【备考2021】高考语文二轮 知识点专题第十五讲--文言文阅读之文言文翻译讲义.doc

高考语文知识点专题第十五讲--文言文阅读之文言文翻译讲义 高考专题文言文之翻译 “信、达、雅”是翻译文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会，更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造。“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气。而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅。总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确、通顺地表达原文的内容。 翻译方法 （1）留。古今意义相同、专有名词（国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名）保留不译。 如：“晋侯、秦伯围郑”,“晋侯”、“秦伯”不译。 （2）对。将单音节词对译成双音节词，有三种情况。 ①原单音节词加前缀或后缀。 如：“鼠度其无他技”,“鼠”译“老鼠”；“石之铿然有声者”,译“石”译“石头”。 ②．原单音节词前或后加同义词。 如：“不患贫而患不安”,“贫”译“贫困”，“安”译“安定”。 ③．原单音节词换成另一个双音节词。 如：“河内凶，则移其民于河东”,“凶”译“荒年”。 （3）拆。现代汉语的一个双音词有时是古汉语中两个连在一起的单音词，译时不能以今度古，要拆开。 如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”,“祖父”译“祖辈、父辈”。 （4）增。增补句子省略成分或词语活用后新增内容。 ①．增省略成分。 如：“黑质而白章”，译时补出省略的主语“蛇”；“一鼓作气，再而衰，三而竭”，译时补出省略的谓语“击鼓”；“则与斗卮酒”，译时补出动词的宾语“他”；“竖子不足与谋”，译时补出介词的宾语“你们”；“今以钟磬置水中”，译时补出省略的介词“在”。 ②．增活用后需要的内容。 如：“吾从而师之”,译时加“把当作”；“吾妻之美我者”，译时加“认为”；“项伯杀人，臣活之”，译时加“使”。 （5）删。一些无法译出的虚词（语气助词、表停顿、凑足音节）可删去。 如：“师道之不传也久矣”,这里的“之”、“也”不译。 （6）调。古汉语中的倒装句子（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）译时要调整到它应在的位置。 “甚矣，汝之不惠”,译时谓语应回到主语后面，“你太不聪明了” “沛公安在？”,译时宾语应回到谓语的后面，“沛公在哪里？”  十个注意 （1）注意古今词义的变化。如： ①是女子不好，得更求好女。“好”原指女子的貌美，后指一切美好的事物、善良的品质。（词义扩大） ②丈夫亦爱其子乎？“丈夫”原是男子的通称，今指妻的配偶。（词义缩小） （2）注意词类活用的翻译方法。如： 天下云集响应，赢粮而影从。“云、响、影”是名词作状语，译时加“像……一样”。 秦孝公据崤函之固，拥雍洲之地。“固”是形容词活用为名词，译为“坚固的地方”。 殚其地之出，竭其庐之入。“出、入”动词活用为名词，译为“出产的东西、收入的财物”。 （3）注意句子的主谓关系。如： 焚百家之言“言”是“焚”的宾语，应译为“记载言论的书籍”。 凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后，牛尾热，怒而奔燕军。“怒”为“牛”的谓语，应译为“发狂”。 （4）注意固定结构和固定句式的翻译方法。如： 我孰与城北徐公美？“孰与”是固定结构，应译为“与……比，那一个……”。 无乃尔是过与？“无乃与”是固定句式，应译为“恐怕吗” （5）注意古代汉语修辞格及翻译。如： 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱“藩篱”译为“边防”（比喻） 万钟则不辨礼仪而受之“万钟”译为“高官厚禄”（借代） 吾与大王会猎于此“会猎”译为“交战”（委婉） 时维九月，序属三秋译为“时值深秋九月”。（互文） 备他盗之出入与非常也，“出入”译为“进去”。(偏义复词) （6）注意文言句式的特点及翻译 判断句——译出“是”； 被动句——译出“被” 疑问句——译出疑问语气 省略句——补出省略成分 变式句——还原位置 （7）注意文言句内、句间对称的特点，学会推断词义。 ①忠不必用兮,贤不必以根据“用”推断“以”的意思是“任用” ②简能而任之,择善而从之根据“择”推断“简”的意思是“选拔” （8）注意翻译字字落实，句句对应的特点 ①以相如功大，拜为上卿译：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿 ②今急而求之，是寡人之过也。译：现在形势危急求你帮助，是我的过错了。 以上两句翻译都未做到字字落实，①句的“以”字未翻译，②句的“是”字未翻译。 （9）注意专用名词不译的原则。 古今意义相同、专有名词（国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名）保留不译。 如：“晋侯、秦伯围郑”,“晋侯”、“秦伯”不译。 （10）注意译时句不离篇的原则。（见五步骤“审”） 分析译句前后内容，把握译句大概意思；看清译句的长短，停顿，标点，语气；审清译句的语法现象。可先抄出来，圈注。 感受高考 一、【2019年高考新课标】阅读下面的文言文，完成10～13题。 左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。 非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也。 （取材于柳宗元《非国语》） 注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。 10．将下面语句译为现代汉语。（4分） ①认之者不塞则惑 ②吾无取乎尔也 【答案】①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的 ②我对于《国语》的上述说法无所采纳 【解析】10．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。①中“认”，辩认；“塞”，闭塞；“惑”，惑乱。②中“取”，赞同，同意；“尔”，此、这个。 参考译文： 左丘明的《国语》，它里面的文章深刻宏阔接触特异。本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的，不能很好的概括完美。。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由，我写了《非国语》这本书。 （《国语》记载）周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说：“周朝快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒出来，被阴气压迫得不能上升，于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震，就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞。水源堵塞了，国家一定要灭亡。如果国家灭亡，不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家，是不会让它超过这个终极的。”正是这一年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被杀，西周灭亡了。周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。 柳宗元非议说：高山和大河，不过是天地间的自然物体；阴气和阳气，不过是天地间的元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击，自己枯竭，自己崩塌，自己缺损，这哪里是人安排的呢？自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土石。这些老妇老农所做的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗？何以硬要说是那几条河的过失，还说“天既要抛弃一个国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了！我不同意他的这些看法。 二、【2019年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成8~13题。 衡州新学记 [宋]张孝祥 先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。 后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！ 国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。 衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。 夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！ 明年八月旦，历阳张某记。 （选自《于湖居士文集》） [注]①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人伦所以明，教化所以成。 （2）则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？ （3）不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！ 【答案】（1）这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。 （2）那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？ （3）不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！ 【解析】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 （1）中，“此……也”，判断句；“所以”，古今异义，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“则”，那么；“安得”，怎么能；“为”，介词，替；“之”，代词，他们；“言”，说；“以”，目的连词，来；“劝”，劝导；“夫”，那些；“为政”，施政；“而”，却；“学者”，古今异义，学习的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像这样；“抑”，或许；“于是”，古今异义，从这里；“获”，收获。 参考译文： 先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如农人有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗等同，就是这个缘故呀。 后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以