《师说》优教导学案1.doc

《师说》优教导学案 学习目标 1.掌握“说”的文体知识，了解韩愈关于尊师论道的论述和本文的思想意义。 2扎实掌握文中重点实、虚词的用法,领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3.背诵全文，默写课内名句。 预习案 自读课文，看注释。查字典，完成标注。初步理解文章含义。 1.作者:韩愈（768——824），字 ，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为 。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬。 韩愈是 运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 著有《昌黎先生文集》。苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（八位分别是 ）之首。 2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，不重视求师学习的恶劣风气。 柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 3. 文体：“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。 自测 1．给下列加点的字注音。 句读(　　)　或不焉(　　)　郯子(　　)苌弘(　　)　老聃(　)　子蟠(　　)经传(　　)　 2．指出下列句子中的通假字。 (1)所以传道受业解惑也(　　　　) (2)或师焉，或不焉(　　　　) 3.指出下列句子中的词类活用现象并解释。 (1)吾从而师之 (2)是故圣益圣，愚益愚 (3)而耻学于师 (4) 孔子师郯子 4.解释下列句中加点的古今异义词。 (1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也 (3)小学而大遗 (4)师不必贤于弟子 5.判断下列文言句式类型。 (1)师者，所以传道受业解惑也。 (2)道之所存，师之所存也。 (3)师不必贤于弟子。 (4)句读之不知，惑之不解。 (5)不拘于时。 6.本文的中心论点是 。文章第一段论述了老师的基本任务是“______________”，指出了从师的必要性，进而提出“______________”的从师标准。第二段用了三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。第一层以“古之圣人”与“______________”作对比，第二层从对其子与“______________”的角度对比，第三层将“____________”与“______________”进行对比，从而使文章一步步深入展开。第三段转入正面阐述，引用______________的名言“____________________________”，并由此得出结论“____________________________”。最后一段交代写作的原因。 我的疑惑 : 探究案 合作探究一 1.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 2.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？ 合作探究二 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些观点有局限性？ 训练案 一 基础知识 1．下列加点字注音完全正确的一项是(　　) A．贻(yí)　 　嗟乎(jiē)　　 针砭时弊(biǎn) B．蹉跎(cuō) 严谨(jǐn) 不拘于时(jū) C．鞭笞(chī) 阿谀(ā) 杀一儆百(jǐng) D．沏茶(qì) 联袂(mèi) 不屑一提(xiè) 2．下列句中加点词的意思相同的一项是(　　) A．古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎 B．人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 策之不以其道 3．下列句子中加线虚词的用法，相同的一组是……(　　) A．句读之不知，惑之不解 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也欤 C．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 D．择师而教之 吾从而师之 4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是……(　　) A．韩愈，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 5．下列句中与例句句式相同的句子是(　　) 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．师道之不复可知矣 D．何陋之有 6补写出下列名句名篇中的空缺部分并翻译句子。 (1)师者，______________。 译句： (2)是故______________，______________，______________，师之所存也。 译句： (3)孔子曰：“三人行，______________。” 译句： (4)是故______________，师不必贤于弟子。______________，______________，