13.1《读书：目的和前提》学案 (含答案） 2020—2021学年统编版高中语文必修上册.doc

《读书：目的和前提》学案 【学习指引】 《读书：目的和前提》是部编版高中语文必修上册第六单元的第13篇课文，这篇课文是黑塞写作的一篇文艺随笔。阅读这篇文章前，要通过搜集材料，了解黑塞的生平经历，了解到他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。这篇文章，就是黑塞从切身体会出发，思考读书意义的一篇文章。整篇文章充满睿智的思考，又温暖感人。 在阅读这篇课文的时候，要注意梳理文章的层次结构，筛选提炼每一部分的核心观点，辩证地分析比较，并思考其现实意义。同时，找出文中关于读书与修养的名句，细加体会。 【素养目标】 1.了解黑塞的生平及创作风格，探讨阅读经典作用，培养文化传承与理解素养。 2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。 3.了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。 4.学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。 【学习重难点】 了解层进式的论证结构，体会读书的意义。 【学习方法】 合作探究法、点拨法。 【学习过程】 一、知人论世 1.了解作者—黑塞 赫尔曼·黑塞（Hesse Hermann，1877—1962），德国 ， 。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。 代表作品：《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》 2.了解时代背景 黑塞迁居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养方面来探索人性。他认为通过读书能提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中一篇鼓励人们读书的杰作。 3.了解“随笔” 随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。 随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。 二、初读课文，整体把握 （一）预习检查： 1.明确字音 狭隘( ) 跋涉（ ） 慰藉( ) 戕害（ ） 涉猎（ ） 卷帙（ ） 一摞（ ） 纠葛（ ） 臻（ ） 2.理解下面词语的意思 大无畏： 望洋兴叹： 别无他法： 孜孜不倦： 大失所望： 了如指掌： 各得其所： （二）初读课文 【思考1】划分文章层次 三、文本研究 【思考1】研读第一部分 1.作者认为什么是“真正的修养”？它的目的是什么？从文中找到相应的语句。 2.黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些？“最重要的途径之一”是什么？并概括其特点及作用。 3.应该怎样研读经典？ 【思考2】研读第二部分 1.作者倡导怎样的读书观？又有何原因？ 2.作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的？ 3.作者少年时代的阅读经历给我们什么启示？ 【思考3】研读第三部分 1.作者对读书提出了怎样的建议？ 2.你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？ 【思考4】研读句子含义 1．黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，“具体目的”指什么？这句话的含意是什么？ 2．“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”一句表达了什么意思？ 3．如何理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”的含意？ 【思考5】赫尔曼·黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起? 【思考6】黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾? 【思考7】黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典有人认为要“重复阅读”，要“精”读；也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的收获？ 【思考8】本文运用了哪些论证方法？ 【思考9】对比阅读 读书苦乐 杨绛 读书钻研学间，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦日仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。 可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯，而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？ 问题：《读书：目的和前提》中提到，读书可以达到精神和心灵的完善，那么，试结合《读书苦乐》一文，谈一谈杨绛先生是怎么看待这个问题的？“窥一斑而知全豹”，你能根据文章内容看出来她平时是怎么读书的吗？ 四、技巧点拨—分析写作特点 【任务引导】《读书：目的和前提》是作者的一篇随笔。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。文章由此阐述了获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。 【写法分析】
分析本文的写作特点。 五、明晰主旨 六、拓展阅读 自读篇目： 天下第一好事，还是读书 季羡林 ①古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见读书的重要性。 ②为什么读书是一件“好事”呢？ ③也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“人为什么要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。 ④但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈-谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。 ⑤凡是事情古老的，我们常常说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，面且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。 ⑥人类千百年以来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等；二是书籍。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。 ⑦我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢？ ⑧但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”。这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。 ⑨但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”？答案皎如天日。这一批“读书无用论”的“现身说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么“陵”之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。 ⑩总而言之，“天下第一好事，还是读书”。 （有删改） 探究篇目： 树 木 [德] 赫尔曼·黑塞 树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。①当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠之中；唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。 再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳