第23课《富贵不能淫》教案.doc

《孟子三章》 之 《富贵不能淫》 教案 《富贵不能淫》教案 【课时课题】部编版八年级语文上册 第22课 《孟子三章》第二章富贵不淫 【课型】新授课 【授课对象】八年级学生 【教材分析】 文言文教学是初中语文教学的重点,同时也是难点。通过课前预习,学生已经掌握了本课文言实虚词的意义用法以及文意,本课时的教学重点在于文章内容的分析和理解。俗话说“书读百遍,其义自现”。因此,我将本节课目标定位:诵读课文,；分角色课文,明细说理方法；挖掘大丈夫内涵；诵读课文,感悟情怀。 【课程标准】 《语文新课程标准》对文言文教学给出了明确的目标 “阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”初中阶段的文言文教学是语文教学的一个重要方面，它能够帮助学生更好地积累文史知识，积淀古代文化。 【学情分析】 八年级的学生对于文言文的阅读，有一定的难度，存在畏难情绪，这就需要教师在学习方法上加以指导，培养学生学习文言文的兴趣，提高文言文的阅读能力。 【学习目标】 1.通过朗读课文，借助课下注释和工具书，疏通文意，积累重要文言词句。 2.通过诵读课文，品析重点语句，体味孟子说理的特点。 3.通过研读课文，结合时代背景，感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。 【教学重点】 诵读文本，体会孟子说理的特点。 【教学难点】 感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。 【评价设计】 1.通过检测预习，训练学生的自主学习能力。 2.通过自主、合作、探究性学习，引导学生理解文本的语言特点，领悟孟子大丈夫的内涵。 3.通过探讨“每个人心中的大丈夫”的话题，让学生感悟大丈夫的深刻内涵，树立正确的人生观、价值观。 4.通过情境朗读背诵，检测学生古文背诵情况，提升学生的文化素养。 【教法学法】 阅读教学是学生、教师和文本之间对话的过程，因此，我倡导自主、合作、探究学习方式。采用情境教学法、朗读感悟法等教法。并充分利用多媒体辅助教学，以学定教，顺学而导。 在学法上，我采用小组讨论法 圈点批注法等读赏品悟相结合，在诵读中品味语言，体会情感。 【教学准备】 教师在课前充分研读全课内容，仔细把握教材的核心概念和观点。教师能够切实领悟正确的生命价值观的实质，体验到为生活和社会付出后的价值感和愉悦感，并把这种良好感觉通过创设情境、体验教学传递给学生。充分挖掘教学资源，同时能充分运用现实生活中丰富、鲜活地教学资源实施教学。根据教学内容和学生实际，理清教学思路，写详细教案，用搜集到的相关视频资料和文字资料，制作美观、实用的多媒体课件。 【教学过程】 导入：播放歌曲《霸王别姬》片段，豪迈大气的歌曲，引出课文的关键词-英雄 大丈夫。 师：人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，今天这节课，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 明确目标： 1.通过朗读课文，借助课下注释和工具书，疏通文意，积累重要文言词句。 2.通过诵读课文，品析重点语句，体味孟子说理的特点。 3.通过研读课文，结合时代背景，感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。 活动一：朗读课文，整体感知 （一）诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到准确、通顺。 （小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示） 公孙衍（ ） 天下熄（ ）焉( ） 丈夫之冠（ ） 往之女家（ ） 淫（ ） （二）结合注释和工具书，疏通课文大意。 （先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习） 效果检测： （一）解释下列句中划线的词语： (1)安居而天下熄　　熄：______________ (2)丈夫之冠也 冠： ______________________________________ (3)父命之 命：______________ (4)往之女家 往：______________ (5)无违夫子 子：______________　　 (二)翻译下列句意。 1．往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子！ 2．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅里-仁，站在天下最正确的位置上-礼，行走在天下最广阔的道路上-义。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使其心智迷惑，贫贱不能使其改变节操，武力不能使其意志屈服。 活动二：诵读课文，体味写法 读好古文谈发现 自读文本谈发现： 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 预设：这是两个人的对话（语录体）文章，这是景春和孟子的对话，她们谈论的是关于“大丈夫”的问题。 师：你们觉得什么样的人才是大丈夫呢？（引导学生看注释）有作为有志向有气节的男子。 评价任务一：是大丈夫吗？ 师：既然是对话体，我们分角色来读，左半部分读景春，右半部分读孟子。（生读） 师：这是语录体散文，以对话为主，读三个反问句，读出两个人的观点。 出示： 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？” 景春曰:“公孙衍、张仪是大丈夫。” 孟子曰:“公孙衍、张仪不是大丈夫。” 师：景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为公孙衍张仪不是大丈夫。景春为什么认为他们是大丈夫？因为他们能做到“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”在景春眼里特们是非常厉害的人物，他们怎么厉害的，引导学生看注释。公孙衍秦国为相，曾佩五国相印；张仪秦惠王时为相，游说其他国家以服从秦国。 师：两人均能位及人臣，这对一个普通人来说，已经到达人生顶峰了，人生理想不就是“出将入相吗？那么孟子为什么对他们那么不屑，孟子所谓的“礼”是什么？ 评价任务二：非大丈夫也！ 师：紧接着孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。 出示：齐读 丈夫之冠也，父命之; 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家， 必敬必戒，无违夫子！” 以顺为正者，妾妇之道也。 师：冠成年礼，父命之，女子之嫁也，母命之。孟子认为男子要讲究德行，女子要顺从。她在女子出嫁上着墨较多，那么什么是妾妇之道。 （二）结合文本，用自己的话描述一下“妾妇之道”的内容。联系实际，谈谈你对“妾妇之道”的看法。 妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则 联系实际，谈谈你对“妾妇之道”的看法。（找一男生 一女生回答） 补充封建陋习： 三从四德： 古时候为妇女设立的道德标准，男性选择妻子的标准。 三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子 四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。 师:那么，我们看看纵横家们和他们服务的君主是什么样的？ 纵横家： 纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。 国王：孟子见梁惠王。王曰“叟，不远千里而来亦将有以利吾国乎?” 师：我们再看看名家对“纵横家”的评论？ 张仪“连横”的努力及结果 相魏，说服魏国背纵连横。 相楚，二骗楚怀王 一骗：以商於(wu)之地六百里骗楚怀王与齐国毁约绝交。 二骗：楚国受骗，与秦大战而败，愿割地。 相韩，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。 归秦，得五城邑，封武信君。 出使齐国，说服齐王归附秦国。 出使赵国，说服赵王割地归附秦国。 出使燕国，说服燕王割地归附秦国。 群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。”诸侯听说秦武王不喜欢张仪，都背叛连衡，重新合纵。 对象 相同点 不同点 服务对象 妾妇 公孙衍 张仪 师：我们看妾妇和公孙衍 张仪的异同。孟子对“妾妇之道”的否定即是对公孙衍等人的否定，表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。这就是类比论证。板书 强调：类比证论定义 概念：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。 过渡小结：师：身处战国争雄的乱世，“以攻伐为贤”的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，公孙衍张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国并没有因此保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸的大丈夫。他们有志向