议论文论证方法.doc

复习目标掌握议论文的一二三四知识点复习法能辨别三种论证方法并能体会及在文中的作用复习重难点辨别三种论证方法并分析其作用复习过程一导入复习简要回顾议论文的一二三四知识点复习法一个中心论点若干个分论点二二种论据性质事实论据理论论据三三种论证方法举例论证引用论证对比论证四四种论证结构总分式并列式层进式对照式二重点复习论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法是论点和论据之间逻辑关系的纽带明确中考要求掌握的三种论证方法举例论证引用论证对比论证提问结合中考现代文阅读要求中考基本题型有哪些辨别某段文字属于哪一种论证方法具体分析某种论证方法在文中的作用二阐释概念举例论证列举确凿充分有代表性的事例或史实来证明论点的方法所谓事实胜于雄辩因此较多的议论文是根据事实进行论证如生于忧患死于安乐一文中作者在第一段列举六个人的事例来证明生于忧患死于安乐的观点这种运用事实来证明论点的方法就是举例论证引用论证用经过验证的真理自然科学的原理定律公式及古今中外的名言警句等来证明论点的方法那就是引用论证如一百个问号之后一文开头引用一句格言真理诞生于一百个问号之后作者引用这句格言论述只要善于见微知著追根求源就能发现真理的道理对比论证用正反两方面的事实或道理进行对比在对比中证明论点的方法如黄生借书说就列举了好几处正反事例来由力论证书非借就不能读的论点这种论证方法我们称之为对比论证三典型考题演练过有容的人生中考语段对于别人的过失过错是选择斤斤计较还是选择大度包容人生在世不如意事常十之八九这种不如意除了来自物质肉体方面外也包括精神的苦痛这苦痛产生的根源究其因多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度社会是一个大家庭如何和谐相处是一门交际艺术金无足赤人无完人人非圣贤孰能无过人们彼此间不能够包容可能使已经存在的隔阂加大鸿沟加深更有甚者会使人想方设法费尽心机地寻找机会报复对方从而产生于人于己都不利的后果因此我们在生活中要学会包容别人那么我们如何做呢要敞开胸怀海洋纳百川天空容众禽草原蓄万物它们都有一个共同点那就是无私的包容因为海洋浩瀚鱼儿才可以悠然畅游因为草原广袤牛羊才可以闲庭信步雨果说世界上最辽阔的是大海比大海更辽阔的是天空比天空更辽阔的是人的胸怀因此我们应该敞开胸怀待人要审视自己我们往往容易看到别人的缺点却不容易看到自己的不足为什么看见你弟兄眼中的刺却不想自己眼中有梁木呢说的就是这个道理如果我们面对别人的过错能够严格审视自己就可以更加理性地看待问题这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错自然也会化解心中的不满愤懑要换位思考三国时蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量他与部下杨戏说话杨戏总是只应不答有人责其怠慢蒋琬说人各有脾气秉性让他当面说赞扬我的话那不是他的本性让他当着众人的面说我的不是他会觉得我下不来台所以只好不做声了蒋琬如此为他人着想被人赞为宰相肚里好撑船如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题那人际关系也就会和谐当然包容别人的过失过错并不是纵容别人去犯错而是要让别人明白自己的错误并改正避免因为一意孤行而犯更大的错误如果放任其自流一味地迁就那是无原则和不负责任的表现这也是非常有害的其实学会包容别人最终受益的还是自己虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利但实际上在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时自己也有收获人生容量的大小往往体现于人的涵养与境界它决定了人的成败与得失我们要有容人容事的雅量学会包容别人过有容的人生练习第段划线句运用论证方法第段主要运用论证方法第段划线句是否运用了引用论证法为什么第段主要运用了论证方法四体会论证方法的作用具体作用参照考试手册举例论证文章列举了的事例有力地证明了论点或分论点增强了说服力引用论证文章引用的话语有力地证明了论点或分论点使说理更深刻增强了说服力对比论证作者把和作对比使之形成鲜明对照很好地论证了论点或分论点给人以深刻印象语段训练体会论证方法的作用一多点求异思维浦东新区二模语段在同与异的关系上人们习惯讲的是求同存异应当说在处理国与国乃至人与人的关系上作这样的强调是对的只有求同存异才有互相合作与信赖的基础如果反过来求异存同专求不一致的地方那么就会把关系搞得很紧张在国际有害于和平在人际不利于和谐但是在学术研究上倒是要反过来像季先生所说求异存同因为学术研究贵在出新不宜踏着前人的脚印走路或按着别人的腔调吆喝而是要有所发现有所前进这就要有异于前人和异于他人之处否则不过是雷同重复谈不上有什么意义自然求异并非完全排斥同异也含有共同的知识和认识遵循共同的原则和规律不过异却是它的独特价值所在因而对学术研究来说是要在异中存同而不是以同化异求异存同的治学之道历来为学界有识之士所信奉明清之际思想家黄宗羲在其明儒学案中曾说到学问之道不要倚门傍户依样葫芦这正式强调学术研究应当求异存同现代学者胡适章士钊等针对喜同恶异的现象认为同固欣然异也可喜要人做到好同而不禁异学术研究就是要在求异中创新在求异中发展至于文艺创作则更应求异因为文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动如果雷同重复就会失去任何价值是故脱窠臼创新意成为文艺创作的首要品质清代的李笠翁在闲情偶寄中说东施之貌未必丑于西施止为效颦于人遂蒙千古之诮齐白石更告诫后人学我者活似我者死巴尔扎克关于第一个形容女人像花的是聪明人第二个形容女人像花的是傻子的话也是说明文艺创作不能嚼别人嚼过的馍要求异求新要做到求异存同而不是求同存异需要解放思想突破常规思维人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事就是求异思维闪光的产物在学术研究和文艺创作中要像季羡林先生所主张的那样求异存同发展求异思维把努力的重点落在求异上阅读第段完成下列题目本段文字运用了的论证方法其作用是二经典阅读观念的树立闵行一模卷经典阅读是一个沉静与沉思的过程在这种沉静沉思中我们不仅使书中文字活起来充实我们还使它因我们的理解得到延展与增值当然要真正走进经典首先须在观念上祛除功利的考校因所具有的无与仑比的精深与博大经典可助人涵养精神拓展心胸甚至成己成物获得包括职场上的成功但遗憾的是这类教诲并未为人记取因古之学者为己今之学者为人为己者常能听从心的指令譬如在儒道先哲的训教中体认到道德的庄肃与自由的快乐然后知道人应该过理性的生活既服务社会又涵养个性在对宇宙与人生自我与他人的观照中保持内心的安宁为人者只会想着用它做工具邀名射利求田问舍上个世纪朱自清在经典常谈中强调的经典训练的价值不在实用而在文化的道理仍未被人了解在阅读过程中克服求快的心理经典的价值可以理解为它坚持要我们放弃通常的做法放慢速度沉浸其中然后去获得原本不属于我们的宝贵经验还有我们平凡人生所永远不能遭遇的崭新体验公元年圣奥古斯丁写了忏悔录在书中他详细描绘了自己精神世界的剧变如果不静下心来细细咀嚼你根本无法体会其中切肤的渴求至于罪与罚这样的经典大段的心理描写与通俗小说有一明确主题和显豁线索全然不同的复调写法更需人细细寻绎才有所悟所以现在人们开始提倡慢阅读主张不仅在时间上更在心态上保持清静与闲适然后走进经典悠闲自得同时越然功利之上的人能真正读取这个世界最杳渺的真谛保持阅读最高上的品质故经典必须慢读也值得人这样慢读在此过程中不要怕读不完阅读是一辈子的事情经典阅读尤其如此设定一个合理目标如美国人费迪曼所开列的从岁到岁的一生的读书计划人是可以大致读完经典的核心部分的重要的是经由经典阅读你学会了举一反三见迩知远实际上就获得了费氏所说的超越时空的能力还有不要怕读不懂相较于人很容易毁于自己喜欢的浅近的东西那种不能一目了然的东西反而能让人经久不忘只有困难才够挑战才能精进所以各位一定要多读书读好书这样就能体会到修身莫如养性至乐莫过读书悠长的光阴你读什么书能决定你将成为什么人第段主要运用了论证方法作用是分三脊梁精神赞奉贤区一模卷鲁民全国劳模矿山愚公优秀共产党员李双良近年来致力于关心下一代的教育工作共作了两百多场传统教育报告在每次报告的结尾他总是殷切地希望大家都来做中国的脊梁引起青少年听众的热烈反响什么是中国的脊梁鲁迅先生说得好我们自古以来就有埋头苦干的人有拼命硬干的人有舍身求法的人这就是中国的脊梁一个人没有脊梁无法站立只能是一堆肉泥一个国家没有脊梁就无法自立于世界民族之林只会是一盘散沙任人欺侮宰割因此中国需要脊梁做脊梁是每个中国人特别是共产党人的无上光荣做中国的脊梁不一定要有强健超人的体魄但须有坚强不屈的意志七尺汉子丈二金刚如果见困难就躲避遇强敌就屈膝虽然体壮如牛也只能是一条断了脊梁骨的癞皮狗轮椅上的张海迪凭着坚强的意志同命运抗争她的精神激励了多少人去奋发进取她虽手无缚鸡之力虽三十多年未能站立可是又有谁说她不是中国的脊梁成克杰胡长清虽官高位尊但在国人眼里无异毒瘤恶疮臭不可闻而雷锋王杰不过一普通士兵王进喜时传祥乃一普通工人可他们时刻用共产党员的标准严格要求自己他们的高风亮节和模范事迹将世代流传他们自己也将作为中国的脊梁彪炳史册所以做中国的脊梁不一定要有高贵的地位但须有高尚的品德中国人历来佩服的是身无分文心忧天下的热血男儿敬重的是家事国事天下事事事关心的有志之士孔繁森去世后遗产只有元角钱可生前他那富有的胸怀里却始终装着他收养的三个孤儿装着他牵肠挂肚的敬老院里的老阿爸老阿妈装着他魂牵梦萦的阿里的山山水水草草木木吃的是草挤出来的是奶贫而犹富爱国爱民孔繁森也是中国的脊梁来源学科网意志坚强品德高尚胸怀博大无私奉献这就是所谓的脊梁精神中华民族的历史上一次次面临危亡忧患却又一次次重新崛起就是因为有了一批批前仆后继生生不息的中国的脊梁今天我们进行改革开放现代化建设仍然需要千千万万个雷锋王铁人孔繁森徐洪刚张海迪式的中国的脊梁仍然需要发扬伟大的脊梁精神在欢庆党的十八大胜利召开之际让我们再为脊梁精神唱一曲赞歌并高声呼唤中国需要脊梁时代需要脊梁让我们每个共产党员都带头做中国的脊梁第段主要运用了的论证方法作用是分五反馈练习综合评价六学生归纳教师小结判断论证方法分析其作用注意点题目要看清是划线句还是整段或整篇标志要抓牢论证方法的概念要清语段要看全七作业布置阅读页模拟训练一二