13.1《读书：目的和前提》同步练习（含答案）——高中语文部编版必修上册.doc

13.1《读书：目的和前提》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修上册 一、选择题 1．下列各组词语中，加点字的注音和字形全都正确的一项是（     ） A．跋涉（shè）       沉浸（qìn）       望洋兴叹 B．麻痹（bì）       戕害（qiāng）       孜孜不惓 C．卷帙（zhì）       一摞（luò）       一劳永逸 D．时髦（máo）       逊色（sùn）       各得其所 2．下面一段文字中加点词语字形有误的一项是（     ） 对于一个人而言，只有心志成熟才可以承担生活中的事情，才可以理性地对待身边的人和事。一个富有教养的人，不论是对什么样身份的人，始终都彬彬有礼。读书，读好书，是获得教养的重要途径。勤读书，会读书，你就会和大千世界息息相通，你的思想就会变得丰盈。 A．心志 B．彬彬有礼 C．息息相通 D．丰盈 3．下列对有关常识表述有误的一项是（     ） A．课文《读书：目的和前提》中指出读书是获得教养的主要途径。 B．黑塞曾获得1946年诺贝尔文学奖，代表作品有《荒原狼》等。 C．荀子，名况，儒家学派代表人物，唯心主义思想的集大成者。 D．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。 二、语用综合题 阅读下面的文字，完成小题。 自然界的植物　　　　　　，可中国人特别喜爱松、竹、梅，把它们推崇为某种人格精神的象征，称它们为“岁寒三友”，这都是　　　　　　的常识。 有人认为，松、竹、梅之所以受人喜爱，是因为它们具有值得观赏的外在形象，(　　　　　　)，但同时也因为赋予其意义的古人自身存在与之对应的文化和人格诉求。松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清，等等，都是中国人所推崇、提倡的一种风骨。 中国文化传统崇尚这种风骨，主要是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，要求培植一种强旺的内在精神，以应对人生道路上的各种　　　　　　，成就人生的各种事业。但是，当这种人生态度遭受挫折而又无力抗争、不愿屈服时，也会有以一种超然物外或纵情山水、　　　　　　的态度对待现实者。 随着社会的发展，使人们在原有基础上赋予松、竹、梅的含义也发生了变化。今人对松、竹、梅的风骨赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关。传统文化的经典意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。 4．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(     ) A．形形色色       耳熟能详       艰难险阻       放荡不羁 B．形形色色       尽人皆知       艰难险阻       放浪形骸 C．五花八门       耳熟能详       艰难困苦       放荡不羁 D．五花八门       尽人皆知       艰难困苦       放浪形骸 5．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(     ) A．然而，它们受人喜爱与其外在形象固然不无关系 B．然而，它们受人喜爱与其自然属性自然不无关系 C．笔者则认为，它们受人喜爱与其自然属性当然不无关系 D．笔者则认为，它们受人喜爱与其外在形象固然不无关系 6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(     ) A．社会的发展，赋予人们心中松、竹、梅的含义在原有基础上发生了变化。 B．社会的发展，使人们在原有基础上赋予松、竹、梅的含义也发生了变化。 C．随着社会的发展，使人们赋予松、竹、梅的含义也在原有基础上发生了变化。 D．随着社会的发展，人们赋予松、竹、梅的含义也在原有的基础上发生了变化。 7．下面是某班级老师指导学生“共读一本书”活动的流程图，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
8．当下，复兴传统文化渐成社会共识，各种各样的国学班纷纷出现，国学教育鱼龙混杂，对此，你有什么看法？写一段文字发表你的见解，注意写出针对性，不少于300字。 三、现代文阅读 （一）阅读下面材料，完成各题。 材料一 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。①仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。②有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡士传说：有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。③可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。④所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （节选自黑塞《读书：目的和前提》，有删改） 9．根据材料一，下列表述不正确的一项是（       ） A．强迫自己去阅读不能引起共鸣的作品，是很难建立与世界文学的联系的。 B．没必要坚持阅读引不起自己兴趣的，让自己反感的，无法读进去的作品。 C．应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，但这样的作品必须是杰作。 D．在丰富的世界文学殿堂里，没有必要大量阅读，因为读得太多一定有害。 10．根据文意，将“阅读之路有千万条”一句插入文中，最合适的位置是（       ） A．① B．② C．③ D．④ 材料二 有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究必需的「经院式」的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书：与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，两句诗值得每个读书人悬为座右铭。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。 （节选自朱光潜的《谈读书》，有删改） 11．根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一项是（       ） A．材料一围绕如何与世界文学建立生动联系这一话题，阐述读书的路径。 B．材料二就阅读兴趣和阅读数量展开分析，阐述了做学问者的读书方法。 C．材料一认为读书应该从兴趣爱好出发，而材料二完全否定了这一观点。 D．对于阅读数量的多少，材料一和材料二中作者所持观点是基本相同的。 材料三 读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到性质相近的系统里去。大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。 记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练，宜于早下工夫。 （节选自朱光潜的《谈读书》，有删改） 12．根据材料三，下列理解和分析符合文意的一项是（       ） A．一个人心里可以同时有许多系统中心，依物以类聚的原则将新知识汇入性质相近的系统里。 B．零星片断的知识，即使能与旧有知识联络贯串起来，也易忘且无用，没有必要归聚入系统。 C．人的记忆力有限，若读过的书不能储存在大脑里，过目即忘，最好另建书房全部储存起来。 D．植物学家采集标本，须分门别类订成目录，记笔记也应如此，且每个人都应训练这种能力。 13．请综合以上三则材料，分条概述作者提倡的读书方法。 （二）阅读下面的文字，完成下列各题。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世，为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐场地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （节选《读书：目的和前提》） 14．下列对“真正的教养”内涵的理解，不恰当的一项是（     ） A．真正的教养是正视过去，直面未来，追求精神和心灵的完善，找到生活的意义。 B．真正的教养呈现的形式是永远都在半道上，它是一种努力的过程，是动态的，是永恒的。 C．真正的教养“不追求任何具体的目的”，是说追求的不是生存的手段，而是生存的境界。 D．真正的教养就是阅读世界文学，力求做到对每一部思想家或作家的杰作有深入理解。 15．下列关于“阅读”的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （     ） A．通过阅读获得教养的道路永无止境。既因为人类的文学让人“望洋兴叹”，又因为人的生命是有限的。 B．我们只有尽可能多地阅读人类文学的杰作，才能领略人类思想的广阔和丰盈，建立自己和人类息息相通的联系。 C．阅读杰作的目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越