万历十五年读书笔记

万历十五年读书笔记万历十五年这是一个极其平常的一年在史书上几乎无事可记一本以一个极其平常的年份作为书名的书想来也不会有太大的波澜但是这本书我却读得惊心动魄它引发了我对中国当下整体命运的思考就个人而言读此书确实启迪收获良多这也就是对我的价值和意义所在了黄仁宇在学术上最大的贡献应该是他的大历史观了在万历十五年这本书里这种观念初露端倪在此书中作者以明万历十五年作为历史的横断面展示社会的各个层面揭示社会的种种问题和症结所在并逐一描述处于这个社会背景下的人们无论是皇帝文渊阁首辅高级将领文官思想家无论他们进步抑或保守无论善恶忠奸最后的结果统统无法在事业上取得有意义的进展都逃不脱时代的悲剧这样的描述是令人震撼的明万历十五年表面上四海升平无事可记实际上我们的大明帝国已经走到了它发展的尽头剖析这样一个历史断面实在是令人沮丧的而古为今鉴现代人未尝不能从中得到若干启示而有了大历史这样一个宏观工具我们更可以对近现代中国发展曲折看得更清楚透彻如黄先生所言叙事不妨细致结论却要看远不顾近在万历十五年这本书各章节中黄先生正是逐一细致叙述社会各阶层中的人和事王小波评万历十五年曾说老百姓说罐子里养王八养也养不大儒学的罐子里长不出现代化国家来有位学者认为这话极其精到他认为1587年的大明帝国就是处于一个儒学的罐子笼罩中经过上千年的发展我们国家的封建体制可以说已经发展到一个极其完备成熟的高级阶段自汉朝儒学即已被统治阶级尊为经典成为统治的有力工具而后随着社会形态的发展又经宋朝程朱理学派的增加完备至明朝又有王阳明的心学派之争但都脱不了四书五经的道德伦理窠臼我们的国家是传统的农业国家明朝的中央集权统治方式即是将几百万个作为社会主体的乡村均衡的分割以每一个乡村为单位构成近乎自治的集团尽力打击富户豪绅为了避免失去平衡在这个集团中以儒家简单粗线条的抽象道德取代法律以善恶作为判断是非的标准而并非合法或非法不鼓励任何先进的生产力或者技术因为这会带来社会失去平衡同时也解决不了因为新的生产力或技术带来的立法问题和技术问题由此我们不难得知为何明朝资本主义萌芽无法成长为何始终重农轻商商业没有繁荣的土壤为何先进的科学技术无法生枝蔓叶而即便如明朝初年进行过的币制改革发行的大明宝钞无法兑现由此可能带来的金融财政的发展完备就更无从谈起如果我们当时的封建国家始终处于没有外界干扰的环境中这种国家的管理体制无疑是行之有效的但外界的扰攘一旦来临马上就显出了这种管理方式是多么低效和无能当年倭寇的横行正可谓是这种国家体制落后脆弱的一个小小侧证处于统治核心的万历皇帝曾踌躇满志励精图治想做一个尧舜之君可是接连的挫败使他明白他所有的努力尝试都是无用的他只需要去做一个叫皇帝的符号他只要在形式上成为万民的表率即可这是他为这个以儒家道德治国的国家应尽的义务至于他想立自己喜欢的儿子做太子甚至要求死后与心爱的妃子共葬一处那都是非分的心灰意冷的万历皇帝用消极的方式对抗这一切即几十年不临朝由此被认为是最懒惰的皇帝内阁首辅张居正凭借自己的权高望重以吏治为出发点试图重塑帝国的财政税收制度以推动王朝的进步然而张居正的改革触动了这个官僚体制下文官们敏感的神经他们所奉行的原则确实严守成宪和社会习惯以图保持政府和社会的整体均衡但他们迫于张居正的权威不敢妄自抗议张居正也只能以一身挺立于合理和合法之间经受来自各方的压力置己身名誉于度外在一个以威权代替法治的王朝张居正为自己埋下了一个巨大的隐患果然张居正死后不久便被清算改革完全中断抗倭英雄锐意军事改革的将领戚继光最终也潦倒落魄因为其在帝国疆土里面推行的整套措施已经在事实上打破了文官集团所力图维持的平衡既然如此他就必须付出代价而如海瑞这种期待以个人的道德力量为楷模继往圣绝学打击阳奉阴违的虚伪儒学道德就更是只能碰撞得头破血流因为当时的道德只能是表面的东西谁能期冀这样的幌子能使人完全摈弃私心自利的阴暗心理呢而书中所写的人物无一不是制度的牺牲品当一个人口众多的国家各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制而法律又缺乏创造性则其社会发展的程度必然受到限制即便是宗旨善良也不能补助技术之不及1587年是为万历十五年丁亥次岁表面上似乎是四海升平无事可记实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头在这个时候皇帝的励精图治或者宴安耽乐首辅的独裁或者调和高级将领的富于创造或者习于苟安文官的廉洁奉公或者贪污舞弊思想家的极端进步或者绝对保守最后的结果都是无分善恶统统不能在事业上取得有意义的发展有的身败有的名裂还有的人则身败而兼名裂因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束万历丁亥年的年鉴是为历史