读书笔记

结课论文题目名称风景与记忆读书笔记班级学号学生姓名2014年5月风景与记忆读书笔记摘要风景与记忆由这样一些认知时刻构成一个地方突然显露出它与古老而独特的森林山脉或者河流的联系对传统文化充满好奇的挖掘者总会被突起于日常生活表面的那些东西绊到他扒开表层发现了残圭断璧的文化图案它们似乎无法形成一个一以贯之的整体但这只会引他前往历史的更深处本书接下来的每一章都可视为一次挖掘从我们习以为常的事物开始深入层层的记忆和表象通向深埋于几世纪前甚至是几千年前的最初基岩并再一次地激活它使它重获现代社会的认知西蒙沙玛出生于犹太家庭父母的血脉来自立陶宛罗马尼亚和土耳其1945年沙玛出生于伦敦父亲是个旅行推销员在二战后的艰苦岁月父母带他去了埃塞克斯南部的滨海小镇汉普斯蒂德在小西蒙的世界里一直存在着两类阿卡狄亚粗糙与光滑黑暗与光明一类充满牧歌式般的闲适一类充满原始性的恐慌都在离家两英里不到的地方也正是如此当他日后在伊夫林沃的小说旧地重游里邂逅那著名的拉丁铭文我也在阿卡狄亚顿生共鸣关键词阿卡狄亚粗糙与光滑黑暗与光明牧歌般的闲适原始恐慌目录摘要1第三部分木水石重塑阿卡狄亚一我也在阿卡狄亚3二蛮荒和牧歌4三粗糙与混乱6四毛茸茸的野越橘8注释9风景与记忆读书笔记当凯撒大帝在幼发拉底河腹叱咤战场时而我却要为土地牲畜和树木的关怀而歌唱维吉尔农事诗一我也在阿卡狄亚在作者十来岁的时候就已发现一直存在着两类阿卡狄亚粗糙与光滑黑暗与光明一类充满牧歌般的闲适一类充满原始性的恐慌在作者十来岁的时候认为郊区公园的古不列颠遗存发现不彻底有一天脚踝被井盖儿大小的锈铁板刮了一下后发现它被铁链子拴着于是他和小伙伴们每天课后去挫那根铁链当他们掀开那铁门时发现了废弃的防空工事在作者进入防空洞后的5年时间里他那一小块英国的阿卡狄亚似乎不是阴郁的而是灿烂的站在海格特山望向南边灰蒙蒙的城市它恰好就是亨利皮查姆在图汇一书中所挑选出来的英格兰最美的三处风景之一另两处风景选自温莎和罗伊斯顿附近秀美的山丘庄园它是曼斯菲尔德伯爵首席大法官威廉默里的住宅他是一个公正廉洁的大人物他的假发稍微一动都能让作恶者胆寒不过别墅本身却很甜美罗伯特亚当为它设计了优美的爱奥尼亚式的柱子位于别墅北面又在一处优雅的三角墙下面的花园里竖起了一些壁柱1789年曼斯菲尔德伯爵抢购了这处稀世之珍人人渴慕永久拥有免缴什一税的庄园在回家的路上很容易无意之中走进另外一个阿卡狄亚一个欲望的黑深林同时也是一个疯狂和死亡的迷宫花园墙上那块按惯例挂着的蓝匾牌告诉路人最后晋升为查特姆伯爵的老皮特曾住在与这个蔓草丛生的花园相邻的宅邸里在20世纪50年代所熟悉的这片荒野现在已经大面积地重新种上植被因此荒地的西北面作者穿过一片浓密的森林给我指路的都是自然的路标一棵巨大的空心橡树一条咸水沟一段长满铃兰花的路基城市的背景在这次小冲突中事关重要可以论证的是两种阿卡狄亚景观牧歌般的和原始的都是城市想象中的景观尽管它们显然是要满足不同的需求看到这两种阿卡狄亚总是被对立地定义非常有意思从公园理念荒野或田园到房前草地原则工业化的整洁或者毛花及三叶草丛生是文明与和谐还是率直与随意直到现在这一争执还在环保运动中初级环保主义者和高级环保主义者之间各种论战的核心内容尽管这种论战经常争执不下尽管两种阿卡狄亚观点似乎不可协调但事实上它们漫长的历史告诉我们它们是互相依存的毫无疑问梭罗对世界存乎荒野这一观点的坚持是非常正确的同时他将自己的激情投向热忱的学园和尖桩围栏里的新英格兰那些严肃的学校也是正确的二蛮荒和牧歌你永远不会在文艺复兴牧歌图中随处可见的慵懒仙女和牧人身上看到这一点原初阿卡狄亚人的标志就是他们的兽性他们的主神潘神与山羊及其他任何他碰到的东西交配他那长满长毛的大腿和蹄型的双足暴露了他的动物本质保萨尼亚斯所收集的口头传统和神话中阿卡狄亚人的野蛮被归结于其悠久的历史就像菲利普博尔诺在其精彩的研究中所提醒我们的那样他们是一种土著是从大地里冒出来的最初人类早于月球或者说比月球还要古老出人意料的是由于假定动物与人之间具有连续性的关系阿卡狄亚的起源希腊神话预示了进化理论的出现将阿卡狄亚生活中的野蛮性弱化的事物与其说是语音倒不如说是音乐他可以利用阿卡狄亚森林和荒野的旋律来蛊惑听者使其进入一种慌乱或者迷乱的状态这并不是作者通常想象的阿卡狄亚景象他倒更像是公元前3世纪古希腊抒情诗人而克里托斯所描述的那个地方他们躺在用芬芳的芦苇和新拨的葡萄藤皮搭成的深绿色床上作者现在所见的与先于月亮存在的原始阿卡狄亚截然相反那时的人不管外貌行动都像是野兽当精心修饰的阿卡狄亚的诗性矛盾以乡村别墅形式出现时同样是城乡相互关系也在其中起着作用4乡村生活是腐败奸诈和城市弊病的一剂解药这一古老理想总是刺激人们去将安乐之所乡村化经过重新设计的阿卡狄亚是有思维的产物而非不羁感觉的游乐园维特鲁威所描写的那些带有河流小溪海峡寺庙树林山岭牛群和牧羊人的描绘是用来装饰exedra前廊或门厅人们在此坐下对话的墙壁515世纪中期之后维吉尔的作品得以印刷发行他所描绘的温馨的田园景色成了庄园地产设计集中效仿的范本而等到菲利普西德尼爵士为他的姐姐彭布罗克伯爵夫人创造一个诗意的阿卡狄亚的时候它最初的风景和样式已经变得无法识别了这些非常甜美的田园景色在文艺复兴时期的典范就是雅各布桑拿扎罗用意大利语写成的阿卡狄亚该书于1519年在威尼斯首次出版他诗意的阿卡狄亚重复展现了牧歌中那些熟悉的主题美妙得令人难以置信的背景中受挫的爱情描绘了天下大同年年丰饶富足没有铁器战争及破坏的黄金年代然而要想知道这个阿卡狄亚的真正模样桑纳扎罗让他的牧羊人辛塞罗来到一个神秘的神庙面前它的三角墙就像维特鲁威的对话室一样画着带有枝繁叶茂的树和成千上万种美丽的鲜花丰饶的森林和高山的风景然而桑纳扎罗的阿卡狄亚并不全是鸟的歌声野生的蜂蜜和月光下的花束他的风景的大部分吸引力在于在那些更为纯粹的田园小径旁他引入了一个更为惊悚的景象来表现更为灰暗的情感但不管他想画的是酒神巴克斯森林田野之神西尔瓦诺斯还是潘神这个东西很明显更像个调情汉而非强奸犯文艺复兴的人文主义者们显然很喜欢那神圣与亵渎之间不堪清晰的界限开玩笑基督教修道院的天堂花园由其高大的围墙界定它同时象征了伊甸园在人类坠落前的自给自足以及处女的圣灵感孕说没有野兽或兽性的繁殖温克布恩斯的淫欲花园是一种幻想但是那些最大胆的别墅花园的设计总要建造一些带有森林水流和岩石的地方人们在绕过或者经过那些形式更规则的区域时顺道就能深入其内荒鄙的乡村和平静的世界二者之间的模糊界限一般用守护神的头像方碑来标示它们有着萨提尔一样的头和躯干通常没有手臂立在方柱的顶端它们有时候也会用潘神父亲赫尔墨斯的雕像它通常微笑着带着欲拒还迎的有趣表情与之相对维泰博附近波玛索别墅的神圣森林是一个著名的反例它建在一处原生林里仅此一次地上到处都是恐怖的头像还有很多雕像要么在苦苦搏斗要么受到野兽的威胁这更像是一个刻意弄乱的恶梦因为它从标准的文艺复兴异教传说及神话集里挑出一些母题加以糅合但如果这种想象意在表明文明遭到第一世界的恶魔野兽和怪物的蹂躏那么它的目的即是恐吓也是娱乐高墙后的伊甸园刚好与潘神的阿卡狄亚相反事实上它是一种强迫荒野就范的方式就是把荒野送进学校使它明白它与驯服和温顺之间的亲属关系利用药理学提取荒野的精华使它的医学效用更为明显对这个时代的绝对乐观主义者来说有一种力量可以驱退潘神所能调动的一切诱惑和恶魔那就是知识的力量三粗糙与混乱古老的阿卡狄亚从没有被像凡尔赛宫这类皇家园林的简洁形式抹掉只是被放逐到它们的外层边缘隐藏在高高的树篱下面隐藏在橡树林里的野兽是石狮子和石豹子它们之所以被雕刻出来是因其具有纹章学意义的高贵感而不是因其野蛮性可以预见这种令人窒息的一致性必会遭到抵制然而在更早的18世纪当爱迪生的观察家开始倡议令人愉快的不规则性及恐怖的优雅时人们认为相对于法国和意大利的花园与森林的结合英国的整洁与优雅没能够更满足人们的想象6但当真正建造这类荒野时比如拥有60英亩森林点缀着一些爱奥尼亚神庙的霍华德城堡的极乐天堂园艺师们谨遵的是维吉尔式的而不是古式的阿卡狄亚理念因此当乡间庄园里那些把规则花园围起来的篱笆和围墙被拆除之后权贵所看到的连续的风景显出一种文雅的粗糙来由于他们也喜欢把自己想象成新罗马人因此他们的园林到处都是维吉尔式的结构神庙和方尖碑众多名人的神庙点缀着湖畔和山岭在那里大不列颠最令人敬畏的权贵和文人全都被塑造成为罗马的议员通常从赖斯布拉克雕刻的那些半身像来看一定程度上他们变得汉诺威式的胖乎乎了然而通向阿卡狄亚再创新的路标并不是全都指向同一地方英国人自有一套办法由托马斯惠特利提出由兰斯洛特万能布朗采用它将风景中杂乱的讽喻和古典的暗喻全部清理干净因此惠特利和布朗允许科巴姆勋爵保留他的美德神庙和哥特式自由神庙但威廉肯特精心设计的道德体验路线的其余部分则完全被废除在那些选择遵循另一种办法的人比如利涅亲王看来这种矫揉造作的自然主义是英国人最粗鲁自欺的伪善到1780年时那些喜欢恐怖及绝美景色的人如果有足够的魄力便可组织一次参观法国旧制度时期阿卡狄亚主题公园的修业旅行利涅亲王最乐见的就是游客们可以经过一系列复杂的洞穴地下走道及令人毛骨悚然的场景进入到这座岛型火山的中心7不足为奇的是就这些令人敬畏和颤抖的奇观而言不管是作为其仰慕者还是制造者共济会修士总是站在最前列敬畏美学教父埃德蒙德伯克认为任何一种威胁到自我保护的事物都是崇高的来源像什洛浦俊的霍克斯同庄园这样的地方在威胁人的自我保护各种手段无一遗漏不管是机械的还是自然的依靠发明能力创造出来的强大景观注定会迫于其自身的各种矛盾而最终崩溃正是因为其异想天开的本质废墟及华而不实的建筑似乎会引发蓄意破坏者对其做更进一步的毁坏一开始的时候勒内德吉拉尔单本想把普桑也放进自己的现实风景里即阿卡狄亚草地的中央重建那座刻有我也在阿卡狄亚的坟墓但他最后似乎否定了这一打算另建了一间腓力门和博西斯的芦苇小屋根据奥维德的记载这对老夫妇是弗里吉雅地方唯一热情招待了不露相的朱皮特和墨丘利的居民由于他俩的善良因此在大洪水中得以幸免而他们那些小气的邻居则全部被淹死死前的那一刻他们被变成了树木以植物的形式得到了永生但可惜的是死亡最终还是回来到在1787年12月一场显然没有理会奥维德的暴风雨摧毁了腓力门和博西斯的小屋把草地变成了沼泽荒原在卷入大革命遭到肃清之后吉拉尔单再也没有恢复元气去修复他的阿卡狄亚四毛茸茸的野越橘作者在风景与记忆中用去这么多章节努力传达不同的看法试图建构一个不同的图景因为对作者来说不论是原始与文明之间的界限还是过去与现在之间的区隔都非常难以界定不论我们是在登山还是在森林中漫步我们的西方意识将会背着一个鼓鼓囊囊的背包装满神话和回忆的我们走的是迪内考特开辟的小径攀爬的是比特拉克凿出的弯弯曲曲的山路我们不应该带有歉意或者憎恨的心情去证实这段历史因为其背包里全是有用的礼物不仅有取自大地的果实也有能在大地上种植的种子尽管有时候我们对大地果实的焦躁食欲把土地磨成了精细不稳定的尘土但我们只需要深入到地球表面下的土层就会发现一种丰沃的记忆之土这并不是说我们比那些最悲观的环保主义者所想象的更为善良更加睿智我们只是记性更好而已人类过去的一切一代又一代就像季节的缓慢更迭形成了滋养我们未来的养料我们就是以此生活注释图汇最古老和最卓越的素描与肖像绘画艺术GraphiceorTheMostAncientandExcellentArtofDrawingandLimning伦敦1621年版亨利皮査姆著第44页在伦敦名人故居会被挂上蓝色匾牌这句名言来自他的随笔漫步是他在康克德学园讲堂ConcordLyceum发表的演讲稿之后被收录于拉尔夫瓦尔多爱默生的自然Nature和亨利戴维梭罗的漫步Walking波士顿1991年版关于这些问题的重要论述请参考詹姆斯S阿克曼TamesSAckerman的庄园乡村住宅的形式和意识形态第一章总而言之我从这本书中以及与阿克曼教授就这章的主题进行的讨论中获益良多建筑十书维特鲁威著格兰杰译710052第103页他对舞台风景的分类见510069引自约翰迪克逊亨特的风景中的形象18世纪的诗歌绘画和园艺第65页关于沃利茨的岩石可参阅克里斯托弗萨克尔的火山登峰造极的园林风景收录于罗伯特P马库宾和彼得马丁编辑的18世纪英国与美国的花园第7482页