莫不切齿见高节妙士莫不忘食见忠臣死难莫不抗首见奸夫淫妇莫不侧目见令妃顺后莫不嘉贵是知存乎鉴戒者图画也画像砖石所绘历史多为古帝王孝子烈女忠臣义士故事二桃杀三士春秋齐景公晏子以二桃杀三勇士杀兽的公孙接杀敌的田开疆救主的古冶子荆轲刺秦王还有孔子见老子闵子骞失棰鸿门宴完璧归赵曾母投杼等故事现实世界与历史故事在时间上的回顾相对映的是对现实世俗生活的津津玩味和充分肯定这是一幅幅更丰富生动的画面既有上层社会的宴饮出行狩猎祭祀等也有下层劳动者收割冶炼屠宰庖厨杂技百戏等场景饱含古代艺人对生活的饱满热情三东汉陶俑汉陶塑题材丰富形象更加生动广泛地反映了当时社会现实生活状况和人们的精神面莆田学院艺术系郑宜平貌东汉时期的俑尤以四川地区出土的陶俑具有鲜明的艺术特色四川成都天回山崖墓出土的一件击鼓说唱俑它是汉代陶俑中最为引人注目的杰出作品这是一位民间说书艺人的生动形象作者出色地表现了艺人在说唱时那种兴奋激昂的神情和动态足可以使观众产生丰富的联想并引起心灵上的共鸣说唱俑席地而坐头部硕大裹着头巾前额布满皱纹赤膊跣足左臂环抱一个圆鼓右手高扬鼓锤这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮他得意忘形神情激动表情夸张竟不自觉地手舞足蹈起来这是多么令人激动的场面虽然人们并不了解他说唱的具体内容但一看到这位热情乐观充满生命活力和幽默感的艺人都会发出会心的微笑甚至可以想象到在这个说唱俑的面前正有一群兴致勃勃的听众在倾听着他出色的表演体现了汉代艺术家在写实的基础上对客观物象透彻的观察和夸张的艺术处理能力可见汉代的雕塑家们是多么富有创造力和想象力他们并非简单地模仿生活中的场景而是采用了极其大胆夸张的手法着重表现说唱者那种特殊的神气作者采用虚拟方式通过欣赏者的联想作用创造出一个隐含的充满戏剧性的精彩场面这种虚拟中的戏剧性场面本身也体现出汉代艺术所特有的生动活泼的气势这件作品同时也是研究汉代民俗和陶塑艺术的珍贵史料年在甘肃武威雷台东汉墓出土了大批铜俑和铜车马其中一匹铜奔马最为精致生动它是一件惊世之杰作即为人们所熟知的马踏飞燕奔马高厘米长厘米整个造型比例准确劲健雄强充满非凡的生命力姿态作昂首嘶鸣飞跃奔跑状三足腾空一足踏在展翅疾飞的燕背上正与古代诗人扬鞭只共鸟争飞的诗句相吻合它是汉代雕塑浓郁的浪漫主义激情和精湛艺术技巧的结晶也正是汉人勇武豪迈的气概和积极进取精神的形象体现马踏飞燕是中国古代青铜雕塑艺术中的稀世珍品现在被用作中国旅游的标志图案东汉明器雕塑中的动物形象也是栩栩如生各具风采第四章魏晋南北朝一概述自公元年曹丕代汉至公元年隋统一南北史称魏晋南北朝这是我国历史上一个分裂动荡的时代也是一个民族大融合文学艺术获得巨大成就的时代汉末以来剧烈的社会动荡与变革也引起了社会思想的深刻变化汉时占据统治地位的儒家思想局部受到强烈的冲击独尊儒术的局面终被打破汉时就已传入我国的佛教在这特莆田学院艺术系郑宜平定的历史时期极度兴盛长期以来被冷落的老庄思想也被大多士族文人视为新的精神支柱他们追求任诞放达的生活和超然物外的精神清谈玄学之风弥漫佛教的发展和魏晋玄学的兴起对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响从这个时候起中国人的美感走到了一个新的方面表现出一种新的美的理想那就是认为初发芙蓉比错彩镂金是一种更高的美的境界这是美学思想的一个大的解放诗书画开始成为活勃勃的生活的表现独立的自我表现文学艺术此时呈现出新的面貌取得了辉煌的成就在文学方面出现了以曹氏父子为代表的慷慨悲凉深沉隽永的建安诗文以陶渊明谢灵运为代表的寄以志趣情操而清切婉丽的山水诗在文学批评文艺理论方面产生了见解独到的钟嵘的诗品体大思精的刘勰的文心雕龙等一批文艺理论经典著作并提出了许多新的影响深远的美学范畴和美学原则二佛教美术佛教美术的兴起佛教产生于公元前至世纪的古印度佛教美术是为了传播佛教思想而兴起的佛教在西汉传入中国内地但是在以儒家文化为主体的汉代佛教一般被视为道术的附庸并无多大的市场进入魏晋南北朝这个特定的历史时期佛教和佛教美术便在我国迅速地兴盛起来西北丝绸之路是佛教文化最早也是最重要的传播通道我国著名的石窟如新疆克孜尔千佛洞甘肃的敦煌莫高窟炳灵寺麦积山山西的云冈洛阳龙门等石窟都是沿古丝绸之路由西向东分布应该说这个时期佛教美术的重头戏是在北中国展开的石窟造像佛教雕塑按材质来划分大致有铜雕石雕泥塑木雕陶塑崖刻等几大类在魏晋南北朝时代佛教造像中最能体现佛教艺术兴盛景象的无疑是石窟造像山西云冈石窟与敦煌莫高窟洛阳龙门石窟并称为我国古代三大佛教艺术石窟我国的石窟造像兴盛于魏晋南北朝隋唐时与日俱增一直至世纪我国石窟造像可谓遍布全国除敦煌莫高窟外其中规模较大较有名的有山西大同云冈太原天龙山河南洛阳龙门巩县石窟寺甘肃天水麦积山永靖炳灵寺界于河北与河南间的响堂山南京栖霞山等均始建于南北朝时代三绘画艺术以老庄思想为核心内容的清谈玄学之风的兴起是魏晋时期社会文化思想方面出现的一个重要现象它导致了这个时期美学精神的重大转折魏晋是一个动乱的年代也是一个莆田学院艺术系郑宜平思想活跃的时代新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶同时其人格思想行为又极为自信风流萧散士人们多独立特行又颇喜雅集他们所追求所欣赏的不再是汉人看重的外在功业经学造诣和品性道德而是一种任性放达不拘于礼法不拘泥于形迹简略玄澹的人生境界即所谓的魏晋风度这个时代产生了令人模范景仰的书圣王羲之以及竹林七贤等清静无为洒脱倜傥人物他们代表的魏晋风度得到后来许多知识分子的赞赏士大夫虚静超俗睿智才情的内在精神和溢发于表的风姿风采风韵风神成为人们关注的中心一承上启下的人物画发展就现存的文献资料来看宣扬儒家思想的三皇五帝忠孝节义祥瑞之类的题材仍占据重要地位以世俗生活为题材的绘画在这个时期也不少体现新思潮反映老庄思想与清谈玄学和佛教思想的绘画也开始出现这个时期美术史上作出最初贡献的画家是曹不兴和卫协这两位艺术家因开启了从汉代画风向魏晋范式转折的新风而留名画史从美学的角度看自卫协之后的一段时间内绘画从汉代的古拙雄壮的阳刚之美转化为巧密婉约的阴柔之美这正是人们审美心理和审美态度转化的结果南北朝时期人物画特点及代表画家顾恺之约年字长康小字虎头东晋时人出身世族家庭少年时就以多方面的艺术才能闻名并为上层人士所器重他是个典型的士大夫专业画家并有三绝画绝才绝痴绝之称顾恺之的艺术成就表现在艺术创作和理论建树两个方面继承发展了卫协精思巧密的艺术风格将中国绘画以线造型的方法提高到一个新的高度他用线紧劲连绵线条运转优美流畅富有节奏如春蚕吐丝似春云浮空流水行地顾恺之在绘画上的另一大特色是塑造人物不再单纯满足于外表的肖似和姿态动作的生动自然而非常注重传神写照善于表现人物的精神气质和性格特征使他的作品有一种精润而生动的内在魅力留传在世的仅有他根据文学作品而创作的女史箴图卷烈女仁智图和洛神赋图等作品的摹本女史箴图画卷是描写古代宫廷妇女的节义行为标榜封建女德的作品人物造型动态自然表情变化微妙体现了中古艺术的秀雅和高贵此图中的线条循环婉转均匀优美女史们着下摆宽大的衣裙修长婀娜每款衣裙配之以形态各异颜色艳丽的飘带飘飘欲仙雍容华贵在整个人物构图上均以细线勾勒只在头发裙边或飘带等处傅染以莆田学院艺术系郑宜平浓色微加点缀不求晕饰整个画面典雅宁静又不失亮丽活泼其卓越高妙的绘画语言是无懈可击的洛神赋图卷是作者以曹植的文学作品洛神赋为脚本加以描绘的曹植的原文借对梦幻之境中人神恋爱的追求抒发了爱情失意的自我感伤顾恺之以其丰富的想像力和卓越的艺术才能对文学作品进行再创造传达出无限惆怅的情意和哀伤的情调画卷的开始便是曹植和他的侍从在洛水之滨遥望站在岸边的曹植表情凝滞一双秋水望着远方水波上的洛神痴情向往高高的云髻被风而起的衣带给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感她欲去还留顾盼之间流露出倾慕之情初见之后整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面日久情深最终不奈缠绵悱恻的洛神驾着六龙云车在云端中渐去留下此情难尽的曹植在岸边终日思之最后依依不忍地离去这其中泣笑不能欲前还止的深情最是动人二论画文章的出现东晋以来系统的绘画理论著作接连问世如顾恺之的画评魏晋胜流画赞画云台山记宗炳的画山水序王微的叙画谢赫的古画品录姚最的续画品等其中谢赫的古画品录是以探讨人物画理论为主的专著也是我国现存最早的较系统的美术史论专著在画史上享有不朽的声誉谢赫与古画品录谢赫生活在南齐时代年是著名的人物画家和美术理论家擅长肖像和仕女画有敏锐的观察力和深厚的默写功夫古画品录是一部品评体的绘画史籍保留了汉末以来的若干珍贵史料文章首先强调了绘画的功能图画者莫不明劝戒著升沉千载寂寥披图可鉴指出绘画为封建统治服务是最基本的要求提出了品画的艺术标准六法论一气韵生动是也二骨法用笔是也三应物象形是也四随类赋彩是也五经营位置是也六传移模写是也六法是一个互相关联的有机整体气韵生动是品画的最高美学准则实际上是对顾恺之传神论的直接继承和发展强调作品不仅要表现出人物外在形色更要注重表现内在的精神气质和性恪特征画面才有生动感人的艺术魅力骨法用笔与气韵生动强调通过用笔来提取人物的骨相法则刻画容貌进而揭示他的风神韵度这是对顾恺之形神关系具体生动的解释后面几法谈的是绘画的观察认识施色构图及学习方法谢赫的六法与顾恺之的传神论是一脉相承的他们的理论奠定了中国绘画基本的美学原则和独特的表现法则莆田学院艺术系郑宜平第五章隋唐一概述公元年隋文帝杨坚统一了分裂余年的南北中国历史开始了新的进程隋朝短暂的年时间里文化艺术不仅得到了复兴而且还有所发展和创新为一个辉煌时代的来临奏响序曲公元年李渊父子建立了唐王朝揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章从唐太宗李世民到玄宗李隆基统治时期前后共约余年统治阶级采取休养生息安定社会发展经济的措施社会生产已大大恢复并迅速发展此时的中国疆域辽阔社会稳定经济繁荣文化昌盛随着政治经济文化的发达国际交通畅通无阻中外文化交流日益频繁唐代的科学技术文化艺术对邻近各国甚至远及欧洲都发生了深远的影响同时外国文化也大量输入中国一些以往未曾东渐的域外宗教也被接纳至于流传已久的佛教由于受到李氏王朝的推崇更是空前繁荣宽容开放的时代精神使佛教自身蓬勃发展也必然使佛教文化和其他文化得到更广泛的交流和融合儒释道三教合流是唐代文化思想领域的一大特征和总趋势这种趋势的形成不仅为中国封建社会后期更加完善成体系的哲学思想宋明理学奠定了基础而且对这个时代的文化艺术特别是宗教艺术产生了深刻的影响隋唐美术具有对各种文化艺术兼容并蓄的非凡气度在民族传统的基础上又容纳了一些外来的艺术形式丰富发展了民族艺术传统赋与作品以一种丰富健康生气勃勃的时代精神二人物画人物画和道释人物画是隋唐绘画中的主流取得的成就最为辉煌一初唐画坛阎立本雍州万年今陕西临渲人其父阎毗和其兄阎立德都是隋及初唐时期著名的工艺家兼工程学家并善绘画他最擅长成就也最突出的还是肖像画和政治性题材的历史画他的作品有历代帝王图秦府十八学士图凌烟阁二十四功臣图职贡图及太宗李世民等人的肖像步辇图以贞观十五年唐太宗与吐蕃王松赞干布联姻为背景选择了唐太宗接见吐蕃迎亲使臣禄东赞的情节加以描绘唐太宗形象魁梧端坐在步辇上神情庄重严肃使者禄东赞头戴平顶小帽身着小团花衣窄袖长袍形象精干拱手致敬略带拘谨的神情表莆田学院艺术系郑宜平现出对唐太宗的恭敬其他个修身细腰的宫女动作各异左右顾盼就活跃了画面气氛又表达了画面人物之间彼此亲切的感情沟通此画突出描绘人物而省略背景制作简练而工致勾线细劲坚实松紧得度设色浓重妍丽并适当运用了晕染法人物形象和艺术手法都体现了鲜明初唐风范阎立本的绘画继承并发展了顾皑之陆探微张僧繇等人以形写神的艺术传统他的作品用线劲健坚实用色沉着浓重而且十分重视人物心理的刻画他的绘画创作对我们了解当时美术的发展及社会状况具有重要价值传为阎立本所作的历代帝王图是反映初唐绘画艺术水平的另一极为重要的作品此画描绘了个帝王像加上他们的侍从共人作者力图通过对各个帝王的不同相貌表情的刻画揭示出他们各自的内心世界性格特征和政治作为二盛唐绘画唐朝在贞观以后封建经济一直处于上升趋势到开元天宝年间唐代进入全盛时期在绘画的各门类中宗教艺术占据重要地位很多卓有成就的画师以娴熟的技巧创作了大量世俗化了的宗教壁画吴道子是此时宗教人物画坛最具代表性的画家也是中国古代最杰出的画家之一宗教绘画吴道子约年年又名道玄阳瞿今河南禹县人他年幼时就丧失父母生活贫寒初学书法后改学绘画末到岁就显出了出众的才华因擅长绘画而为唐玄宗李隆基所召授以内教博士并为之改名为道玄成为御用画家吴道子是一个精力充沛有多方面艺术才能的画家尤其在宗教画之有突出的成就据太平广记引唐画断说吴道子一生在两京绘制的壁画墙壁总有多间其中有佛教道教的宗教画题材也有山水画他的宗教画数量大种类变化也很多仅佛教经变题材就多达余种且每种绘画中又有不同的情景和气氛塑造了丰富的形象所画变相人物奇踪异状无有同者唐朝名画录吴道子的作品有自己独特的风格特点在人物造型上整体感觉强面部圆润所画人物如塑旁见周视盖四面可以意会广川画跋在用笔技法上早年常摹顾恺之陆探微用笔属较工细的一种到了中年以后一改顾恺之以来的主线型创造了一种波折起伏错落有致的莼菜条式的描法用这种描法画人物的衣袖飘带具有迎风起舞的动势故有吴带当风之称设色是傅彩于焦墨痕中略施微染画鉴不似西域画那样浓重富丽而是以线条为主略加色彩的渲染使形象有一定的立体感在唐代吴道子创造的宗教绘画风格莆田学院艺术系郑宜平被称为吴家样这标志着崭新的民族化的宗教画以至整个人物画已完全成熟仕女人物画盛唐以后在以吴道子为代表的宗教绘画兴盛的同时直接反映现实生活的风俗画特别是描绘仕女生活情态的风俗画也得到发展张萱陈闳是这一时期这一题材方面的代表画家他们也是直接影响晚唐五代绘画风格的画家张萱陕西长安人活动于开元天宝年间唐朝名画录记载说尝画贵公子鞍马屏障飞宫苑仕女名冠于时张萱最擅长画妇女和婴儿由于他生长在繁华的长安目睹贵族豪门的生活所以他的人物创作多半是描写宫廷妇女的闲散娱乐生活的同时也画了一些唐明皇李隆基和杨玉环各种活动的作品张萱画的妇女形象的特点是以朱色晕染耳根衣饰华丽曲眉丰颊体型丰满表现出一种健康的美和雍容华贵的气质他也很注意人物与景物位置如亭台花鸟树木等环境关系的描绘他所塑造的人物形象不仅形似而且传神能确切刻画人物的心理状态关于张萱的作品流传下来的有宋代摹本虢国夫人游春图捣练图等虢国夫人游春图画的是唐玄宗的外戚虢国夫人同秦国夫人带着小孩乳母以及待从女官骑马出游的场面整幅作品充分反映了杨氏姐妹的豪华气派和显赫声势画面描写了一个在行进中的行列在构图处理上人物安排前疏后密聚散安排宾主有序既整齐而又富有节奏变化全画共九人骑马前三骑与后三骑是侍从侍女和保姆中间并行二骑为秦国夫人与虢国夫人作品重人物内心刻划通过劲细的线描和色调的敷设浓艳而不失其秀雅精工而不板滞全画构图疏密有致错落自然人与马的动势舒缓从容正应游春主题画家不着背景只以湿笔点出斑斑草色以突出人物意境空潆清新图中用线纤细圆润秀劲在劲力中透着妩媚设色典雅富丽具装饰意味格调活泼明快画面上洋溢着雍容自信乐观的盛唐风貌捣练图是表现贵族家庭妇女们制作丝绢的劳动场面全图个人物共分组起首是捣丝中间是理丝缝合最后是把绢拉直熨平个部分人物各有不同的动作和神情而又互相有照应联系好像是三幅连环画画面安排得非常紧凑构图成凹形有站有坐有高有低起伏有节奏感每个人的姿态又各不相同加强了画面的变化细微动作的处理也很具体生动如捣练中的挽袖扯练时的微微着力后仰扇火小女孩的畏热而回首等等都十分富有生活情趣人物形象均为丰颊硕体线描是劲挺流畅匀整而细腻的铁线描设色华丽丰富服装的织物图案也极富丽整个作品色彩十分明快协调莆田学院艺术系郑宜平孙位及其高逸图孙位又名孙迂会稽今浙江绍兴人自号会稽山人唐僖宗时期的宫廷画家善画人物鬼神杂画孙位为人性情疏放不羁不拘礼法平生常与僧道往来颇有魏晋名士风度他在成都及附近寺院内画了很多壁画人们评价很高历代著录所载孙位的卷轴画有件之多但流传至今的仅有高逸图一件真迹晚唐的贵族官僚和上层市民在社会的动荡之中极力追求物质的享受寻觅精神的慰藉整个社会的审美意趣已由盛唐时期对雄壮豪放的崇尚而转变为对哀婉深沉韵致的咏叹在这一时期的绘画领域之中雍容华贵的宗教人物画和世俗人物画已经失去其一向占据的正统地位而对自然风物的吟咏描绘却成为时尚因而山水花鸟禽兽松竹画在画坛上有了长足发展人物画在题材上则突出了对闲情逸致的生活的表现以及追求魏晋名流雅士的生活和审美趣味理想最能代表这一时期人物画艺术精神的无疑是孙位及其作品高逸图此图画名高逸图为宋徽宗赵佶所题它所描绘的是魏晋时期脍炙人口的不事王候高尚其事的竹林七贤的故事画家通过娴熟高超的技术出色地刻划了魏晋士大夫的精神气质此图为竹林七贤图残卷图中所剩四贤一为好老庄学说而性格介然不群的山涛旁有童子将琴奉上一为不修威仪善发谈端的王戎旁有童子抱书卷一为写酒德颂的刘伶回顾欲吐旁有童子持唾壶跪接一为饮酒放浪惯作青白眼的阮藉旁有童子奉上方斗四贤的面容体态表情各不相同并以侍童器物作补充丰富其个性特征人物着重眼神刻画得顾恺之传神阿堵之妙线条细劲流畅如行云流水兼有张僧繇骨气奇伟的特色画风在六朝的基础上更趋工致精巧画面的环境仅有简单的树石芭蕉之类给人以冷僻静穆的感觉而在人物形象刻画上的准确细腻设色的复杂凝炼丝织品衣襟的质量感以及树石芭蕉的描绘都是超过前人的这说明孙位是既有深厚传统基础又富创新精神的画家高逸图是孙位的代表作描绘个古代文人在幽僻静穆的环境中列坐于毯上操琴赏画饮酒等清淡闲适的生活情节人物的形象表情姿态服装都俨然魏晋士族名流的风度是作者有意逃避现实的自我表白绘画理论中国唐代时期的公元公元年张彦远字爱宾蒲州猗氏今山西省临猗县人他出生在宰相家庭学问渊博擅长书画曾经任职官左仆射补阙祠部员外郎大理卿编写的著作有法书要录彩笺诗集和中国第一部绘画通史历代名画记历代名画记这本书总结了古人有关画史和画论的研究成果继承发展了史和论相结合的传统开创了编写绘画通史的完备体例张彦远强调绘画需要天才反对呆板的死画他莆田学院艺术系郑宜平强调绘画技巧的根本在于立意和用笔他还强调绘画艺术的文化品味特别看重画家的人格他最早提出绘画是有教养有学问有独立人格的读书人的事业张彦远在中国古代理论上所取得的成就是历史性的从他较早的研究分析美术作品来看称他是中国最早的艺术理论家批评家一点也不夸张外师造化中得心源这句话出自唐朝的画家张璪是中国绘画史上的不朽名句简单的说造化是指大自然心源指的是内心的感悟意指画家应以大自然为师再结合内心的感悟然后才可创作出好的作品第六章宋辽金一概述五代宋朝时期政权分立各种矛盾交错消长汉唐雄风不再五代的分裂北宋的相对统一宋金对峙及南宋蜗居江南一定程度上扩展了美术的表现范围题材和风格手工业及商业发达科技的进步皇室和士人的重视市民阶层的壮大使美术与社会建立了较前代更为广泛和密切的联系美术内容更丰富技巧更成熟风格更趋精密不苟并具有浓郁的民族地方色彩二五代绘画艺术五代人物画五代重要人物画家是南唐的周文矩与顾闳中周文矩现存作品有重屏会棋图与宫中图据考证文苑图也是他的作品顾闳中的韩熙载夜宴图极得时人所重此图以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑以声色为韬晦之所每每夜宴宏开与宾客纵情嬉游为了适于案头观赏作者将事件的发展过程分为五个既联系又分割的画面构图和人物聚散有致场面有动有静由于作者的细微观察不放过任何一个细节把画中四十多个神态各异的人物蒙太奇一样地重复出现各个性格突出音容笑貌栩栩如生对韩熙载的刻画尤为突出在画面中反复出现或正或侧或动或静描绘得精微有神在众多人物中超然自适气度非凡但脸上无一丝笑意在欢乐的反衬下更深刻的揭示了他内心的抑郁和苦闷使人物在情节绘画中具备了肖像画的性质画面线条准确流畅工细灵动充满表现力设色工丽雅致且富于层次感神韵独出人物多用朱红淡蓝浅绿橙黄等明丽的色彩室内陈设桌椅床帐多用黑灰深棕等凝重的色彩两者相互衬托突出了人物又赋予画面一种沉着雅正的意莆田学院艺术系郑宜平味三两宋山水画宋代绘画在确立中国绘画的审美规范建构中国绘画独特的符号体系开创和丰富中国绘画的艺术语言等方面的贡献是前所未有的而且对后世产生了极其深远的影响宋代绘画与社会各个阶层都保持着相当密切的联系贵族文人士大夫以及商人市民等对绘画多方面的需求特别是世俗美术的发展和宫廷美术的繁荣使绘画题材更加广泛风格多样画家们注意观察生活形象以及精微生动的塑造形象画风严谨精密不苟技巧上有不少新创造李成与范宽李成性爱山水弄笔自适其山水多寒林平远之景下笔有神勾勒不多形极层迭皴擦甚少骨干自坚又惜墨如金给人以气象萧疏烟林清旷的感觉读碑窠石图图中乔木老树画得非常劲拔爽润秀丽的笔锋画出寒林树杈俗称蟹爪范宽初学李成后师造化常危坐终日纵目四顾以求其趣溪山行旅图以顶天立地的章法表现雄伟壮观的气势生动真实的展现了北方山水的壮美景色被誉为得山之骨与山传神李成范宽两家源于五代北方山水画派但由于他们所处地区不同所写景物和画家的胸襟气质的差别而各创门户他们都在忠实自然的的基础上为山水画发展作出巨大贡献把北方山水画派推向新水平人称李成笔润而墨精烟岚轻动如对面千里秀气可掬范宽浑厚气壮雄逸笔力老健评两人为一文一武南宋山水四家李唐山水画严谨质朴气象雄伟犹存北宋风范造型章法及笔墨明显趋于简括有所创新开创了南宋山水画的新风万壑松风图画出雄竣的山石山石的皴法有范宽的影响但更注意景物的裁剪突出中景山水形象也更鲜明突出给人以强烈的印象刘松年工山水人物其山水皴法受李唐影响但变雄健为典雅画风严密不苟水墨青绿兼工又精于界画现存四景山水图罗汉图等马远继承并发展了李唐的画风以雄健的大斧劈皴画奇异险峻的山石峰峦以拖技的多姿形态画梅树尤善于在章法上大胆取舍剪裁描绘山之一角水之一涯的局部画面上留出大幅空白以突出景观表现空旷浓郁的诗意这种边角之景被后世称为马一角传世踏歌图是他山水代表作画家表现雨后天晴的京城郊外景色图上段画奇峰对峙和松林掩影中隐约的殿阁飞檐曲折长廊中段空白云烟迷漫似乎表示山谷中还有蒙蒙莆田学院艺术系郑宜平细雨下段近景画巨石溪流石桥疏柳翠竹和低洼的稻田几个老农在阳春时节带有几分醉意地欢娱歌舞此图在具体画法上用笔苍劲而简略大斧劈皴极其干净利索正是院体的典型特色树木的枝干有下偃之势则是马远个人的创造这幅作品并不以雄伟见长而是以清新取胜夏圭用笔苍老水墨淋漓点景人物笔简神全寥寥数笔而神态迥出传世巨型长卷溪山清远图是其代表作马夏山水由于大胆剪裁突破全景程式而画边角之景因而被称为马一角夏半边马夏的边角之景是艺术上的高度提炼把富有感情色彩的景物加以突出使画面情景交融富有浓郁诗意是对传统山水的发展和丰富四两宋花鸟画宋代院体花鸟画花鸟画在北宋前期已有很大进步著名画家有黄居寀赵昌易元吉等赵昌被誉为与花传神赵易都超出陈规直接写生于花卉和鸟兽的天然生活扩大了花鸟画的表现范围并对对象表现得极为生动崔白的绘画才能是多方面的除了道释鬼神等宗教画以外特别长于花竹翎毛的写生画鹅败荷凫雁和水上风物最有名他的出现完全突破了画院中一百年来流行的黄筌父子风格的限制宋徽宗重视写实主张构思新颖不落陈套文人士大夫绘画十一世纪后半叶汴梁城中的一些文人名士的诗文书画活动异常活跃其代表人物有李公麟苏轼文同王诜米芾等人他们都有深厚的文化修养和书法造诣绘画多为寄兴谴情之作题材偏重于墨梅墨竹山水树石以及花卉追求主观情趣的表现反对过分拘泥于形似的描摹艺术上力求洗去铅华而趋于平淡素雅力畅天真清新的风格南宋时期有米友仁杨补之赵孟坚等宋代文人士大夫绘画潮流影响到后代绘画在实践上和理论上都为元明清文人画的发展奠定了基础五宋代风俗画张择端清明上河图张择端字正道擅长画建筑车船等风俗题材传世作品有清明上河图和西湖争标图他是活跃于北宋后期的卓越的风俗画家清明上河图全卷以全景式构图严谨细密的笔法展现出北宋都城汴梁郊外汴河莆田学院艺术系郑宜平沿岸以及东角门里市区清明时节的风貌画的内容结构大体可分为三个段落开首郊区农村风光中段是以虹桥为中心的汴河以及两岸船车运输手工业和商业贸易活动后段为城门内外街道纵横店铺比邻车水马龙的繁华景象这不但是一幅杰出的绘画作品而且具有高度的历史文献价值画家在创作中用心经营采用散点透视长卷构图中充满了戏剧性的情节和引人入胜的细节描写整幅画卷有铺垫有起伏有高潮而船通过虹桥的紧张场面安排在全卷近中央部分形成具有艺术效果的最精彩部分张择端的清明上河图以其内容的异常丰富性高度的历史真实性艺术表现的无比生动真切成为我国古代绘画历史上具有不朽意义的杰出作品作者对于城市社会生活知识之丰富观察之深入具体特别是不为一般高人雅士重视的市井细民的生活怀有相当深厚的感情和极为广泛精到的了解使得这幅作品具有独特的绘画史意义风俗画家还有苏汉臣李嵩等苏汉臣作品多婴戏图成功地表现了儿童形象及其游戏时天真活泼的情趣笔法简洁劲利色彩明丽典雅有秋庭戏婴图五瑞图击乐图婴戏图等传世今传有秋庭婴戏图轴故宫博物院藏描写官宦家儿童在玩弄红叶藏于台北故宫博物院的货郎图轴则描画一货郎在被五六儿童围绕的情景两画皆笔法精致设色艳丽描绘的应是宫中或贵族生活宋代人物画宋代人物画继承了前人的传统并有所发展如张择端的清明上河图武宗元的朝元仙杖图李唐的历史故事画李公麟的白描人物画梁楷的减笔人物画等李公麟的白描单纯洗练朴素优美丰富了民族绘画的形式技巧在后世影响极大梁楷的减笔人物画在技巧上有重要创造其代表作泼墨仙人图以奔放的水墨泼写形式自由潇洒的画法开明清写意人物画之先河对后世影响深远李唐采薇图这是一幅历史题材的绘画作品是以殷末伯夷叔齐不食周粟的故事为题而画的商朝末年孤竹国的国君决定立次子叔齐为继承人国君去世后叔齐坚持要把王位让给长兄伯夷伯夷坚持不受说他不能违背父命为了让弟弟叔齐从容继位伯夷悄然逃走得知此讯后叔齐也义无反颐地放弃了王位随兄而去多年后二人投奔西伯侯姬昌恰值姬昌去世他的儿子号称武王正在积极准备进兵讨伐商纣二人立刻赶到武王马前制止但武王未听夺取了政权后天下改称为周伯夷叔齐深以为耻决心不再吃从周朝土地上莆田学院艺术系郑宜平收获的粮食于是隐居到首阳山今山西永济县境靠着采掘些野菜度日最后饿死在山中李唐所画的采薇图即着力刻画了古代这两个宁死不愿意失去气节的人物图中描绘伯夷叔齐对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上伯夷双手抱膝目光炯然显得坚定沉着叔齐则上身前倾表示愿意相随伯夷叔齐均面容清癯身体瘦弱肉体上由于生活在野外和以野菜充饥而受到极大的折磨但是在精神上却丝毫没有被困苦压倒李唐采用这个历史故事来表彰保持气节的人谴责投降变节的行为辛辣讽刺了那些苟且偷安的北宋臣子们在当时南宋与金国对峙的时候可谓是借古讽今用心良苦采薇图画面的气氛肃穆凝重萧瑟最前面的一松一枫相对而立树干奇崛如铁挺拔坚硬在细节处理上用浓重茂密的背景衬托出两个身着淡色衣装的人物使主题尤为突出岩石后的峭壁悬崖松树上缠绕的古藤营造出一派荒芜寂静的场面摆放在二人面前的篮子和镢头是采薇的工具不仅更加突出主题更使画中人物有了一种怡然自得随遇而安的情致画面右侧一条逶迤蜿蜒的小溪从崖下流过隐入远处的雾气之中也开启了南宋绘画以雾气作为构图重要元素的先河使得画面豁然开朗虚实对应作品也显得更加自然灵动第七章元代美术一概述年忽必烈建立元朝东方帝国的崛起冲破了东西方之间文化隔离的壁垒在客观上促进了东西方文明的相互交流和补充元代文人画得到很大发展在形式要素上趋于完备诗书画印合为一体元代文人画的艺术形式和表现手法对以后的明清文人画产生了巨大影响为现代中国画的发展也提供了值得借鉴的一面元代由于政权的更替战争引起的社会动荡等方面的原因绘画出现和宋代显著不同的特点元代宫廷不设画院故人物画主要成就更多地体现在寺观壁画方面宋代院体绘画精密不苟的画风元代已成衰微之势继承宋代已成潮流的文人士大夫绘画在元代画坛上占据着显著地位不仅画家数量多而且在创作及理论上均有建树元代前期的赵孟頫高克恭任仁发等位居显要的馆阁士大夫均以擅长绘画著称赵孟頫具有书画诗文等方面才能他反对追求工巧雕琢的宋代院体画力主作画贵有古意认为运笔技术书画同法这些主张对当时及后世均产生了巨大影响元代中后期文人画家以集中于江浙一带的画家为代表元四家的黄公望吴镇倪瓒王蒙主要师法董源巨然和北宋山水诸家以水墨或浅降写江南山水各自创立自己的莆田学院艺术系郑宜平风貌此时文人画与工匠画有了更明确的分野一山水画赵孟頫与黄公望吴镇倪瓒王蒙四人的创作集中体现了元代山水画的最高成就他们强调诗书画印的有机结合状物寄情属典型的文人画对明清绘画影响巨大赵孟頫湖州今浙江吴兴人出身宋朝宗室宋亡后归故里闲居他精通音乐文学善于鉴赏于书法绘画方面的成就尤高他在山水人物花鸟等方面均卓有贡献山水画代表作有鹊华秋色图画的是山东济南郊外鹊山和华不注山写鹊山用披麻间解索皴设墨青色凝重深厚山形如驼峰写华不注山用荷叶皴设石绿色山形秀峭挺拔与鹊山遥相呼应秋林一带点染丹红两山间水村山舍法度严谨笔路清晰颇具书法意味意境清幽疏爽温润雅致元四家黄公望吴镇倪瓒王蒙四人的创作集中体现了元代山水画的最高成就四家既有各自的鲜明个性特点又都具有元代山水画的时代风貌他们强调诗书画印的有机结合状物寄情属典型的文人画对明清绘画影响巨大黄公望年字子久号大痴一峰道人原籍常熟今属江苏人曾为小吏因事入狱开释后入全真教学识渊博工行楷书通音律能诗文尤擅画山水学画甚晚初学时受赵孟頫指导自称松雪斋中小学生在古人主要学董源巨然尤重视师法造化常在富春虞山三溯等处领略自然风景之胜不断随笔写之其发展面貌初期较细劲而丰厚有致中期笔势雄健晚期笔简气清以表现形式论有浅降和水墨二体黄公望在构图造型笔墨上都未曾被框范于一个模式之中富春山居图长卷长达米多费时多年才完成表现富春一带今浙江杭州以南富阳桐庐一带山水画面峰峦起伏井然有序江水平静风和日照村居野屋疏落有致时有垂钓者放舟于江心看似描绘富春景色而实则为黄公望心中世外桃源之艺术再现此图山水画技法全面雄秀并举穷极变化终归于平淡充分体现了黄公望匠心独运的大家风范二花鸟画元代花鸟画大体上可分两类一类是延续宋代院体花鸟画而略有发展另一类则是在继承苏轼米芾等文人画传统基础上继续发展并占主流地位的水墨花鸟画大都借梅兰竹菊之形以寓君子之德鞍马画赵孟頫的浴马图画溪水一湾清澈透明梧桐垂柳绿荫成趣骏马数匹马官莆田学院艺术系郑宜平九人画中马的姿态各异神态生动有的立于水中有的饮水吃草有的昂首嘶鸣有的卧立顾盼马官们牵马临溪或冲浴马身或在岸边小憩人物鞍马分别施以不同色彩丰富浓郁而又清丽做到了色不掩笔用笔精细色调浓润风格清新秀丽此图代表了赵孟頫人物鞍马画中的典型风貌是幅形神兼备妙逸并具风格高雅的艺术精品三道释壁画元代宗教壁画和界画受到元代统治者的偏爱有了较快的发展山西永济永乐宫现迁山西芮城为道教神仙吕洞宾的故居是元代全真教的中心元代宗教壁画以山西永乐宫壁画水平为最高其中三清殿之朝元图为主体部分三清指道教中元始天尊太上道君和太上老君朝元即值日神去朝谒道教的最高主宰元始天尊朝元图中有帝王装束者有文臣装束者有皇后妃嫔装束者有贵妇闺秀装束者突出表现了每个人的不同性别年龄性格动态表情及内心世界瞬间的思想变化体现了作者严肃认真的创作态度和深厚的生活基础殿内四壁满布壁画面积达平方米画面上共有人物个这些人物按对称仪仗形式排列以南墙的青龙白虎星君为前导分别画出天帝王母等位主神围绕主神宿宫辰等天兵天将在画面上徐徐展开画面上的武将骁勇剽悍力士威武豪放玉女天姿端立整个画面气势不凡场面浩大人物衣饰富子变化而线条流畅精美这人物繁杂的场面神采又都集中在近个天神朝拜元始天尊的道教礼仪中因此被称为朝元图朝元图线条流畅挺拔从唐代的细密和宋代的顿挫变为圆浑沉着有力具有较高的造型技巧和勾线功力吸取吴带当风的神韵衣纹的组织取舍不但继承前代道释人物画的传统并进一步从实际生活中领会衣纹的转折与内部肢体运动的关系色彩方面作者有计划地分散使用青绿石黄朱砂等矿物质颜色用白色和其他单纯的色调间隔起来用堆金沥粉来重点加工细部装饰性极强四壁五光十色金碧辉煌这一集体合作的巨制达到了惊人的整体统一感并且富于音乐般的节奏韵律甘肃敦煌莫高窟保留有元代密宗壁画其中有汉密和藏密以后者居多莫高窟引洞四壁为元代密宗湿壁画艺术性很高线条细劲圆润如屈铁盘丝形象准确生动洞系藏密内容形象怪异表现手法别具特色线条流畅挺拔色彩绚丽式样丰富其中的裸体形象解剖准确而动态夸张具有较高的造型技巧和勾线功力但元代莫高窟壁画在整个敦煌历代石窟艺术中已属走下坡路阶段莆田学院艺术系郑宜平第八章明清一概述明清时代是中国封建的没落时期封建的生产关系严重束缚了生产力的发展中国明王朝的建立与意大利的文艺复兴运动处于同一时期但性质却有很大差异资本主义的萌芽缺乏肥沃的土壤无法正常发展社会还是在保持封建经济与封建文化整体结构不变的状态下向前缓慢推进明清八股取仕及文字狱的推行还严重阻碍了文化艺术的发展中国美术在这段历史中表现为一方面日趋衰落保守流行复古另一方面又不断酝酿变革创新直到最后出现大变异现象人物画山水画创作不如唐宋元花鸟画尤其是写意花鸟画却有不俗的表现雕塑艺术与现实结合得更紧密版画年画艺术极其繁荣二明代绘画明代美术在文人画方面较为显著明初宫廷设立画院但成就不及其后的吴门画派中期以前浙派主导画坛后期以吴门画派四家风采各异明代人物画发展缓慢出现了如仇英陈洪绶等杰出画家山水画出现了浙派的戴进吴伟和吴派的沈周文征明等有影响的人物花鸟则有边文进林良吕纪等尤其是陈淳徐渭独抒情怀笔墨淋漓的写意花鸟别具一格显得格外醒目明末董其昌倡导士大夫画的尚意画法创立画分南北宋的山水画理论对清代以后绘画的发展产生了一定影响吴门画派及吴门四家画史上的吴门画派这一概念是明代后期董其昌明确提出的其核心人物沈周文征明都是江苏吴县又称吴门人故称此派为吴门派属于这一画派的主要人物还有唐寅仇英这四人合称吴门四家又被称为明四家此画派最盛时在明嘉靖年间约公元年左右在西方此时正值意大利文艺复兴时期三杰达芬奇米开朗基罗拉斐尔先后进入创作盛期吴门画家多为诗书画全能的名士他们厌恶仕进优游林下以诗书画自娱并作为生计吴派画风以标士气精笔墨尚意趣为旨归艺术上致力于宁静典雅蕴藉风流的风格进而抒写自得其乐的精神生活吴派画家的艺术风格主要继承宋元以来文人画传统他们大多有良好的古典文化和艺术修养他们的作品变元人的疏简放逸为文雅蕴藉成为中国美术史上文人画发展中的一个特殊阶段的代表影响深远明代写意花鸟画明代花鸟画有工整艳丽的院体和崇尚士气的写意两派工丽派以边文进吕纪等画院派莆田学院艺术系郑宜平为代表但由于明代社会文化环境所致尤其是浪漫主义文学的美学观影响工丽派并不受时人称颂一般文人对绘画的态度是人巧不敌天真绘事不难于写形而难于得意画以三笔五笔得其神者佳虽笔笔工整敷色浓丽即得其妙神亦难至所以院体的工丽花鸟画在明初盛行一段后便让位于写意花鸟写意花鸟自五代宋出现以后发展至明代中叶形成一个高峰期沈周唐寅开拓了这一领域画法洗练题材广泛继而出现了以表现个性为主笔墨技法淋漓酣畅情感充分溢于笔墨的杰出画家陈淳与徐渭徐渭字文长号青藤浙江山阴绍兴人为人耿直豁达修养广博善狂草工诗文精花鸟徐渭的写意花鸟画激越昂扬笔墨淋漓独抒个性常以狂草般的笔法纵情抒写内心情愫赋笔墨以充分的情感把水墨写意花鸟提高到了一个前所未有的水平在中国美术史中具有耀眼的光芒墨葡萄图运用泼墨破墨积墨等多种技法浑然飘逸气势奔放一气呵成是大写意花卉中的精品三清代绘画年东北的满族入关覆灭了明王朝建立大清帝国清王朝一方面恢复和发展农业生产一方面又严励镇压反清思想与反抗力量尽力维护封建秩序在清代出现的文化艺术现象也和社会的其他方面一样在大一统的封建机构里清代美术在保守与革新等各种不同思想的斗争中形成了丰富多采的景观清朝建国之初画坛便呈现了流派纷争风格多姿的局面其中既有强调传统的四王又有笔墨豪放锐意创新的四僧还有面对自然表现实景的金陵八家以及吸收欧洲画风为皇室服务的宫廷绘画其后又有追求个性解放风格鲜明的扬州八怪等流派之多画风之多超过了历史上的任何时代各种艺术观念在相互斗争中促使各自的成就愈益突出鲜明一清初画派一清初六家清初占据画坛时间最长的画派是被统治阶级视为正统以王时敏王鉴王原祁为代表的四王画派四王与另外两位画家吴历恽寿平并称为清初六家四王都生活在江南受董其昌的影响主张模古反对创新画面缺少生活气息与创造力二清初四僧四僧是指原济石涛朱耷八大山人髡残石溪渐江弘仁前两人是明宗室后裔后两人是明代遗民人均抱有强烈的民族意识他们莆田学院艺术系郑宜平借画抒写身世之感和抑郁之气寄托对故国山川的炽热之情艺术上主张借古开今反对陈陈相因重视生活感受强调独抒性灵他们冲破当时画坛摹古的樊篱标新立异创造出奇肆豪放磊落昂扬不守绳墨独具风采的画风振兴了当时画坛也予后世以深远的影响其中石涛朱耷成就最为显著四僧有高深的学养扎实的绘画功底精通佛学禅理兼善老庄所谓三教一理这些都正体现在他们的学术思想和艺术创作之中也是中国封建社会后期文人在艺术上的一个特色此外清代东南地区经济发达萌发了初步的民主与个性解放的追求社会潮流时代审美趋向加上他们的个人情怀使他们的绘画合时代新貌有极大创造力在与清初四王势力的挑战与对抗中他们的成就更为杰出八大山人俗名朱耷号彭祖明宗室后裔南昌人朱耷出于贵胄之家家学渊源明朝覆亡后朱聋岁便皈依佛门佛事之余奋志书画朱耷有很多别号如个山雪个驴屋等书画常以八大山人署名四字相连似哭之笑之画面意气纵横有一种难以伸展的抑郁之气与他的诗墨点无多泪点多山河仍是旧山河横流乱世桠杈树留得文林细揣摩两相对照他画山水多有荒寒萧索之气画花鸟虚疏淡泊冷逸逼人是其凄凉身世冷落情怀的表现晚年非僧非道这时书画更臻出神入化石涛原名朱若极在幼年明亡时其父被杀由内官救往湖南全洲此地又称清湘因此号清湘老人为避难求生岁出家为僧法名原济号苦瓜和尚大涤子等石涛禅理诗画皆有造诣艺术创作境界幽深氤氲变幻笔墨洒脱形成了物我浑融的画风梅竹图卷画中劲挺的梅枝与竹校互相交错左右曲折而婉转盛开的梅花在竹枝映衬下显得生机活泼傲岸挺拔用墨色的浓淡变化来表现梅与竹的神韵笔工精妙生机盎然石涛对于古人于批判中继承当时董其昌的南北宗论笼罩画坛摹古之风盛行他则独抒己见我自用我法石涛晚年卖画扬州对扬州画派产生了很大的影响石涛在绘画理论上有很大贡献著有画语录遗世提出著名的一画论思想要求在宏观上整体把握自然现象一以治万万以治一对于自然现象要求用心体会然后搜尽奇峰打草稿升华为艺术的境界他的画多种多样众彩纷呈个性鲜明风格独特具有向外拓展之风姿画面气魄宏莆田学院艺术系郑宜平伟用笔态肆奔放刚劲泼辣有飞扬的激情和壮美的生命力