人教部编版中考复习专题：议论文阅读 学案（含答案）.doc

15中考复习专题议论文阅读班级组别组号姓名第二课时同学们昨天针对议论文的知识点我们已经进行了全面的复习今天我们就各项知识点进行真题演练你在昨天的学习时有遇到什么困难吗请写下来和同学一起讨论吧一阅读丈量幸福的尺寸回答2023题13分丈量幸福的尺寸4岁的时候你会为得到一颗糖果而快乐14岁的时候你会为某次考试得了全班第一而兴奋24岁的时候你会为迎接新的挑战而狂喜而在此之后一个人生命力的分水岭已开始隐隐呈现要体验到幸福感可能会变得越来越艰难获得或占有的毒瘾更大了不再是个轻易就会满足的孩子我们用什么来丈量幸福的尺寸该到哪里去寻找幸福的配方人们总是习惯把希望寄托在攫取的行动上更多的财富更好的房子更高的地位更大的名声似乎只有这些才能见证自己存在的价值才能让自己感觉更安全更强大但占有的欲望是没有穷尽的占有本身总在刺激和催生新的欲望因此只会用外物来丈量幸福感的人常常陷身于一种矛盾之中拥有越多幸福反而越少也有些人把希望寄托在了错误的地方蒲松龄一生没有走出科场失意的阴影也许他自己都不曾料到令他名垂后世的恰是功名之外的谈鬼说狐嬉笑怒骂班超终于放弃了笔砚间平稳而无趣的生活才有了那令无数后世热血男儿神往的建功异域封侯万里一由于希望放错了位置前者一生与幸福无缘由于找准了方向后者终于与幸福握手幸福是无法计量的也不存在一个现成的配方没有一个公式或程序可以算出幸福的总值物的叠加和累积有时候非但毫无意义甚至会成为幸福的负数你可以说一个开着宝马车真题演练盘点旧知先学质疑25的人比一个骑着自行车的人更神气但你不能说前者比后者更快乐宝马车可以有更快的速度和更大的机械动力但驾车的人未必拥有生命的切实推进感如果一定需要找到什么幸福指数那么唯一可能的答案就是爱自由创造只有这几个本质性的关键词才能丈量幸福能够诠释真正的快乐它们也就意味着那样的感觉相逢的欣喜飞翔的快慰审美的沉醉幸福的尺寸本是无所谓大也无所谓小的这正像脚上的鞋穿着合适也就可以了二童年的尺寸是一颗糖果的甜蜜少年的尺寸是一次收获的快乐青年的尺寸是一份创造的惊喜在此之后你的脚丫已经不再长大你的鞋子尺码已经固定所以请学会丈量幸福拥有一颗充满爱充满自由充满创造的心吧因为人不能把握自己的幸福都是因为超出了自己双脚所占的地面尺寸选文有改动13分作者主张用什么来丈量幸福的尺寸24分理解文中加点词语1毒瘾在文中的含义是什么2矛盾在文中具体指的是什么33分写出文中画线句所运用的论证方法43分如何理解人不能把握自己的幸福都是因为超出了自己双脚所占的地面尺寸这句话的含义二阅读周国平的习惯于失去一文完成题分一般来说人的天性是习惯于得到而不习惯于失去的我们比较容易把得到看作是应该的正常的把失去看作是不应该的不正常的所以每有失去仍不免感到委屈所失愈多愈大就愈委屈我们暗暗下决心要重新得到以补偿所失在我们心中的蓝图上人生35之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的而失去则是必须涂抹掉的笔误总之不管失去是一种多么频繁的现象我们对它反正不习惯道理本来很简单失去当然也是人生的正常现象整个人生是一个不断地得而复失的过程就其最终结果看失去反比得到更为本质我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼生命随之也就失去了在人生过程中得到的一切有些失去看似偶然例如天灾人祸造成的意外损失但也是无所不包的人生的题中应有之义人有旦夕祸福既然生而为人就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气至于在社会上的挫折和失利更是人生在世的寻常遭际了由此可见不习惯于失去至少表明对人生尚欠觉悟一个只求得到不肯失去的人表面上似乎富于进取心实际上是脆弱的很容易在遭到重大失去之后一蹶不振东西方宗教都有布施一说照我的理解布施的本义是教人去除贪鄙之心由不执著于财物进而不执著于一切身外之物乃至于这尘世的生命如此才可明白佛教何以把布施列为六度之首即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁俗众借布施积善图报寺庙靠布施敛财致富实在是小和尚念歪了老祖宗的经我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学对它后来不伦不类的演变不以为然佛教主张无我既然我不存在也就不存在我的这回事了无物属于自己连自己也不属于自己何况财物明乎此理人还会有什么得失之患呢当然佛教毕竟是一种太悲观的哲学不宜提倡只是对于入世太深的人它倒是一贴必要的清醒剂我们在社会上尽可以积极进取但是内心的深处一定要为自己保留一份超脱有了这一份超脱我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味其中也包括失去的滋味我失去了的东西不能再得到了我还能得到一些东西但迟早还会失去我最后注定要无可救药的失去我自己既然如此我为什么还要看重得与失呢到手的一切连同我的生命我都可以拿他们来做实验至多不过是早一点失去罢了我们总是以为已经到手的东西便是属于自己的一旦失去就觉得蒙受了损失其实一切皆变没有一样东西能真正占有得到了一切的人死时又交出一切不如在一生中不断地得而复失习以为常也许能更为从容的面对死亡大损失在人生中的教化作用使人对小损失不再计较对于一颗有接受力的心灵来说没有一样东西会真正失去摘自做人与处世1作者认为不习惯于失去至少表明对人生尚欠觉悟这种对人生的觉悟指的是什么2分452文章最后说对于一颗有接受力的心灵来说没有一样东西会真正失去对此你是如何理解的3分3假如你要和周国平先生对话针对习惯于失去这一观点进行辩论你会提出什么问题并请写出你对所提问题的看法4分问题你的看法4对文章的理解和赏析正确的一项是2分A作者认为富有进取心的人实际上是很脆弱的很容易在遭受重大失去之后一蹶不振B文章第一段从人的天性是习惯于得到而不习惯于失去的入手提出问题下文采用对比论证举例论证和比喻论证等方法论证了要习惯于失去这一中心论点C作者反复强调得到的东西迟早会失去人注定要无可挽救地失去自己文字中流露出宿命和消极悲观的情绪D文章启示我们要正确地面对失去习惯失去使自己避免遭受失去的打击这样我们就能在不断的得而复失中更加从容地品尝人生的滋味55答案真题演练一1明确爱自由创造21明确对占有的依赖性2明确拥有越多幸福反而越少3一明确举例论证对比论证二明确比喻论证4明确人们体验不到幸福感是因为占有的欲望没有穷尽或者把希望寄托在了错误的地方人们体验不到幸福感是因为总想找有不属于自己的或者自己能力范围内无法做到的二1答案示例失去也是人生的正常现象整个人生是一个不断地得而复失的过程就其结果看失去反比得到更为本质2答案示例能够接受一切的心灵不会患得患失不会因遭受重大失去而一蹶不振不会计较小损失能够接受一切的心灵能在内心为自己保留一份超脱从而从容地品尝人生的各种滋味3答案示例我们是不是对对所有的失去都要习惯当然不是比如理想信仰诚信尊严操守等4D