《鱼我所欲也》学案2.doc

《鱼我所欲也》学案 一、学习目标 1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。 2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。 3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。 二、知识准备 1.了解孟子。自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。 2、初读课文，以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。 3.要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。 4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？ 三、新课导学 再读释疑 1. 这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? 2.请你说说这篇文章的大概意思。 3.作者为证明观点，用了哪些论证方法？试举例说明。跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。 合作探究下列问题： 1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 2. 为什么鱼和熊掌不可得兼？ 3.读完课文后，你认为文中有哪些出彩的句子？ 你是怎么样理解“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。 4.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。 拓展探究 1.课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？ 2. 对比阅读以下几则材料，联系课文，说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利•裴多菲） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 四、知识梳理 在几千年前，孟子就对“鱼和熊掌不可得兼”的问题提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?我们应当做出怎样的选择呢? 五、达标测评 33、（2010•山东省泰安市，7-9，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。（12分） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 7．解释句中词语。（4分） ①二者不可得兼 得： ②所识穷乏者得我欤 得： ③是故所欲有甚于生者 是故： ④ 蹴尔而与之 蹴尔： 8．翻译下面的句子。（4分） （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 _____________________________________________________________________ （2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ _____________