高考语文文言文阅读专项训练-2（含答案）.doc

文本一人世间节选梁晓声四年里他这位从大三线退休的老建筑工人似乎把光字片当成了小三线把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程如何让自己的家看上去还有点儿家样理所当然成了他心目中的重点工程他似乎要独自承担起改良的神圣使命在春夏秋三季人们经常见到他在抹墙既抹自家的墙也抹街坊邻居家临街的墙他抹墙似乎有瘾四年抹薄了几把抹板有一年街道选举先进居民他毫无争议地当选了区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板他舍不得用钉了个钉挂在墙上他依然是个重视荣誉的人他的工具不仅是抹板还有铁锨人们也常见他修路铲铲这儿的高垫垫那儿的低填填某处的坑像在平整自家门前的地方见到他那么做的人有过意不去的也有心疼他那么大年纪的常常劝他拉倒吧一条小破街弄不弄有什么意思呢下场雨又稀里哗啦踏烂了他却说弄弄总归好点儿反正闲着也是闲着或说我往土里掺了炉灰再下雨不会那么泥泞不堪了四年一晃过去周志刚更老了汉字的微妙之处是别国文字没法比的只有中国才有一字师的说法一晃多少年的晃字虽属民间口头语但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致周志刚完全秃顶了脑壳左右稀疏的头发全白了他渐渐蓄起了一尺来长的胡子胡子倒有些许灰色估计继续灰下去的日子肯定不会太多了他的腿脚已不灵活有点儿步履蹒跚浑身经常这里痛那里酸的不论对自家房屋的维修还是对街坊家临街墙面的义务抹平他都感到心有余而力不足了抹墙需几道工序先得备下黄泥还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺和好一堆抹墙的泥很需要力气他和不动了黄泥也稀缺了可挖到黄泥的地方越来越少那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋当那些小屋住进了人家如果谁还去周边挖取黄泥常常引发严重冲突那些人家会形成一种占山为王的领地意识攻守同盟态度凶悍让企图分享公共资源者望黄泥而却步周志刚是洁身自爱的人当然避免自取其辱缺少了黄泥不论他对自家房屋的维修还是对他们那条脏街所进行的面子工程都只好停顿下来毕竟他只是一个老迈的改良者也只有点儿人生余力做改良者倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌需动用推土机和铲车需有充足的建材还需有一支建筑队而单枪匹马的他只有一把抹板街坊们心劲儿又不齐对他们而言维修自家房屋是分内之事至于那条脏街已经那样了可以怎样改良一下不在自己考虑范围他们认为那纯属政府的事如果政府不觉得有失面子他们则是特能忍受的住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗还讲得起面子吗讲面子起码也得有黄泥呀连黄泥都稀缺了就只得让面子见鬼去了墙皮掉得太不成样子了才趁夜到这里那里去偷黄泥倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向那么准是到什么地方偷黄泥去了用水桶往回挑是为了掩人耳目街坊们对此心照不宣偷黄泥往往引发人身伤害事件但由于是刚性需求也就只能睁一只眼闭一只眼了周志刚断不会做那种勾当他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来积少成多以备用时他不敢放在门外怕被偷专门放在家中一角星期日或年节假日儿女们回来看望他和老伴时他嘴里常常会忽然蹦出一句话你们谁知道哪儿有黄泥吗儿女们便都装聋作哑他是在儿女面前自尊心极强的父亲不会问第二次的总用自言自语缓解自己的担忧这个家再不修修抹抹那就不像个家了有删改文本二在社会和时代面前我们要做一个什么样的人呢人世间是对好人文化观的形象表述它从价值取向上彰显了梁晓声的现实主义高度作者写出了时代的变迁与个人命运的交集这是典型的现实主义同时人世间并不仅仅满足于此人是这样的但可以是那样的应该是那样的这是梁晓声提出好人文化观的前提在人世间里作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当即便生活再艰辛也要将心比心为他人着想就是深陷困境也要互帮互助自立自强不管社会如何发展时代如何变迁做一个好人是对人性人心的内在要求社会越发展时代越进步作为人本身更应该向善向上向美人世间里无时无处不在体现这种思想的光辉以周志刚为例在没有见到女儿周蓉之前他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔右派诗人一事怒不可遏等到他见到了这位诗人看到了女儿的生活现状他原谅了女儿理解了女儿一场潜在的冲突并没有发生同样当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时周志刚也是愤怒至极他了解到郑娟的付出之后他帮小儿子整理行李和洗漱用品把他送往郑娟家里他对周秉昆说过这样一段话有恩不报那是不义你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了如果你不与人家结婚那是双重的不义再愁再难的日子你都要为那边三口把日子给我撑住而且让他们觉得有了你就有了希望不仅仅是多了一口混日子的人而周秉昆原以为是父亲要赶他出门这个时候的他泪如泉涌正是这样梁晓声把自己的思考和认知潜移默化地渗透到小说的人物形象上让人物立起来说话呈现现实同时从理想向度上引导现实梁晓声的好人文化观起到了内在的支撑作用梁晓声说过的四句话被广为流传根植于内心的修养无需提醒的自觉以约束为前提的自由为他人着想的善良一些人以为这是他对文明文化的定义其实这是他从文明文化的角度为好人定下的标准从这样的好人标准出发希望人性向上向善社会向美向好这是梁晓声好人文化观的深厚内涵同时也是人世间的深刻魅力选自李师东梁晓声人世间现实主义的新高度下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是周志刚独自承担起小街的环境整治工程是因为他想让自家以及小街看上去更有家样文中多次将周志刚和街坊们进行对比来衬托周志刚改良工作未得到邻里的支持儿女们装聋作哑因他们虽理解父亲的做法但并不想帮助父亲继续治理那条脏街对晃字的解释强化了作者对周志刚心有余力不足很快老去的无奈与感伤之情下列对文本二相关内容的理解和分析不正确的一项是梁晓声提出好人文化观人世间形象地表述了人是什么样的但可以应该是什么样的社会越发展时代越进步人更应该向善向上向美这是人世间传递出来的一种人性光辉人世间既呈现现实又从理想向度上引导现实这种引导正是梁晓声好人文化观的投射作者认为人世间的深刻魅力在于小说为文明和文化进行定义并以此为好人定下了标准小说中周志刚这一人物形象有哪些特点请结合文本简要分析祝福中的我虽然有软弱逃避不敢担责的一面但对祥林嫂也有同情请以祝福中的我为例并结合现实谈谈你对为他人着想的善良的理解阅读下面的文字完成下面小题文本一长明灯鲁迅春阴的下午吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了人们的耳朵里仿佛还留着一种微细沉实的声息熄掉它罢还是这样么三角脸的拿起茶碗问听说还是这样方头说还是尽说熄掉它熄掉它眼光也越加发闪了见鬼这是一个大害我们倒应该想个法子来除掉他我们上县去送他忤逆阔亭捏了拳头在桌上一击慷慨地说不成要送忤逆须是他的父母母舅方头说可惜他只有一个伯父阔亭立刻颓唐了老年人不都说么这灯还是梁武帝点起的一直传下来没有熄过他这么胡闹什么意思胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来我想还不如用老法子骗他一骗灰五婶说她是本店的主人兼工人什么老法子庄七光诧异地问他不是先就发过一回疯么和现在一模一样他那时也还年青哩他的老子也就有些疯的听说有一天他的祖父带他进社庙去教他拜社老爷瘟将军王灵官老爷他硬不拜跑了出来从此便有些怪一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯后来他自己要去吹幸亏我家死鬼那时还在想了一个法将长明灯用厚棉被一围漆漆黑黑地领他去看说是已经吹熄了阔亭愤愤地说这样的东西打死了就完了那怎么行她吃惊地看着他连忙摇手道他的祖父不是捏过印靶子的么阔亭们立刻面面相觑灰五婶接着说后来就好了的不知道怎么又疯了起来午后他就走过这里一定又上庙里去了那灯不是梁五弟点起来的么不是说那灯一灭这里就要变海我们就都要变泥鳅么你们快去和四爷商量商量罢要不几个人决定还是先到庙前去看一看他也还如平常一样黄的方脸和蓝布破大衫只在浓眉底下的大而且长的眼睛中略带些异样的光闪看人就许多工夫不眨眼并且总含着悲愤疑惧的神情短的头发上粘着两片稻草叶那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的你干什么三角脸终于走上一步诘问了我叫老黑开门他低声温和地说就因为那一盏灯必须吹熄你看三头六臂的蓝脸三只眼睛长帽牛头和猪牙齿都应该吹熄吹熄一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子对他瞄准着将樱桃似的小口一张道吧你还是回去罢倘不你的伯伯会打断你的骨头灯么我替你吹你过几天来看就知道阔亭大声说他两眼更发出闪闪的光来钉一般看定阔亭的眼使阔亭的眼光赶紧辟易了你吹他嘲笑似的微笑但接着就坚定地说不能不要你们我自己去熄此刻去熄我只能姑且这么办我先来这么办容易些他说着一面就转过身去竭力地推庙门不成你没法开那么就用别的法子来他转脸向他们一瞥沉静地说哼看你有什么别的法我放火他闪烁着狂热的眼光在地上在空中在人身上迅速地搜查仿佛想要寻火方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后吉光屯全局顿然扰动了许多人的耳朵里心里都有了一个可怕的声音放火全屯的空气紧张起来凡有感得这紧张的人们都很不安仿佛自己就要变成泥鳅天下从此毁灭这事件的中枢不久就凑在四爷的客厅上了坐在首座上的是年高德韶的郭老娃脸上已经皱得如风干的香橙捋着白胡须是么四爷也捋着上唇的花白的鲇鱼须却悠悠然仿佛全不在意模样说这也是他父亲的报应呵他自己在世的时候不就是不相信菩萨么我那时就和他不合可是一点也奈何他不得现在叫我还有什么法如果真是烧将起来方头抢着说真是拖累煞人四爷将手在桌上轻轻一拍这种子孙真该死呵唉方头说我们得赶紧想法子我想我想倒不如姑且将他关起来我是天天盼望他好起来四爷缓缓地说可是他这疯病总不好也不是不好是他自己不要好无法可想就照这一位所说似的关起来免得害人那自然阔亭感动的说可是房子庙里就没有闲房四爷慢腾腾地问道有阔亭恍然道有进大门的西边那一间就空着又只有一个小方窗粗木直栅的决计挖不开好极了未到黄昏时分天下已经泰平或者竟是全都忘却了人们的脸上不特已不紧张并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹在庙前人们的足迹自然比平日多但不久也就稀少了吃过了晚饭还有几个孩子跑到庙里去游戏我放火孩子们都吃惊立时记起他来一齐注视西厢房又看见一只手扳着木栅一只手撕着木皮其间有两只眼睛闪闪地发亮沉默只一瞬间癞头疮忽而发一声喊拔步就跑其余的也都笑着嚷着跑出去了赤膊的还将苇子向后一指从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道吧从此完全静寂了暮色下来绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿神龛而且照到院子照到木栅里的昏暗孩子们跑出庙外也就立定牵着手慢慢地向自己的家走去都笑吟吟地合唱着随口编派的歌白篷船对岸歇一歇此刻熄自己熄戏文唱一出我放火哈哈哈有删改注捏过印靶子即过去做过朝廷正式任命的官四爷疯子的伯父文本二矛盾冲突一词在现实中是指面对同一事件人与人之间出现不同的看法和见解同时又对对方的看法持反对意见高尔基曾表示在有着鲜明人物的那些地方必定存在着矛盾冲突在文学作品中矛盾冲突则是用来展现人物自身人与人之间人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式矛盾冲突是形成人物个性的基础能够塑造具有冲击力的人物性格也是推动情节发展的重要动力选自李宗刚文本的张力与历史的合力下列对文本一内容的理解和分析不正确的一项是小说一开始就营造了一种紧张的氛围以对话的形式交代了长明灯的来历灯对吉光屯人的意义疯子要灭灯以及人们盘算对付疯子等几件事作者以将梁武帝误说成为梁五弟的灰五婶来影射那些不明真相却人云亦云的人具有讽刺意味小说中吉光屯的小孩多次出现捉弄疯子给他头上放稻草叶拿苇子瞄准他甚至随口编歌取笑他其主要作用是表现孩子们的好奇任性社庙正殿上安置的长明灯是封建社会时期君权与神权的产物屯民们心中的长明灯象征着封建社会残留的精神文化造成吉光屯居民的愚昧迷信落后无知精神麻木下列对文本一艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是小说标题长明灯具有象征意义象征着吉光屯的人们愚昧保守的思想同时也是文章的行文线索作者运用外貌语言神态心理细节等正面描写与侧面烘托相结合的手法去刻画主人公疯子使其形象突出饱满鲜明这篇小说具有一种冷色调冷静的叙述之下显示出看被看二元对立的叙事模式体现了鲁迅小说忧愤深广的特点小说以第三视角讲述吉光屯所发生的一切整体叙述凝练单纯从小说的情节设置来看主要情节场面扣人心弦如茶馆的紧张庙门前的紧张等请简要概括祝福中的我与本文主人公疯子形象的异同请结合文本二的观点分析文本一中体现出哪些矛盾冲突并结合文本分析其作用阅读下面的文字完成下面小题文本一跑警报节选施蛰存近来昆明人又紧张起来了抱歉我似乎应当说是更紧张起来才好哪一个昆明人不是从抗战开头就紧张着呢好吧让我说更紧张罢因为最近又得天天跑警报了当然我也跑警报免得作无谓的牺牲既然人们都认为在空袭时被炸死是无谓的谁又甘愿断送了生命还被奚落呢所以警报发生时我能不跑吗上一次跑警报在我已经是两三年以前的事了在年月淞沪会战刚开始的时候那时我还住在家乡浙江现在差不多每天下午我又得温习两三年前的功课了这会儿比从前从容得多了因为现在我们可以先获得个预报每一次警报响起前警局门口都有提示于是街上的人开始跨急步走了他们多数是要赶回家的如果是一个没有家的流浪人就慢慢地踱出城准备上西山或黑龙潭赏花去预报之后至多半小时我们就可以听到早已期待着的警报汽笛那些尖锐的狂吼正如一群吃惊了的狼在奔跑着嚎叫于是人们从各个就近的大城门小城门旧城门或新城门中蜂拥而出当然我也一定是其中的一个在你的想象中倘若以为人们一定是很惊慌了那是错了人们并不惊慌我没有看见一张惊慌的脸只有对日寇的愤恨现在且留心一下我该往哪儿跑该往哪儿跑现在不比从前每个人都没有这个问题萦绕在他头脑里第一次在什么地方歇脚便永远在什么地方了你说在荒山上记不得路吗可是谁也不会走错连一株矮树一个坟头都不会找错你自然而然地找到那留待你光临的地方你会在那儿找到昨天你自己留下的一堆纸烟头或是一堆被折断的草茎虽然有足够深邃的防空壕但紧急警报不响是没有人愿意先躲进去的于是荒山上开了游园会带着纸牌的会在坟前供桌上打牌带着口琴的会靠着墓碑吹一曲救亡歌曲女学生会一边结绒线衣一边唱歌小孩子会做开金锁银锁的游戏有伴儿的人可以高谈阔论没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读你怕警报老不解除肚子会饿吗不用担忧这里有的是卖点心的西点核桃糖山林果白酒米线或饵块随你挑选小贩既然也得跑警报为什么不可顺便做买卖倘若闲着没有事做我请你不妨注意一下每个跑警报者所携带的警报行李这是最尊贵最精选的行李我常常坐在一个荒坟边呆想倘若每个人愿意把他或她的警报行李解开来给我看一看我便可以从每一个人携带的东西中了解这个人的生命然而我知道没有一个人肯的正如我自己一样谁愿意在未死之前先将生命的秘密显示给旁人呢跑警报的时候唯恐敌机来得快跑到了目的地之后却又唯恐它们老是不来而事实却真是侥幸地老是不来始终是谁也没有躲进防空壕去便听见解除警报的汽笛了那是一个得到了安慰的病人的叹息荒山上的人们也舒松地长叹着提起他或她宝贵的行李回城了没有逃跑的人都站在大门口用嘲讽似的眼色看着这些徒劳往返的男女仿佛在说早知不来何必跑于是过路的人回看他们一眼仿佛说万一来了呢但立即扭过头来对同伴说明天可不跑了同伴也不会有什么意见反正知道他明天还得跑文本二跑警报节选汪曾祺抗战期间昆明有过多少次警报日本飞机来过多少次无法统计自然也死了一些人毁了一些房屋大东门外有一次日本飞机机枪扫射田地里死的人较多小西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马此外似无较大伤亡警报轰炸并没有使人产生血肉横飞一片焦土的印象日本人派飞机来轰炸昆明其实没有什么实际的军事意义用意不过是吓唬吓唬昆明人施加威胁使人产生恐惧他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的不那么容易被吓得魂不附体中华民族长期以来生于忧患已经很皮实了对于任何猝然而来的灾难都用一种儒道互补的精神对待之这种儒道互补的真髓即不在乎这种不在乎精神是永远征不服的为了反映不在乎作跑警报下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是文本一中作者施蛰存叙述了自己跑警报的所见所闻以第一人称视角真切地展现了人们跑警报时的各种情景文本一中市民在警报解除之后的嘲讽侥幸又无法揣摩的种种复杂的心理在作者笔下被刻画得十分细腻文本二中汪曾祺笔下的灾难有一种冲淡的感觉除了因为日本的轰炸无实际军事意义也是因为不在乎精神中国人皮实是因为中华民族多灾多难久而久之麻木了对于任何猝然而来的灾难都不放在心上文本一虽未像文本二直接提出中华民族具有的不在乎精神但却有这种精神的具体表现请简要概括同样是写抗战期间躲避日寇飞机轰炸跑警报的事但两位作家的写作手法风格上有差异请简要分析有大爱无私善良退休后为大家抹墙补路不计个人得失有担当高尚自觉主动改良小街环境有责任与担当有原则洁身自爱当黄泥有主便不再去挖泥不争不抢有修养不强人所难儿女对黄泥问题装聋作哑他便不再强求以我为例当祥林嫂问我一个人死了之后究竟有没有魂灵的时候我不想增添末路人的苦恼为她起见不如说有罢的回答表现了我对祥林嫂的同情不想让她痛苦虽然后来又含糊其词体现了我软弱逃避不敢担责的一面但对祥林嫂的悲悯之心和得知祥林嫂死讯之后的内疚之感还是体现了为他人着想的善良的解析本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力来衬托周志刚改良工作未得到邻里的支持错对比作用分析错误应是为了衬托周志刚的无私故选本题考查学生理解分析作者观点态度的能力人世间的深刻魅力在于小说为文明和文化进行定义并以此错误原文信息是一些人以为这是他对文明文化的定义其实这是他从文明文化的角度为好人定下的标准从这样的好人标准出发希望人性向上向善社会向美向好这是梁晓声好人文化观的深厚内涵同时也是人世间的深刻魅力可见深刻魅力所在为从这样的好人标准出发希望人性向上向善社会向美向好小说并非为文明和文化进行定义故选本题考查学生鉴赏人物形象的能力材料一中第一段在春夏秋三季人们经常见到他在抹墙既抹自家的墙也抹街坊邻居家临街的墙他抹墙似乎有瘾四年抹薄了几把抹板可以看出周志刚担心周边道路的坑洼影响他人出行退休后在家周边对房屋道路修修补补体现了为他人着想的善良大爱无私具有默默奉献的精神材料一第三段拉倒吧一条小破街弄不弄有什么意思呢下场雨又稀里哗啦踏烂了弄弄总归好点儿反正闲着也是闲着我往土里掺了炉灰再下雨不会那么泥泞不堪了哪怕不被所有人理解仍然觉得自己有责任改良小街环境这种主动的情义担当体现了无需提醒的自觉有担当高尚自觉材料一第五段当那些小屋住进了人家如果谁还去周边挖取黄泥常常引发严重冲突第六段周志刚是洁身自爱的人当然避免自取其辱周志刚洁身自爱不学他人偷黄泥体现了以约束为前提的自由有原则洁身自爱在儿女回家时他会忽然蹦出一句话你们谁知道哪儿有黄泥吗儿女们便都装聋作哑他是在儿女面前自尊心极强的父亲不会问第二次的不强加自己的意见给儿女体现了根植于内心的修养有修养不强人所难本题考查学生理解文中内容并探究思考解决问题的能力我的性格温文尔雅有教养同情怜悯底层劳动人民我对祥林嫂的遭遇非常同情当祥林嫂惊恐地询问人死了是否真的有魂灵时我说话时吞吞吐吐为了顾及苦命人的感受用话安慰她但之后心中及其复杂决定逃避现实这种扶助不安惊惶自责的心理代表了中国知识分子的典型性格也体现了为他人着想的善良祥林嫂早知道我见过世面懂得多就问我一个人死了之后究竟有没有魂灵的面对祥林嫂的句句质问我的表现十分的慌张无助作为拥有新思想的知识分子我自然是不相信有鬼的但是当我面对祥林嫂的疑问却踌躇了这是为什么呢这是因为我作为知识分子内心还保存着一点点善念我可以不屑于鲁四老爷顽固不化的封建思想可以讽刺还在过旧历新年受到封建礼教影响的人们却不敢面对祥林嫂的追问害怕自己的回答会对祥林嫂造成不好的后果通过第一人称的叙述角度和语言描写心理描写神态描写的细致刻画作者将我一个知识分子面对死了的人究竟有没有魂灵这样的旧思想却产生了无力感和无可奈何我即是作为拥有新思想萌芽的知识分子也是作者想要刻画的另一个主人公在我和祥林嫂的对话中我的复杂心理被放大人物矛盾刻画的淋漓尽致祥林嫂的第一个问题是人死后有没有魂灵其实以我的知识才学必然会认为世界上没有魂灵但为了祥林嫂能有个心理安慰我说也许有吧我想对于究竟有没有魂灵在我看来是无所谓的事但紧接着祥林嫂又问有没有地狱这个问题使得我一下子局促起来一时不知该如何回答这个问题最终我抛弃了自己的思考转而说地狱存在应该是大多数人普通认同的事情从中可以看出我面对祥林嫂不再是一个见多识广的读书人反而沦落成了鲁镇上众多愚昧落后人中的一员最后祥林嫂问道死后人是不是可以相见我将前面所有的话推翻只说了一句然而也未必这是因为此刻我已然记起来自己作为一个知识分子是不能向封建思想妥协的但是我又一次清醒地认识到自己在无意识中就成为了自己不屑的人这种痛苦让我无法承受于是只能匆匆逃离但是我作为知识分子还是最能认识到封建礼教的弊端是最能同情祥林嫂这样饱受其害的人民的在祝福中这是仅存的最后一丝人性的温暖同他们都是经受五四新文化运动洗礼的觉醒者有启蒙思想的人是封建社会及传统思想的叛逆者异祝福中的我表现出延宕徘徊逃离的形象特点长明灯中的疯子具有坚定的斗争精神人物自身的矛盾一面是他敢于去吹熄长明灯一面是他知道结局即使吹熄了长明灯也改变不了民众心中点燃的另一盏长明灯封建社会残留的精神文化人物内心思想的矛盾凸显了疯子对当时中国社会现状清醒的认识人与人之间的矛盾人与社会环境的矛盾疯子要坚决吹熄长明灯甚至放火烧毁屯民们愚昧迷信竭力维护封建腐朽文化双方的斗争非常尖锐这一矛盾突显了疯子坚定的斗争精神及社会环境的腐朽落后同时引出后文屯民们关押疯子的情节解析本题考查学生对文本思想内容的理解和分析能力表现孩子们的好奇任性错通过孩子们的行为突出了疯子生活的吉光屯的环境特点不仅大人不理解疯子就连小孩子也捉弄他孩子的不理解更衬托出疯子的悲哀孩子代表了未来和希望可是孩子同样的愚昧无知麻木冷漠可见疯子变革之路任重而道远仅把有形的长明灯吹灭是远远不够的更重要的是吹灭人们心中无形的长明灯体现了作者对社会变革和国民性改造的深沉的思索以及忧患意识故选本题考查学生鉴赏文本艺术手法的能力作者运用外貌语言神态心理细节等手法去刻画主人公疯子错小说没有运用心理描写刻画主人公疯子故选本题考查学生比较分析不同文本人物形象异同点的能力祝福中的我是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象作用我是小说的视角祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现的我也是祥林嫂故事的唯一的批判者正是从我的视角出发祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视我有反封建的思想倾向憎恶鲁四老爷同情祥林嫂但又软弱无能无力给祥林嫂以帮助在结构上我是个连接故事情节的线索祥林嫂的一生悲惨遭遇正是通过我的所见所闻来展现的因此我既充当小说中的线索又是整个故事的见证者作者通过我的所见所闻来结构文字展开情节增强故事的真实感通过我的所感来抒发感情发表议论以增强作品的感染力深化中心思想我同情祥林嫂但对她临死提出的问题只作了含糊的回答是为了不增加末路人的苦恼我的这种回答方式自然有其善良的一面但同时显出了我的无能为力我是一个对鲁四老爷充满憎恨对鲁镇保守冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子虽然无力拯救祥林嫂但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人相对于漠然的短工麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众我依然不失为一个有正义感有觉悟的新党我的忽说有鬼神忽说没有都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上另一方面小说写出了我对祥林嫂虽然深切同情但却无力挽救的困境深刻地表现了在封建思想封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情我是小说的视角祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现的本文中的疯子形象是受新思想影响的先觉者是封建社会及传统思想的叛逆者他也还如平常一样黄的方脸和蓝布破大衫只在浓眉底下的大而且长的眼睛中略带些异样的光闪看人就许多工夫不眨眼并且总含着悲愤疑惧的神情为外貌描写我叫老黑开门他低声温和地说就因为那一盏灯必须吹熄你看三头六臂的蓝脸三只眼睛长帽牛头和猪牙齿都应该吹熄吹熄为语言描写在社庙冲突时通过对他的外貌描写和语言描写表现出了他想革新旧思想的决心与勇气体现出他的勇敢坚定结合老年人不都说么这灯还是梁武帝点起的一直传下来没有熄过他这么胡闹什么意思不是说那灯一灭这里就要变海我们就都要变泥鳅么你们快去和四爷商量商量罢要不可知吉光屯的人们认为这灯还是梁武帝点起的没有熄过而且那灯一灭这里就要变海人们都要变泥鳅可见文章采用了侧面烘托用其他人的愚昧无知封建迷信衬托出先觉者的醒悟体现出他对于封建思想的不屑与憎恶吉光屯里的人都认为长明灯是护佑村民幸福的灯若灯灭了就会招致灾难疯子却要熄灭那盏灯他站在所有人的对立面双方斗争尖锐疯子不被人理解他也知道结局即使吹熄了长明灯那些东西也还在他知道目前只能姑且这么办所以他孤独寂寞疯子是受新思想影响的先觉者是封建社会及传统思想的叛逆者他勇敢坚定疯子是无畏的他不信鬼神不迷信长明灯即使所有人都阻止他熄灯他也要去做他曾被欺骗过一次第二次他一定要自己去熄灭长明灯灯熄灭不成他扬言放火即便被关也不妥协体现了坚定的斗争精神他孤独寂寞吉光屯里的人都认为长明灯是护佑村民幸福的灯若灯灭了就会招致灾难疯子却要熄灭那盏灯他站在所有人的对立面双方斗争尖锐疯子不被人理解他也知道结局即使吹熄了长明灯那些东西也还在他知道目前只能姑且这么办综合以上信息可得出相同点他们都是经受五四新文化运动洗礼的觉醒者有启蒙思想的人是封建社会及传统思想的叛逆者不同点祝福中的我表现出延宕徘徊逃离的形象特点长明灯中的疯子具有坚定的斗争精神本题考查学生鉴赏情节安排矛盾冲突及作用的能力人物自身的矛盾一面是他敢于去吹熄长明灯我放火他闪烁着狂热的眼光在地上在空中在人身上迅速地搜查仿佛想要寻火熄掉它罢一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯后来他自己要去吹就因为那一盏灯必须吹熄你看三头六臂的蓝脸三只眼睛长帽牛头和猪牙齿都应该吹熄吹熄一面是他知道结局即使吹熄了长明灯也改变不了民众心中点燃的另一盏长明灯封建社会残留的精神文化你吹他嘲笑似的微笑但接着就坚定地说不能不要你们我自己去熄此刻去熄我只能姑且这么办我先来这么办容易些他说着一面就转过身去竭力地推庙门人物内心思想的矛盾凸显了疯子对当时中国社会现状清醒的认识人与人之间的矛盾人与社会环境的矛盾老年人不都说么这灯还是梁武帝点起的一直传下来没有熄过他这么胡闹什么意思胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来灰五婶接着说后来就好了的不知道怎么又疯了起来午后他就走过这里一定又上庙里去了那灯不是梁五弟点起来的么不是说那灯一灭这里就要变海我们就都要变泥鳅么你们快去和四爷商量商量罢要不几个人决定还是先到庙前去看一看全屯的空气紧张起来凡有感得这紧张的人们都很不安仿佛自己就要变成泥鳅天下从此毁灭我是天天盼望他好起来四爷缓缓地说可是他这疯病总不好也不是不好是他自己不要好无法可想就照这一位所说似的关起来免得害人疯子要坚决吹熄长明灯甚至放火烧毁屯民们愚昧迷信竭力维护封建腐朽文化双方的斗争非常尖锐这一矛盾突显了疯子坚定的斗争精神及社会环境的腐朽落后同时引出后文屯民们关押疯子的情节有阔亭恍然道有进大门的西边那一间就空着又只有一个小方窗粗木直栅的决计挖不开好极了孩子们都吃惊立时记起他来一齐注视西厢房又看见一只手扳着木栅一只手撕着木皮其间有两只眼睛闪闪地发亮从此完全静寂了暮色下来绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿神龛而且照到院子照到木栅里的昏暗不在乎精神具体表现为跑警报时并不惊慌不容易被吓唬到我没有看见一张惊慌的脸敌机来了民众依然能悠游自在不乏闲适中的快乐打牌唱歌游戏等等活动把跑警报的生活当成家常便饭敌机来了并未打乱生活小贩依旧做生意民众该吃东西吃东西施蛰存采用的是第一人称叙述有较强主观色彩而汪曾祺的叙述较为客观施蛰存以记叙描写为主而汪曾祺则主要采用夹叙夹议的方式施蛰存的文章文笔细腻细节丰富而汪曾祺文笔简练高度概括施蛰存语言生动而汪曾祺则显得幽默解析本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力久而久之麻木了对于任何猝然而来的灾难都不放在心上错从原文他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的不那么容易被吓得魂不附体这种不在乎精神是永远征不服的等内容可知中国人并非麻木而是坚韧顽强坦然面对现状故选本题考查学生理解文章内容筛选并概括文中信息的能力不在乎精神具体表现为如果是一个没有家的流浪人就慢慢地踱出城准备上西山或黑龙潭赏花去在你的想象中倘若以为人们一定是很惊慌了那是错了人们并不惊慌我没有看见一张惊慌的脸只有对日寇的愤恨跑警报时人们并不惊慌看不到一张惊慌的脸说明人们不容易被吓唬到于是荒山上开了游园会带着纸牌的会在坟前供桌上打牌带着口琴的会靠着墓碑吹一曲救亡歌曲女学生会一边结绒线衣一边唱歌小孩子会做开金锁银锁的游戏有伴儿的人可以高谈阔论没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读敌机来了民众依然能进行打牌唱歌游戏等等活动说明他们悠游自在不乏闲适中的快乐你怕警报老不解除肚子会饿吗不用担忧这里有的是卖点心的西点核桃糖山林果白酒米线或饵块随你挑选小贩既然也得跑警报为什么不可顺便做买卖人们把跑警报的生活当成家常便饭敌机来了并未打乱生活小贩依旧做生意民众该吃东西吃东西本题考查学生赏析文章的写作手法和风格的能力施蛰存采用的是第一人称如写我似乎应当说是更紧张起来才好哪一个昆明人不是从抗战开头就紧张着呢好吧让我说更紧张罢因为最近又得天天跑警报了我常常坐在一个荒坟边呆想倘若每个人愿意把他或她的警报行李解开来给我看一看我便可以从每一个人携带的东西中了解这个人的生命然而我知道没有一个人肯的正如我自己一样谁愿意在未死之前先将生命的秘密显示给旁人呢文章叙述有较强主观色彩而汪曾祺汪曾祺笔下的灾难有一种冲淡的感觉如写中华民族长期以来生于忧患已经很皮实了对于任何猝然而来的灾难都用一种儒道互补的精神对待之这种儒道互补的真髓即不在乎这种不在乎精神是永远征不服的文章整体叙述较为客观施蛰存以记叙描写为主叙述了自己跑警报的所见所闻以第一人称视角真切地描写了人们跑警报时的各种情景而汪曾祺则主要采用夹叙夹议的方式告诉我们中国人皮实是因为中华民族具有的不在乎精神施蛰存的文章文笔细腻如写于是荒山上开了游园会带着纸牌的会在坟前供桌上打牌带着口琴的会靠着墓碑吹一曲救亡歌曲女学生会一边结绒线衣一边唱歌小孩子会做开金锁银锁的游戏有伴儿的人可以高谈阔论没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读敌机来了民众依然能进行打牌唱歌游戏等等活动细节丰富描写细腻汪曾祺文笔简练文章短小精悍仅仅四小段就把所要表达的情感高度概括了出来施蛰存文章写那些尖锐的狂吼正如一群吃惊了的狼在奔跑着嚎叫于是人们从各个就近的大城门小城门旧城门或新城门中蜂拥而出荒山上的人们也舒松地长叹着提起他或她宝贵的行李回城了没有逃跑的人都站在大门口用嘲讽似的眼色看着这些徒劳往返的男女仿佛在说等等情节语言生动感染力强而汪曾祺文章写大东门外有一次日本飞机机枪扫射田地里死的人较多小西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马此外似无较大伤亡警报轰炸并没有使人产生血肉横飞一片焦土的印象中华民族长期以来生于忧患已经很皮实了等情节读来幽默诙谐令人忍俊不禁