高考语文论述类文本阅读考点突破（二）（含答案）.doc

高考语文论述类文本阅读考点突破二阅读下面的文字完成下面小题材料一我们以前讲过埃及希腊的建筑雕刻是一种团块的造型米开朗琪罗说过一个好的雕刻作品就是从山上滚下来也滚不坏的中国就很不同中国古代艺术家要打破这团块使它有虚有实使它疏通论语中绘事后素的话以及韩非子客有为周君画荚者的故事都说明中国的画特别注重线条是一个线条的组织中国雕刻也像画不重视立体性而注重流动的线条中国的建筑我们以前已讲过了中国戏曲的程式化就是打破团块把一整套动作化为无数线条再重新组织起来成为一个最有表现力的美的形象翁偶虹介绍郝寿臣所说的表演艺术中的叠折儿说折儿是从线条中透露出形象姿态的意思这个特点正可以借来表明中国画以至中国雕刻的特点由于把形体化成飞动的线条着重于线条的流动因此使得中国的绘画带有舞蹈的意味这从汉代石刻画可以看得很清楚有的线条不一定是客观实在所有的线条而是画家的构思画家的意境中要求一种有节奏的联系例如东汉石画像上一幅画有两根流动的线条就是画家凭空加上的这使得整个形象显得更美同时更深一层地表现内容的内部节奏这种艺术用自然主义的眼光是不可能理解的荷兰大画家伦勃朗是光的诗人他用光和影组成他的画画的形象就如同从光和影里凸出的一个雕刻法国大雕刻家罗丹的韵律也是光的韵律中国画却是线的韵律光不要了影也不要了客有为周君画英者的故事中讲的那种漆画要等待阳光从一定角度的照射才能突出形象在韩非子看来价值就不高甚至不能算作画了我国现存的一幅时代古老的画是1949年长沙出土的晚周帛画郭沫若对这幅画作了极有诗意的解释画中的凤与夔毫无疑问是在斗争夔的唯一的一只脚伸向凤颈抓拿凤的前屈的一只脚也伸向夔腹抓拿是死沓沓地绝望地拖垂着的凤却矫健鹰扬地显现着战胜者的神态这是善灵战胜了恶灵生命战胜了死亡和平战胜了灾难这是生命胜利的歌颂和平胜利的歌颂画中的女子是分明站在凤鸟一边的因此我们可以肯定的说画的意义是一位好心肠的女子在幻想中祝祷着经过斗争的生命的胜利和平的胜利画的构成很巧妙地把幻想与现实交织着充分表现着战国时代的时代精神虽然规模有大小的不同和屈原的离骚的构成有异曲同工之妙但比起离骚来意义却还要积极一些因为这里有斗争而且有斗争必然胜利的信念画家无疑是有意识地构成这个画面的不仅布置匀称而且意象轩昂这是中国现存的最古的一福画透过两千年的岁月的铅幕我们听出了古代画工的搏动着的心音现在我们要注意的是这样一幅表现了战国时代的时代精神的含义丰富的画它的形象正是由线条组成的换句话说它是凭借中国画的工具笔墨而得到表现的摘编自宗白华美学散步注绘事后素语出论语八佾意为先粉地为质而后施五采犹人有美质然后可加文饰客有为周君画荚者三年而成君观之与髹荚者同状周君大怒画荚者曰权筑十版之墙凿八尺之牖而以日始出时加之其上而观周君为之望见其状尽成龙蛇禽兽车马万物之状备具周君大悦此荚之功非不微难也然其用与素髹筴同材料二绘画材料是绘画艺术的表现基础是传递绘画全部内容和精神的唯一载体中国传统绘画材料和工具的独特性使历代画家在绘画实践中不断凝练出富有魅力的绘画表现技法进而创造出丰富多样具有时代特征的佳作毛笔是中国传统绘画中最具能动性的绘画工具绘画中大多数关键技法都是由执笔运笔产生的执笔端正行笔时锋尖处于墨线中心是中锋线条圆浑厚重含蓄而具有弹性多用于勾勒物体轮廓如果执笔倾斜锋尖在线条一侧运行是侧锋线条粗壮而又毛辣变化丰富适于描绘鸟羽花瓣和叶子等景物而随着画家运笔速度和力量不同以及提按轻重笔锋转换行笔疾徐等的变化便能够描绘出粗细不等浓淡不一虚实各异的多种线条中国传统绘画起源于线中国绘画的魅力在于对线的驾驭而墨的发明和运用更使得传统绘画具有了独特的风格墨的巧妙运用不但能够表现出客观物象丰富的外在形式更能传达物象世界的精神本质和画家从客观事物中领悟到的独特的情感张亮从中国传统绘画材质和技法的关系谈当代中国画的创新墨可用水调和而呈现出多层次的浓淡效果即墨分焦浓重淡清等五色而每一色又有干湿的变化毛笔柔软程度和含水量的大小及画家持笔运笔的速度力量和方式的不同会使留在纸上的墨线变幻无穷如墨线飞白为枯线能引起树干似的苍老的视觉感受给人一种惨淡凄清的景像湿线为润线能引起春天般滋润的视觉感受给人一种层峦叠翠的生命气息等墨色运用上的丰富变化使得中国绘画的创造性和艺术性得以极大提高摘编自徐艳华传统绘画材料的改进与绘画技法革新1下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A中国古代艺术家的作品虚实有致在风格上与埃及希腊的团块迥异这种艺术上的创新堪称东方文化的典范B中国的绘画乃至雕刻都极为重视线条的流动尤其是绘画中非客观性存在的线条使形象更美能表现内容的内部节奏C郭沫若认为长沙出土的晚周帛画内蕴着创作者搏动着的心音用线条组成的凤与夔巧妙地展示了幻想与现实的交织D中国传统绘画起源于线中国绘画的魅力在于对线的驾驭而毛笔和墨为其提供了独特的材料和有魅力的表现技法2根据材料内容下列说法正确的一项是A团块的雕刻作品因其是非线条构成的实体因而米开朗琪罗认为其即使从山上滚下来也不会坏B中国戏曲用叠折儿的形式进行表演能充分发挥线条的在表演进程以及艺术形象中的作用C自然主义否定凭空在绘画上添加任何线条的做法因为他们认为这不符合艺术团块造型特征D线条的粗细浓淡虚实由运笔速度和力量等决定斜笔勾勒轮廓正笔绘花叶是传统作画方式3结合材料内容下列艺术品不能体现当时的时代精神的丰富含义的一项是A司母戊大方鼎B清明上河图C橘子洲毛泽东雕像D金缕玉衣4请简要概括两则材料论证的主要内容5文中引用了论语绘事后素的话以及韩非子客有为周君画荚者的典故请结合两则材料就中国传统绘画过程简要分析宗白华引用这句话和这个故事的目的阅读下面的文字完成下列小题材料一苏轼作为诗文书画无所不能异常聪明敏锐的文艺全才是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象其实苏的文艺成就本身并不算太高比起屈陶李杜要逊色一筹画的真迹不可复见就其他说则字不如诗文诗文不如词词的数量也并不算多然而他在中国文艺史上却有巨大影响是美学史中重要人物道理在哪里呢我认为他的典型意义正在于他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点苏轼一方面是忠君爱国学优而仕抱负满怀谨守儒家思想的人物无论是他的上皇帝书熙宁变法的温和保守立场以及其他许多言行都充分表现出这一点这上与杜白韩下与后代无数士大夫知识分子均无不同甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气例如责备李白参加永王出兵事等等但要注意的是苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面而恰好是他的另一面这后一面才是苏之所以为苏的关键所在苏轼一生并未退隐也从未真正归田但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感却比前人任何口头上或事实上的退隐归田遁世要更深刻更沉重因为苏轼诗文中所表达出来的这种退隐心绪已不只是对政治的退避还是一种对社会的退避它不是对政治杀戮的恐惧哀伤已不是一为黄雀哀涕下谁能禁阮籍荣华诚足贵亦复可怜伤陶潜那种具体的政治哀伤尽管苏也有这种哀伤而是对整个人生世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑厌倦和企求解脱与舍弃这当然比前者又要深刻一层了前者对政治的退避是可能做到的后者对社会的退避实际上是不可能做到的除了出家做和尚然而做和尚也仍要穿衣吃饭仍有苦恼也仍然逃不出社会这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤如果说春江花月夜之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹虽说感伤并不觉重压那么这里的情况就刚好相反尽管没多谈却更感沉重正是而今识尽愁滋味欲说还休欲说还休却道天凉好个秋然而就在强颜欢笑中不更透出那无可如何黄昏日暮的沉重伤感么这种整个人生空漠之感这种对整个存在宇宙人生社会的怀疑厌倦无所希冀无所寄托的深沉喟叹尽管不是那么非常自觉却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生空漠的感喟尽管苏轼不断地进行自我安慰时时现出一付随遇而安的乐观情绪莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行鬓微霜又何妨但与陶渊明白居易等人毕竟不同其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了他宁肯赞扬王安石也决不喜欢苏东坡王船山也是如此他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性苏东坡生得太早他没法做封建社会的否定者但他的这种美学理想和审美趣味却对从元画元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮起了重要的先驱作用直到红楼梦中的悲凉之雾遍被华林更是这一因素在新时代条件下的成果苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义其实就在这里摘编自李泽厚美的历程材料二人生到底是什么呢苏轼在想就像鸿雁飞在茫茫的天空中偶然在雪地上停息留下一些印迹而后鸿飞雪化一切又都不复存在生命只是一种偶然吗走过的路上那些模糊的印痕星星点点似断似连又能够说明什么冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟但不管怎样人总还是要辛勤地努力吧当年父子三人走在崤山道上风雪交加路途崎岖蹇驴在颠簸中发出长长的嘶喊这就是路如今兄弟俩都考上了进士从小官做起跟各样的人打交道疲惫厌倦总是难免但总还要努力走下去这就是路在苏轼的诗中飞鸿雪爪的比喻从情感上说带有惆怅的意味不像雁无遗踪之意水无留影之心那样表现得洒脱但在哲理上它也体现着佛禅的无常观人世无常虽然也可以导出某种无可奈何的心情但若是以无所住的态度去应对无常也可以引导出超越的旷达在这首诗里两种情绪同时存在正像前面说过的无奈也罢旷达也罢对苏轼来说这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度我们看苏轼的一生一方面喜好老庄与佛禅能够以超越的眼光看待世事的变幻但作为一个官员他却始终是正直和富于责任感的他任徐州太守时黄河决堤大水围城数十天徐州城岌岌可危苏轼住在城墙上的小棚子里有家不回以安定民心终于率士民顶住了洪水的侵袭赢得了极大的声誉任杭州太守时他为了兴修水利而疏浚西湖留下了一条风光绮丽的苏公堤他绝不会把自己空成一个对现实世界毫无意义的虚壳摘编自骆玉明诗里特别有禅6下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A苏轼的诗文最早在文艺领域中充分透露了人生空漠之感不只是对政治的退避还是一种对社会的退避B苏轼之所以成为苏轼的关键是因为苏轼是忠君爱国学优而仕抱负满怀谨守儒家思想的人物C阮籍陶潜对政治杀戮都感到恐惧哀伤但并没有深深地埋藏某种要求彻底解脱的出世意念D朱嘉王船山宁肯赞扬王安石也决不喜欢苏东坡因为他们觉得苏轼对当时的社会秩序具有潜在的破坏性7根据材料内容下列说法正确的一项是A红楼梦中悲凉之雾遍被华林这种审美理想和审美趣味在一定程度上是受到了苏轼的影响B苏轼的文艺成就本身并不算太高比起屈陶李杜要逊色一些但在中国文艺史上的影响却略胜一筹C人世无常可以生发出无可奈何的心情也可以生发出超越的旷达这些都不妨碍人们在人生道路上所持有的积极人生态度D喜欢老庄与佛禅以超越的眼光看待世事的变幻与始终正直和富于责任感是不可能统一在一个人身上的8下列诗文中不能透露人生空漠之感的一项是A而今识尽愁滋味欲说还休欲说还休却道天凉好个秋B寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟C不独笑书生争底事曹公黄祖俱飘忽D事不目见耳闻而臆断其有无可乎9请简要分析材料一的论证思路阅读下面的文字完成下面小题材料一中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚据现有汉学书目统计中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立或在中国合作者帮助下完成的传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献但以往的西方译者翻译中国文化典籍时大多采取迎合译语读者的翻译策略翻译过程中曲解误译中国文化之处比比皆是此外中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核然而典籍英译的主要目的是向西方世界介绍真正的中国传统文化促进中西文化交流和发展让西方了解真正的中国我们应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧获取前行的指导和力量在这方面对杨宪益戴乃迭英国籍合译的与英国人霍克斯翻译的红楼梦译本的比较是一个值得我们静下心来认真思考的课题这两个译本于20世纪70年代出版三位译者皆因此获得巨大声誉也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮在这过程中我们应深入了解中国典籍的外译事实客观分析两种译本的优长与不足将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合取其精华让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事构建中国话语体系的时代能力摘编自辛红娟中国典籍谁来译材料二翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因只有通过其翻译思想读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价从霍克思的译本中可见他对原文采取了大多时候忠实不渝间或背信弃意的态度为证此言举个背信弃意的例子红楼梦第一回中曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的并说明选用甄士隐和贾雨村作为人物姓名的缘由为读者理解整部小说进行铺垫霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译直接从列位看官你道此书从何而来译起霍克思的省译显然不是漏译或者不能译最有可能的原因是霍克思对其译本艺术性的考量为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近霍克思将忠实的对象定位于篇章层面杨宪益的翻译可以称之为临摹式翻译临摹是初学书画之法就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神最终达到与原作的惟妙惟肖临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求杨宪益翻译的红楼梦正是这样一件艺术性高超的临摹作品摘编自党争胜霍克思与杨宪益的翻译思想刍议材料三从当下国际学界关于两百年红楼梦翻译史及诸种译本的研究来看大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题而是这两位译家及两种译本的语言修辞文化身份翻译立场与翻译策略的差异性等问题杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一不同于杨译本霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语红楼梦的字面意义而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化风俗等观念以此来创造性补充性与生成性地重构石头记从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成摘编自杨乃乔红楼梦与TheStoryoftheStone谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性10下列对材料相关内容的梳理正确的一项是ABCD11下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是A现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关B中国翻译界应该增加典籍翻译的数量改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面这样才能增强构建中国话语体系的能力C学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上D近年来中国文化走出去所遇到的障碍让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题12下列对材料相关内容的分析和评价正确的一项是A材料一分析了杨译本的长处和不足指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距B材料二使用临摹的概念意在强调杨译本对于红楼梦的绝对忠实这与霍译本的间或背信弃意形成了对比C材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者才有可能创造性补充性与生成性地重构石头记D材料一提纲挈领从总体述说中国典籍谁来译的问题材料二和材料三则分而论之三则材料呈现出总分的结构13请根据材料二简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同14评价一部中国典籍译本是否优秀可以有哪些标准请结合材料进行概括阅读下面的文字完成下面小题材料一近年来绘画界对中国画的造型问题进行了探索提出了诸多方案但都没有从本质上解决中国画的造型问题很少对造型观念进行创新要想解决中国画的造型问题除了要采用一定的造型手段方法还要更新造型观念中国画不论山水画花鸟画还是人物画在造型方面的探索都不是为了最大限度地接近自然模拟自然而是建立一个有趣味的形式来构造一个画外之境中国画的造型可以分为两个阶段第一阶段是写实阶段对物象的形态进行客观描绘解决物象形的问题发现自然物象之美第二阶段是造境阶段即认识情与境的阶段在第二个阶段画家不再局限于物质存在的真实世界而是超越形本身的束缚通过描绘物象形态构造意境传达情感构建象外之象景外之景西方写实性造型观念与中国写意性造型观念是不同的西方绘画注重对客观物象形的描绘中国画更注重画面意境的营造初学绘画的学生在学习了写实性素描之后再学习中国画会产生一些困感在创作中国画时仍采用严谨的素描造型方法创作的作品不伦不类缺乏中国特色要想改革中国画一定要先改变绘画观念一定要了解中国画造型规律深入挖掘中国画造型手法的优势第一阶段求广博第二阶段求深专这样才有可能实现第三阶段的新也就是说要经历前两个阶段才能创造出新的不同于西方亦不同于文人传统的有自身民族特征的中国画实际上中国画一直以来追求的不是对有的探索而是对无的追求中国画不是在描画客观的物象而是通过有人格精神的物象来展现自身的品格修养通过笔墨创造一个超越自然的艺术意境造境注重的不是形似而是对无形与白的认识与琢磨白即空空白在中国画中不仅指画面中的无画处还指参加万象之动的虚灵之道霍去病墓石雕没有对石头进行过多的打磨与雕琢而是让石头呈现出本身的色彩利用石头本身的形状起伏肌理等自然形态的模糊处未雕凿处展现材料质地本身的美通过空白处彰显雕塑的艺术价值我们也可从中国古文字的空白处感受到汉字的结构美形体美意境美古人在创造汉字时每个汉字的笔画或部件就是一个意象而整个汉字表现的是由这些意象组成的一种意境例如马的古文字线以外的空白处与线所形成的象是对意的追求呈现出一种意境而不是对客观物象的模仿中国画的艺术意境体现了画家的艺术思维这种艺术思维既是理性的又是感性的画家在创作中关注空与实之间关系的同时更重视空的价值一般通过留白艺术手法营造画面意境中国艺术的造境体现为给画注重留白雕型注重在材料的模糊处未雕凿处即空处展现材料质地本身的美无用乃大用无形乃大形中国艺术追求的是大象无形的境界在空与无形中给观者留下无尽的想象空间创造出象外之境摘编自寇馨月谈中国面的造型与造境材料二自古以来诗与画之间有着千丝万缕的联系苏轼对王维的评述观摩诘之诗诗中有画观摩诘之画画中有诗诗借助于文字的表述而画利用构图来表达诗与画在材神上是相通的在意境上也是相互默契的富丽的语言可以为我们描摹一个画境清丽的语词可以为我们营造一片诗境中国的山水诗历来就注重画意的营造如大小谢南朝宋诗人谢灵运与其弟谢惠连的描摹自然以形似取胜以及王维诗中有画画中有诗的境界唐朝诗人齐己的咏物诗早梅万木冻欲折孤根暖独回前村深雪里昨夜一枝开风递幽香出禽窥素艳来明年如应律先发望春台诗人以清丽的语言含蕴的笔触刻画了梅花傲寒的品性素雅的风韵并以此寄托自己的意志与情愫诗中将早梅描写得清润素稚抒情含蓄隽永作者早年曾热心于仕禄有着雄心抱负然科举失利才华不为赏识故常有怀才不遇之感诗中语言清润平淡无雕琢之痕突出早梅不畏严寒傲然独立的个性营造了一种高远的境界蕴意十分丰富意与象应情与景合营造了美的艺术境界诗的意境美同样在柳宗元的山水诗中呈诗画相通之势其早期渔翁江雪等诗歌是历来西家所表现的主题而柳州时期的山水诗更是凭视觉语言凸现柳州山水所特有的质感唤起我们丰富的想象组成一幅幅生动图画突破语言局限显示语言的画意色彩柳宗元的诗境亦如画境他的山水诗很少色彩鲜明和精心构图的画面而是透过一个个鲜明意象营造出一种独特的氛围传达特有思想其重点不在画面构图而是诗境的营造摘编自王仁秀浅谈诗与画的审美意境15下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A要想从本质上解决中国画的造型问题应该更多地从营造画面意境入手而不能只局限于手段方法的创新B中国画的造型和造境不是并行的两个概念造境是造型的发展阶段它是超越客观描绘物象形态的更高境界C每个古汉字由众多表意的笔画组成其中空白处给人留下想象的空间从而形成一种特定的意境耐人寻味D诗与画在精神上是相通的即诗可以借助文字来描摹画境而画则用笔墨和色彩来表达诗境二者联系密切16根据材料内容下列说法不正确的一项是A由于中西方在造型上现念不同这也就解释了很多绘画初学者在学习了写实性素描之后就无法创造出中国画的原因B霍去病墓石雕没有过多的雕琢留下了很多空白之处以此凸显其本身的艺术价值可谓深得造境中留白艺术的精髓C前村深雪里昨夜一枝开其中一枝开既写出早梅耐寒的特性也寄寓了诗人傲然不屈之志画境鲜明可感D柳宗元早期的山水诗画境十足这是因他不重色彩和构图而是通过对意象的刻画来营造意境使诗画达到和谐统一17结合材料内容下列诗句中最能体现诗中有画画中有诗这一观点的一项是A江碧鸟逾白山青花欲燃杜甫绝句二首B乡书何处达归雁洛阳边王湾次北固山下C不识庐山真面目只缘身在此山中苏轼题西林壁D抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁李白宣州谢朓楼饯别校书叔云18材料一和材料二的论述角度有何异同请简要分析19材料一中提到中国艺术追求的是大象无形的境界作何理解请从中国画和诗歌创作的角度结合实例谈谈你对此的认识阅读下面的文字完成小题材料一越来越多的信息显示集东方美学与现代时尚为一体的国潮正成为连接中国和世界的新的文化桥梁根据有关数据国潮在过去十年的关注度不断上涨并且海外市场正在不断升温从2018年李宁在纽约时装周完成以悟道为主题的时尚走秀开始中国元素的服饰设计电视电影动漫游戏等国潮产品逐渐走出国门得到越来越多海外青年人的认可TikTok等互联网平台的全球普及也正在加速这种趋势以游戏为例中国音像与数字出版协会发布的2020中国游戏产业报告显示2020年中国自主研发游戏的海外市场销售收入达155亿美元同比增长33过去10年间增长约100倍由此可见国潮已经从单纯的中国产品和品牌象征发展为以青年力量为支撑的中国美学时尚风潮从而构成中华民族文化对外传播的重要符号国潮可以说是顺应青年群体的审美品位和个性特征对传统文化进行的再创作和再表达比如故宫三星堆等博物馆基于中国经典文物元素设计开发文创产品河南电视台用视听语言重新复原唐朝风貌央视春晚通过高科技将传统山水意境融入现代舞台等因此国潮在深层代表了一种民族文化的再生产表现为时间维度促进文化传承和空间维度扩大传播影响力的双重过程当传统文化以国货为载体实现符号转译和意义再造就逐渐形成新的被广泛认同的融合性社会思潮进而在一定程度上脱离原本的商品属性获得建制性的文化影响力这种新的文化现象依托青年群体发展壮大根据以往的实践经验以韩流动漫美剧等为代表的西方文化在中国拥有广阔的受众市场而中国的流行文化却很难突破中西方的文化壁垒从这个角度来说国潮立足青年群体尤其是Z世代指1995年至2009年间出生的人群的审美取向和文化旨趣不仅为未来的国际传播创造了新的中国特色的符号中介同时切中全世界青年人共同的潮酷等个性化诉求为超越国家层面的文化再生产开辟出潜在空间比如中国本土的设计师和时尚品牌已经引起海外市场的广泛关注同时国潮在操作层面也通过激活青年群体的自主性和创造性为青年主导的国际传播模式探索了可行的路径摘自人民日报国潮向世界展示中国文化材料二在中山大学传播与设计学院副研究员刘黎明看来国潮不仅是消费潮流也是一种价值观生活理念和生活方式国潮的兴起正是中华传统文化价值观和中国美学广为传播的契机国潮成为一种席卷年轻人的流行浪潮当然不只是靠卖产品它必然引领了生活风尚刘黎明说有些所谓的国潮产品可能更迭很快一个品牌没火多久就销声匿迹了但这没关系因为国潮产品也是商品商品是可以被替代的在她看来国潮文化作为年轻人文化认同感的一部分一旦产生就不会因某些品牌被淘汰而轻易消逝国潮是中国产品中国品牌中国美学中国文化的综合呈现王昕总结说他认为国潮是多种符号的统一和再现其中包含中华传统文化认同层面的符号比如民族图腾式标记的民族符号还有中华传统文化和现代时尚融合的符号以及代表中国国家形象的符号比如中国中华字样等激发中华民族群体性认同的符号冰墩墩和雪容融就是中国形象的情感对应物消费者的购买热情如此高正是看重它们丰富的情感内涵和象征价值王昕说摘自光明日报年轻人为何热衷国潮材料三在王昕看来国潮这几年的发展在商业文化的升级社会文化氛围的营造方面已经有了一个不错的开局但也不可避免地存在一些问题比如国潮设计元素表面化泛娱乐化符号空洞化等王昕分析说在国潮席卷而来的大背景下我们要保持高度的理性既要看到其中折射的文化认同民族情感以及对于整个文化发展带来的利好也不能忽视其中裹挟着的一些文化隐患如何用好国潮文化符号国潮下一步的发展方向在哪里要有计划地进行集群化规模化系列化的开发王昕认为目前国潮文化中的文化形象和符号还较为分散其开发也呈现一种散点多发状态围绕某一个文化元素成体系成规模的开发还比较少国潮之后的发展需要更好的顶层设计而不只是自下而上自发生成的潮流王昕解释说文化产业的发展在各个国家都有共性的发展轨迹就是从自发地聚集到政府有效规划和顶层设计的规范引导政府有效介入和规范化引导是潮流文化发展过程中的一个重要促进因素现在国潮的发展已经到了通过顶层设计实现更好发展的历史时机这可以让国潮文化产业实现进一步的升级王昕说目前国潮文化中浮于表面的设计元素和文化形象居多中国元素的内核还可以进一步挖掘摘自光明日报年轻人为何热衷国潮20下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A近年来TikTok等互联网平台的全球普及催化了国潮产品走出国门使国潮产品得到越来越多海外青年人的认可B国潮代表了一种民族文化的再生产集东方美学与现代时尚为一体是中国民族文化对外传播的重要符号C从央视春晚通过高科技将传统山水意境融入现代舞台等可以看出国潮就是顺应青年群体的审美品位和个性特征从而对传统文化进行的再创作和再表达D在刘黎明看来某些国潮产品被淘汰不会过多影响年轻人对国潮文化的认同因为国潮不仅是消费潮流也是一种价值观生活理念和生活方式21根据材料内容下列说法不正确的一项是A三则材料在论证思路上各有不同如材料三是按照提出问题分析问题解决问题的层进式结构来阐述观点B材料一主要运用举例论证材料二将引用论证和举例论证相结合材料三运用引用论证和对比论证论述清晰说服力强C实践证明中国的流行文化很难突破中西方的文化壁垒而依托青年群体的国潮可以为超越国家层面的文化再生产开辟出潜在空间D王昕认为不管在哪个国家文化产业的发展都有共性的发展轨迹最终都需要政府有效介人和顶层设计规范化引导22苟日新日日新又日新出自礼记大学时隔千年之久创新依然是一个国家的灵魂面对中华传统文化我们在开发国潮产品时应注意什么请结合材料进行分析阅读下面的文字完成下面小题材料一不知中国画理无以言中国园林中国画与古代建筑之间存在着千丝万缕的联系绘画和建筑的关系在界画这里形成了一个微妙的交汇点界画发祥之时带有建筑草图的影子它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔勾勒建筑物或者器物的轮廓线由于科学形象地载录了以建筑及桥梁舟车等为对象的古代生活原貌早期界画的使用价值档案价值或许更大于审美价值一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建得以如纸上纪念碑一样被后世铭记想象和怀念据历代名画记记载唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制又熟谙于山水从他开始建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来成为单纯的山水画中国古典园林正是以山水的画境为骨架的山水画与古典园林建造都基于人们想要亲近自然的愿望造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院积香炉时把严大人扔给他的两句宋词梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风筑出满目风情唐代诗人王维不仅创作了画中有诗的山水画诗中有画的山水诗还筑建了诗画结合的物质实体辋川别业所谓善画者善园善园者善画山水画和园林在创作手法和思想上相互交织中国园林重意境重诗情画意被称为三维的中国画其美学境界与中国古代的文学绘画戏曲等艺术形态相契合在传统山水画中画面的主次关系是很讲究的如果喧宾夺主画面就会混乱平板因此山水画在构图时首先要找出有特色的山和树作为主体如明代戴进关山行旅图画家将主峰置于画面中心以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭直入云天之势把江渚远山以及水景放在次要位置画得简括浅淡烘托出主景的雄伟挺拔整幅作品近浓远淡富有层次工细之中见豪放雄伟之中见秀气古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合通过对比实现主次分明多样统一的效果如北海公园琼华岛上的白塔与其前面的琉璃佛殿在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比塔的弧线造型和高居山顶的位置更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观颐和园中的佛香阁则以其巨大体量与四周建筑物形成对比成为全园布局的主体和重心此外形状对比也是园林布局的常见方式中国传统山水画最忌将主题和盘托出主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想要把握好这个火候藏与露的拿捏非常重要如元代王蒙所作长松仙馆图画面下方近水的岩石与长松交错松涛阵阵似可听闻在郁郁葱葱的崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍传达了善藏者未始不露善露者未始不藏的意趣中国古典园林为表达园景意境的深邃也会把某一景物通过山石建筑植物等遮掩一部分使人看不到全貌产生一种欲显而隐的含蓄美感如苏州留园的石林小院由于院墙门窗遮挡了一部分山石从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感表现出含蓄的审美情趣苏州拙政园的花木隔山石隔等更是运用这一造景手法的典范材料二随着传统文化的回归中国古典园林艺术蕴含的东方审美重新引发建筑界关注我国一批前卫建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中力求将园林式审美意识及空间营构方法移植和转译到建筑创作领域探索中国当代建筑的本土化实践北京红砖美术馆是一座鲜见的内有当代山水庭院的园林式美术馆整体设计汲取了中国造园艺术精髓呈现出可行可望可居可游的园林式布局美术馆设计精妙之处很多一是遵循景观要素的布局法则恰当处理山石水流墙体植物与人之间的关系形成山林岛屿山泉沟壑等自然意象演绎出中国古典园林山水林石人共融的绝妙意境二是运用大量光影要素通过变换窗洞口的大小形状角度深度等利用光影关系弱化空间分界构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间设计者还运用了框景借景障景漏景等中国古典园林的造景手法行走其中步移景异如美术馆入口设计先收再放营造出柳暗花明又一村的意境安徽绩溪博物馆的设计实现了徽州文化与自然山水的有机融合与创新是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化意境与空间的成功案例整个博物馆参照古典造园法则设计立体化观景路径池水假山瓦墙水墙古树台阶窗洞等相互掩映共同构成悠远深邃的中国画式园林景观博物馆屋顶营造了山的意象金属式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈现深浅不一的色泽远观如高矮不等的树木赋予博物馆以山的细节和灵气主入口庭院的视觉焦点是一座由片状墙体排列而成的假山这座片石假山表面配以水刷石材质与池岸相融山池一体相得益彰假山之后有粉墙状如中国山水画之宣纸裱托再后为瓦墙其形有如顶部屋山之延伸层层叠叠显近远不同之无尽深意片山想法源于清明上河图中特殊的山石绘法山体形态则源于明代素园石谱中的永州石假山屋山和越过古镇片片屋顶而望得的真山让人与这层叠深远的人工造景及自然山景相感应得以会心不远达致生命的诗意寄托水墙是博物馆设计的又一亮点最初设计方案是用白灰掺墨方式做出如古徽州传统白石灰粉墙一般的斑驳沧桑的墙面肌理效果但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料打造出水墙一道道水墙恰如中国山水画中将山景分层隔离的云雾水面它们与池中的真水一起映衬着屋山和片石假山营造出深远的意境成为绩溪博物馆胜景的重要组成部分取材于李晓丹等人的文章材料三篱苑书屋位于北京郊区接近群山的地方是一座方形建筑以方钢作为主要构件外围护材料使用钢化玻璃玻璃外侧被4万余根长短一致粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹从远处看屋前水面水边栈道平铺的卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋犹如生长在山谷中的巨型鸟巢建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫书屋内部主体空间由大台阶及书架组成书被摆在台阶下面台阶成为主要的看书空间书籍排布随意读者可以任意抽取自己感兴趣的书找到一个舒服的座位静心阅读屋内没有人造光源阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间明亮而温和读书人仿佛置身于自然23根据材料下列理解和分析不正确的一项是A从材料一看出具备深厚的绘画素养与文学素养是成为造园大师的重要前提条件B中国传统山水画和古典园林都讲究含蓄美长松仙馆图就体现了这一特点C中国古典园林艺术被引入现代建筑设计中是探索中国当代建筑的本土化实践的重要表现D安徽绩溪博物馆的水墙选择了水波纹肌理的白色质感涂料是对古徽州传统建筑技艺的继承24下列对材料一论证的分析不正确的一项是A第一段是全文的中心段作者开门见山提出中心观点中国画与古代建筑之间关系密切B第二段中作者列举历代名画记中阎立本的事例是为了说明阎立本的绘画技艺高超C第四段作者运用正反对比论证的方式论证传统山水画特别注重画面的主次关系D从论述层次上看四五段是一个层次六七段是一个层次论证了山水画和古典园林的相同之处25根据材料一和材料二下列对文中所举园林建筑的分析不正确的一项是A积香炉庭院的故事说明园林建筑设计可以借古典诗词造景B颐和园佛香阁是全园的主体和色彩重心与北海白塔不同C苏州留园石林小院与红砖美术馆入口设计有异曲同工之妙D绩溪博物馆假山屋山与真山呼应营造出深远意境26赏析材料三第一段的语言特色27根据三则材料分条概括篱苑书屋设计亮点及其中蕴含的设计理念作为书屋宣传册的文案素材阅读下面的文字完成下面小题材料一1月27日央视对火神山医院和雷神山医院建造过程进行慢直播24小时不间断地呈现施工现场的实时画面没有主持人没有解说字幕只有一个固定机位若干工人忙碌工作不快进也不切镜头没想到竟吸引了大量网友观看慢直播是相对于过去的直播生态而言的传统意义上的新闻直播通常以快为前提第一时间告诉受众何处发生了何事带有某种形式的解说和主持人旁白受众还可以看到后期特效镜头切换等但慢直播几乎不存在任何外界的干预没有音乐没有旁白没有字幕没有引导和话题设置只是展现现场情况让用户自己去探索和发现感兴趣的内容给用户充分的想象空间虽然单位时间信息量不如快直播大但慢直播时间更长对事件的展示更完整目前慢直播技术被广泛应用于旅游景区安防监控阳光厨房交通路况监测等领域摘编自火神山医院慢直播为何火了材料二摘编自2020年中国青年报社社会调查中心联合问卷网材料三慢直播的慢并不单纯是时间上绝对的长而是相对节奏上的慢有些人不太喜欢所以在现实生活中我们要去捕捉那些相对时间短但能够产生独特价值的题材来进行慢直播比如说很多人没有看过昙花的开放那么慢直播可聚焦这短短的一分钟或者一些市政工程它的关键部分往往是在相当短的时间内发生并结束这也是慢直播非常好的题材范围当然要突破慢直播在节奏上的迟缓问题可通过题材的策划从直播的过程中挖掘变化和节奏这样才有可能吸引用户还有一类慢直播它所考虑的是对常规视频内容的一种补充没有指望在预计的时段里出现特别有价值的内容但是它在意一种长时间的关注和人们随时可看的一种需求它往往会应用在一些特殊区域特殊地点里面的一些监控角度这其实是监控需求本身的一种价值外溢所以在央视频的慢直播栏目里会看到一些著名的景点众所周知的热门地点的慢直播实际上重点价值在于它本身的地标特点而并不在于它直播过程中会有什么样的内容摘编自解读慢直播的价值新定义材料四就慢直播这一技术手段本身的运用而言凡是受众关注度高的新闻都有进行慢直播的基础具体又可以分为两类一种是适用于突发性事件的慢直播在一些突发重大新闻事件当中凡是场景相对集中人们关注度高亟须第一时间了解进展情况的都可以通过设立慢直播平台满足受众的了解参与互动监督等不同需求另一种是非突发性事件的慢直播比如武汉的樱花季五一期间的北京故宫等都可以通过设立慢直播平台吸引更多受众同时也可以结合AR等技术手段为受众提供身临其境的真实感提高媒体的信息传播力和影响力对于新出现的慢直播当下最主要的是对内挖掘价值本地扩大合作而不是把精力放在跟外界联合共享这些并不一定能给自身带来价值的事情上能够挖掘的慢直播的价值是非常大的它的背后往往可以衍生出一系列优秀的短视频作品有了慢直播镜头相当于在现场安排了一个24小时不休息的记者会捕捉到过去被错过的镜头摘编自慢直播发展前景如何28下列有关慢直播的说法不正确的一项是A慢直播没有主持人没有解说字幕只有一个固定机位不存在镜头切换只展现现场情况B相较于快直播慢直播单位时间内信息量相对比较少但对事件的展示更为完整和客观C慢直播适用于需要长时间展示发展过程且有独特价值和相对时间短但能产生独特价值的题材D只有非突发性事件的慢直播才能结合AR等技术手段为受众提供充分的真实感见证感29下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是A与慢直播相比传统意义上的新闻直播速度快用户在观看时可以明显感受到后期特效镜头切换等处理痕迹B调查显示受访者喜欢慢直播的原因虽然有很多但是慢直播最吸引受访者的地方是能够给他们带来真实感C慢直播几乎不存在任何外界的干预可以广泛应用于旅游景区安防监控阳光厨房交通路况监测等诸多领域D突发重大新闻事件更适合进行慢直播而不宜采用快直播因为慢直播满足受众参与互动监督等不同需求30如何才能提高慢直播的吸引力请结合材料三简要回答阅读下面的文字完成下面小题近来接连出现的爆款文化创新节目无不证明了艺术创作古为今用推陈出新具有令观众惊艳的力量对这些节目赞美惊叹的同时我们也不禁会思考这类既叫好又叫座的文化创新类节目是如何炼成的河南卫视推出的唐宫夜宴天地之中祈等致力于激活优秀传统文化基因依托现代技术精心制作的节目对此做了很好的诠释追溯历史破解传统密码与众多新兴媒体及其文化产物不同传统文化创新节目自诞生便拥有厚重的历史感和历经岁月沉淀的独特包浆韵味这使它在文化节目存在形式同质化制作浅表化等问题的当下依然具有先天的吸引力而如何从卷帙浩繁的历史典籍中挖掘文化亮点并提炼出新奇创意是制作文化创新类节目面临的首要问题河南卫视在这方面可谓别出心裁表现不俗2021年端午节目开场舞祈以洛神飞天为原型采用真人水中起舞的形式舞出文化的回归丽人行借杜甫诗名给每位演员画上花钿面靥等精致的唐朝妆容以重现云想衣裳花想容的大唐盛世繁景显然在深入挖掘传统题材的基础上选取最能触发受众民族自豪感最能唤起受众文化认同感和民族自信的文化元素是这类文化创新节目频频出圈的关键所在以文驭娱依托现代技术任何一种传统艺术的重新演绎都离不开现代元素的融入离骚曰纷吾既有此内美兮又重之以修能如果说传统文化元素的挖掘赋予文化创新节目以内美那么现代化科技手段则起到了修能之用以天地之中的设计为例演员们于一片星河陨石中起手舞太极3D效果下配合磅礴背景音乐出现的浑天仪从飞船内部向外看到的祖国大好河山等无一不给人带来沉浸式的观赏体验在短短的时间内编导依托现代声光电技术融合传统文化与现代航天的精神内核提供了丰富深刻可视化的艺术样态在传统与现代的交织中传达了中国传统美学值得注意的是声光电技术如若运用得当自有锦上添花之效但作品若一味迎合观众对于声色的需求则难免为博眼球而匠气过重甚至沦为纯粹炫技的媚俗之作在这一点上近年来但凡出彩的文化创新节目都能做到主次分明道术合一在领悟传统文化内核的基础上运用科技手段实现对观众审美品位和价值观念的正向引导它们真正做到了以文驭娱让现代声光电技术服务于传承优秀传统文化的本质与内核从而实现精神价值的输出和供给沉潜钻研践行工匠精神祈的破圈再次证明了尊重文艺创作规律精心制作的重要性同时也从另一个角度揭示了文化创新类节目在当下面临的一些问题博大精深的中华文化是一片丰沃温厚的土壤从中择取一点加以发挥往往能长出一片生机盎然的绿意然而如若创作者缺乏工匠精神只是以文化创新的名义生搬硬套粗制滥造不仅吸引不了观众还易造成受众对传统文化的疏离甚至产生逆反心理祈的意义其实更在于启示艺术创作者认识到任何流量的吸引和宣传的噱头都无法长久地留住大众的目光唯有沉潜钻研用心经营下大功夫打磨作品才有可能创作出令观众满意的好节目例如为了能在水下起舞舞蹈作品红的演员张娅姝花了整整三年时间学会了潜水为保证镜头的完整性工作人员需要在每次拉完红绸后迅速游到光照不到的水池角落而且因水下无法沟通每拍一条制作组都需上岸交流改进方案就这样共下水400余次质量之魂存于匠心辛勤耕耘的文艺工作者们在各传统领域筑匠魂塑匠韵守匠心才使广大观众发自内心为之折服并接受优秀传统文化的熏陶当下文化创新类节目的可持续发展依旧任重道远一档成功的节目并不是简单地为传统而传统不是将传统文化和现代技术机械结合也绝非纯粹为迎合观众而产生的媚俗之作而是需要团队用心发掘用情演绎关注每一处细节深入传统精髓用旧瓶酿出新酒真正做到如清代沈宗骞在芥舟学画编中所言自出精意自辟性灵以古人之规矩开自己之生面并引领观众深切理解民族精神内核在复兴传统文化之路上迈出更坚实的步伐摘编自文化创新节目的内美与修能31下列对原文内容的理解和分析正确的一项是A唐宫夜宴既叫好又叫座是因为文化创新类节目具有令观众惊艳的力量B天地之中的设计体现了传统文化元素与现代化科技手段完美地交织融合C祈启示艺术创作者认识到任何流量的吸引和宣传的噱头都无法留住大众的目光D红的舞蹈演员为在水下起舞而学会潜水作者举此例是为了证明沈宗骞自出精意生面的观点32根据原文内容下列说法不正确的一项是A传统文化创新节目所具有的厚重的历史感和独特的包浆韵味使得它具有先天的吸引力B文化创新节目中的内美指的是优秀传统文化的本质与内核亦可理解为道术合一中的道C以文驭娱指文化创新节目运用科技手段依托现代声光电技术来展现中华优秀传统文化的魅力D践行工匠精神是文化创新节目避免生搬硬套粗制滥造而使观众折服的必要条件33下列选项中最能全面而准确概括文本主要观点的一项是A没有优秀的文化基因我们就不能赓续民族精神血脉也就无法创造出令人赞美和惊叹的文化创新类节目B文化创新类节目需要真正领悟传统文化内核现代化科技手段则起到了服务助力的作用二者相得益彰C一档成功的节目不是简单地为传统而传统不是刻意炫耀现代技术的先进也不是纯粹为了迎合观众而制作D成功的文化创新类节目需要破解传统密码依托现代技术沉潜钻研去引领观众深切理解民族精神内核34请简要分析文章的论证特点35当下一些文化创新类节目错字连篇漏洞百出甚至歪曲历史来博得观众眼球请结合文章谈谈你对这些现象的看法参考答案1A2B3D4材料一通过中国古代与西方建筑雕刻绘画等艺术的比较主要阐明了中国古代艺术家以线条的方式表现艺术美和时代精神传达艺术家的心音材料二先介绍了中国绘画的材料主要是笔墨接着阐述了这些材料与以线为重要载体的艺术创作之间的关系5熟练执笔运笔巧妙用墨娴熟驾驭线条在原始创作素材上打好底色了解时代精神的丰富含意将酝酿的心音表达出来故事目的意在阐明线条的运用在中国画中的重要性根据注释以及作者的论述可知要画好中国画就必须掌握驾驭线条的技巧运用线条表达自己内心想要表达的意图解析1本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力A这种艺术上的创新堪称东方文化的典范错中国古代艺术家并不是基于埃及希腊创作的基础上的因此不能称之为创新且堪称东方文化的典范于文无据故选A2本题考查学生筛选并整合信息的能力A文中没有信息表明团块的雕刻都是非线条构成并且结合埃及希腊的建筑雕刻是一种团块的造型米开朗琪罗说过一个好的雕刻作品就是从山上滚下来也滚不坏的可知与选项后面米开朗基罗的观点并未构成因果关系该项说法于文无据C自然主义否定凭空在绘画上添加任何线条的做法错误根据材料一对于画像石上画家凭空加上的两根流动的线条用自然主义的眼光是不可能理解的自然主义者只是不能理解为何这么做并不是否定他们认为这不符合艺术团块造型特征于文无据D斜笔勾勒轮廓正笔绘花叶是传统作画方式错误根据执笔端正多用于勾勒物体轮廓如果执笔倾斜适于描绘鸟羽花瓣和叶子等景物以及材料二第二段最后一句可知该项表达颠倒错位应是正笔勾轮廓斜笔绘花叶故选B3本题考查学生分析论点论据与论证关系的能力D金缕玉衣是文物现在可以列为艺术品范畴但是为帝王豪族丧葬之用无法体现时代精神只表现出帝王等生活的豪奢与腐朽A司母戊大方鼎造型厚重典雅气势恢宏纹饰美观是商周时期国势强盛的象征其图案表达了对丰衣足食的美好生活的向往B清明上河图生动记录了中国十二世纪北宋都城东京又称汴京今河南开封的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况是北宋时期都城东京当年繁荣的见证也是北宋城市经济情况的写照C毛泽东雕像是一个时代的象征体现了一个披荆斩棘开拓精神昂扬向上的时代的风貌故选D4本题考查学生筛选概括信息的能力材料一埃及希腊的建筑雕刻是一种团块的造型中国古代艺术家要打破这团块使它有虚有实使它疏通由于把形体化成飞动的线条着重于线条的流动因此使得中国的绘画带有舞蹈的意味这从汉代石刻画可以看得很清楚这是中国现存的最古的一福画透过两千年的岁月的铅幕我们听出了古代画工的搏动着的心音这样一幅表现了战国时代的时代精神的含义丰富的画它的形象正是由线条组成的通过中国古代与西方建筑雕刻绘画等艺术的比较主要阐明了中国古代艺术家以线条的方式表现艺术美和时代精神传达艺术家的心音材料二绘画材料是绘画艺术的表现基础是传递绘画全部内容和精神的唯一载体毛笔是中国传统绘画中最具能动性的绘画工具先介绍了中国绘画的材料主要是笔墨中国传统绘画起源于线中国绘画的魅力在于对线的驾驭而墨的发明和运用更使得传统绘画具有了独特的风格毛笔柔软程度和含水量的大小及画家持笔运笔的速度力量和方式的不同会使留在纸上的墨线变幻无穷墨色运用上的丰富变化使得中国绘画的创造性和艺术性得以极大提高接着阐述了这些材料与以线为重要载体的艺术创作之间的关系5本题考查学生理解分析文章相关内容作用的能力绘事后素原意是先有白色底子然后绘画比喻有良好的质地才能进行锦上添花的加工用在此处首先指绘画的线条基本功要扎实结合中国传统绘画起源于线中国绘画的魅力在于对线的驾驭可知要熟练执笔运笔巧妙用墨娴熟驾驭线条结合先粉地为质可知要在原始创作素材上打好底色结合画的构成很巧妙地把幻想与现实交织着充分表现着战国时代的时代精神可知要了解时代精神的丰富含意将酝酿的心音表达出来故事目的结合都说明中国的画特别注重线条是一个线条的组织可知意在阐明线条的运用在中国画中的重要性根据注释筑十版之墙凿八尺之牖而以日始出时加之其上而观周君为之望见其状尽成龙蛇禽兽车马万物之状备具以及作者的论述中国画却是线的韵律光不要了影也不要了客有为周君画英者的故事中讲的那种漆画要等待阳光从一定角度的照射才能突出形象可知要画好中国画就必须掌握驾驭线条的技巧运用线条表达自己内心想要表达的意图6B7A8D9材料一按是什么为什么怎么样的论证思路展开首先提出观点指出苏轼之所以在文艺史上有巨大影响是因为他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点接着论述苏轼诗文中表现出来的人生空漠之感退隐心理比前人更深刻更沉重最后指出这一美学理想和审美趣味对后世的影响解析6本题考查学生比较分析材料信息的能力B苏轼之所以成为苏轼的关键是因为苏轼是忠君爱国人物错误原文表述这后一面才是苏之所以为苏的关键所在后一面是指苏轼通过诗文所表达出来的人生空漠之感故选B7本题考查学生分析文本观点态度的能力B在中国文艺史上的影响却略胜一筹错误材料一只表述苏轼的文艺成就比屈陶李杜要逊色一筹在中国文艺史上的影响并没有具体比较C这些都不妨碍人们在人生道路上所持有的积极人生态度错误根据材料二无奈也罢旷达也罢对苏轼来说这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度只是对苏轼而言D不可能统一在一个人身上的错误根据材料二我们看苏轼的一生一方面喜好老庄与佛禅能够以超越的眼光看待世事的变幻但作为一个官员他却始终是正直和富于责任感的二者是可以统一在一个人身上的故选A8本题考查学生分析论点论据的能力A写诗人而今历尽艰辛识尽愁滋味却无法言说表现出苏轼的人生空漠之感B感叹人生短暂人类渺小表现出苏轼的人生空漠之感C说书生何苦与这种人纠缠权势人物如曹操与黄祖也都已一闪过去表现出苏轼的人生空漠之感D事不目见耳闻而臆断其有无可乎是说不能主观臆断表现的是苏轼不迷信古人不轻信旧说不主观臆断的实事求是的精神不能表现出苏轼的人生空漠之感故选D9本题考查学生分析论证思路的能力材料一第一段首先引出自己的观点他的典型意义正在于他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点采用引论式提出观点解答了是什么的问题接下来材料一第二段首先从两个方面阐述了苏轼之所以取得如此成就的原因并着重论述了后一方面是苏轼取得巨大成就的关键所在这种整个人生空漠之感这种对整个存在宇宙人生社会的怀疑厌倦无所希冀无所寄托的深沉喟叹尽管不是那么非常自觉却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的解决了为什么这一问题最后一段阐述了苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义他的这种美学理想和审美趣味却对从元画元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮起了重要的先驱作用论述了苏轼的美学思想和审美趣味对后世的先驱作用解决了怎么样的问题整篇文章采用了是什么为什么怎么办的思路论证结构清晰10A11A12B13杨宪益主张临摹式翻译将忠实原作作为其全部艺术追求霍克思主张大多时候忠于原著但出于译本艺术性考量可以进行文字的删减14译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化促进中西文化交流和发展译本能否清晰地展现译者的翻译思想译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成解析10本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力B迎合读者错材料二是说霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译最有可能的原因是霍克思对其译本艺术性的考量C杨宪益译本具有语义的浑圆性语法得到意合性等特点错误材料一中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点是说中国古代经典文本的语言特点不是杨宪益译本的特点选项张冠李戴D增强译作的思想深度错误由材料二是霍克思对其译本艺术性的考量为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近和材料三旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性可知霍克思译本追求艺术性和探求两种异质文化观念没有谈及思想深度故选A11本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B中国翻译界应该增加典籍翻译的数量改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面于文无据材料一是说我们应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧获取前行的指导和力量让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事构建中国话语体系的时代能力C学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面错材料三我所感兴趣的不是翻译的技术性问题而是这两位译家及两种译本的语言修辞文化身份翻译立场与翻译策略的差异性等问题是说我感兴趣的而是学界D近年来中国文化走出去所遇到的障碍让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题强加因果材料一是说三位译者皆因此获得巨大声誉也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮故选A12本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力A分析了杨译本的长处和不足错误原文是我们应深入了解中国典籍的外译事实客观分析两种译本的优长与不足C只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者才有可能创造性补充性与生成性地重构石头记前后顺序有误原文是说他使用西方本士读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化风俗等观念以此来创造性补充性与生成性地重构石头记从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成D三则材料呈现出总分的结构错误三则材料相对独立无总分关系故选B13本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解概括能力由霍克思的译本中可见他对原文采取了大多时候忠实不渝间或背信弃意的态度为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近霍克思将忠实的对象定位于篇章层面可知霍克思主张大多时候忠于原著但出于译本艺术性考量可以进行文字的删减由杨宪益的翻译可以称之为临摹式翻译临墓是初学书画之法就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神最终达到与原作的惟妙惟肖临墓者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求可知杨宪益主张临摹式翻译将忠实原作作为其全部艺术追求14本题考查学生对文中信息进行分析运用的能力由典籍英译的主要目的是向西方世界介绍真正的中国传统文化促进中西文化交流和发展让西方了解真正的中国可概括为译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化促进中西文化交流和发展由翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因只有通过其翻译思想读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价可概括为译本能否清晰地展现译者的翻译思想由然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题而是这两位译家及两种译本的语言修辞文化身份翻译立场与翻译策略的差异性等问题可概括为译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成15C16A17A18材料一侧重从中国画的造型来谈造境的规律材料二侧重从诗画关系来谈意境的营造两则材料都强调了意境营造的重要性中国艺术意境美的特点19大象无形在文中是指在中国艺术作品中追求的不是对客观物象的写实而是通过留白等手段注重对无形意境的营造例如在中国画中要表现水时可以在白纸上通过画虾以此营造水的意境例如琵琶行中东船西舫悄无言唯见江心秋月白表面写环境寂静无声只见一轮明月但实际上这是曲终的留白突出了琵琶女的演奏效果解析15本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力C其中空白处给人留下想象的空间从而形成一种特定的意境错误原文线以外的空白处与线所形成的象是对意的追求呈现出一种意境形成意境的不只是空白处故选C16本题考查学生对多个信息进行比较辨析的能力A由于中西方在造型上现念不同这也就解释了很多绘画初学者在学习了写实性素描之后就无法创造出中国画的原因错误原文初学绘画的学生在学习了写实性素描之后再学习中国画会产生一些困感在创作中国画时仍采用严谨的素描造型方法创作的作品不伦不类缺乏中国特色可知因果不当且无法创造出中国画表述绝对故选A17本题考查学生理解分析评价作者观点态度的能力A江兽鸟逾白山青花欲燃句意江水碧波浩荡衬托水鸟雪白羽毛山峦郁郁苍苍红花相映便要燃烧江水山峦红花构成一幅和谐生动的画面B乡书何处达旧雁洛阳边句意家书既已寄出会被送往何处希望北归大雁送到洛阳之边此句传达出思人怀乡之情C不识庐山真面目只缘身在此山中句意我之所以认不清庐山真正的面目是因为我人身处在庐山之中此句蕴含着丰富的哲理观察问题应客观全面如果主观片面就得不出正确的结论D抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁句意好像抽出宝刀去砍流水一样水不但没有被斩断反而流得更湍急了我举起酒杯痛饮本想借酒消去烦忧结果反倒愁上加愁此句传达出愁思之深之浓综上所述只有的诗句A画面感最为强烈诗与画结合得最为充分故选A18本题考查学生对多个信息进行比较辨析的能力原文要想解决中国画的造型问题除了要采用一定的造型手段方法还要更新造型观念中国画不论山水画花鸟画还是人物画在造型方面的探索都不是为了最大限度地接近自然模拟自然而是建立一个有趣味的形式来构造一个画外之境可知材料一侧重从中国画的造型来谈造境的规律原文诗与画在材神上是相通的在意境上也是相互默契的富丽的语言可以为我们描摹一个画境清丽的语词可以为我们营造一片诗境中国的山水诗历来就注重画意的营造如大小谢南朝宋诗人谢灵运与其弟谢惠连的描摹自然以形似取胜以及王维诗中有画画中有诗的境界可知材料二侧重从诗画关系来谈意境的营造从两则材料的出处也可以看出两则材料同时谈意境营造的问题19本题考查学生理解文中重要概念的含义和联系实际举例分析的能力原文画家在创作中关注空与实之间关系的同时更重视空的价值一般通过留白艺术手法营造画面意境中国艺术的造境体现为给画注重留白雕型注重在材料的模糊处未雕凿处展现材料质地本身的美无用乃大用无形乃大形中国艺术追求的是大象无形的境界在空与无形中给观者留下无尽的想象空间创造出象外之境可知在中国艺术作品中追求的不是对客观物象的写实而是通过留白等手段注重对无形意境的营造原文唐朝诗人齐己的咏物诗早梅万木冻欲折孤根暖独回前村深雪里昨夜一枝开风递幽香出禽窥素艳来明年如应律先发望春台诗人以清丽的语言含蕴的笔触刻画了梅花傲寒的品性素雅的风韵并以此寄托自己的意志与情愫是针对诗句列举出来的事例学生可从学过的诗歌中比如琵琶行中东船西舫悄无言唯见江心秋月白表面写环境寂静无声只见一轮明月但实际上这是曲终的留白突出了琵琶女的演奏效果20C21B52开发国潮产品要以传统文化为本注重挖掘传统文化的价值开发国潮产品应该注重创新将东方美学与现代时尚融为一体对传统文化进行再创作和再表达开发国潮产品应该顺应青年群体的审美品位和个性特征依托青年群体从而发展壮大国潮产品的开发需要科技助力开发国潮产品要有政府有效规划和顶层设计要有计划地进行集群化规模化系列化的开发解析20本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力C国潮就是错误原文是说国潮可以说是顺应青年群体的审美品位和个性特征选项就是表达过于绝对故选C21本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B材料三运用对比论证错误材料三中大量引用王昕的分析和观点指出国潮发展中存在的问题解决的方法等有引用论证但没有使用对比论证故选B22本题考查学生探究文本中的某些问题提出自己的见解的能力从材料一国潮可以说是顺应青年群体的审美品位和个性特征对传统文化进行的再创作和再表达当传统文化以国货为载体实现符号转译和意义再造就逐渐形成新的被广泛认同的融合性社会思潮进而在一定程度上脱离原本的商品属性获得建制性的文化影响力和材料二国潮成为一种席卷年轻人的流行浪潮当然不只是靠卖产品它必然引领了生活风尚可知开发国潮产品要以传统文化为本注重挖掘传统文化的价值开发国潮产品应该注重创新将东方美学与现代时尚融为一体对传统文化进行再创作和再表达从材料一这种新的文化现象依托青年群体发展壮大国潮立足青年群体尤其是Z世代指1995年至2009年间出生的人群的审美取向和文化旨趣可知开发国潮产品应该顺应青年群体的审美品位和个性特征依托青年群体从而发展壮大从材料一央视春晚通过高科技将传统山水意境融入现代舞台等可知国潮产品的开发需要科技助力从材料三要有计划地进行集群化规模化系列化的开发文化产业的发展在各个国家都有共性的发展轨迹就是从自发地聚集到政府有效规划和顶层设计的规范引导政府有效介入和规范化引导是潮流文化发展过程中的一个重要促进因素可知开发国潮产品要有政府有效规划和顶层设计要有计划地进行集群化规模化系列化的开发23D24B25B261条理清晰严谨准确先点明位置形状材料然后从近处看说明建筑材料最后从远处看指出其形状24万余说法严谨3运用比喻生动形象例如犹如生长在山谷中的巨型鸟巢让人们直接认识到书屋的形象27屋前水面石路书屋与屋后群山映衬形成自然山水意境满足人们亲近自然的愿望外墙钢化玻璃与柴火秆的组合就地取材当地文化与自然山水的有机融合外墙设计带来的室内自然采光巧用光影要素营造人与自然和谐共处的读书环境浓缩的入口空间与主体大空间组合藏露互补具有含蓄意趣解析23本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力D是对古徽州传统建筑技艺的继承说法不对结合但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料打造出水墙分析主要是因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合故选D24本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B是为了说明阎立本的绘画技艺高超错误结合据历代名画记记载从他开始建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来成为单纯的山水画分析是为了说明建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来故选B25本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B与北海白塔不同错误结合如北海公园琼华岛上的白塔与其前面的琉璃佛殿在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比塔的弧线造型和高居山顶的位置更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观分析白塔成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观看出白塔也是中心故选B26本题考查学生分析文段语言特色的能力这是说明语段所以从说明文的语言角度赏析重点分析严谨和生动两个方面1语段先交代篱苑书屋的位置位于北京郊区接近群山的地方再介绍其形状方形建筑接着介绍其所用的材料如方钢钢化玻璃柴禾秆等这是可以看到的材料是从近处来写的后面是从远处来说的介绍犹如生长在山谷中的巨型鸟巢这是从形状角度来介绍的介绍篱苑书屋时候条理清晰从不同的角度介绍严谨准确2玻璃外侧被4万余根长短一致中的4万余说法严谨这是说明柴禾秆的数量很显然即使在近处也不会很精准地数出来此处用概数体现说明语言的准确性3犹如生长在山谷中的巨型鸟巢抓住犹如分析把篱苑书屋比作巨型鸟巢运用比喻可以让人直观形象地想象出书屋的形状27本题考查学生筛选整合信息归纳概括要点的能力结合从远处看屋前水面水边栈道平铺的卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋犹如生长在山谷中的巨型鸟巢篱苑书屋位于北京郊区接近群山的地方山水画与古典园林建造都基于人们想要亲近自然的愿望等分析屋前水面水边栈道平铺的卵石路而且位于北京郊区接近群山的地方屋前屋后与自然密切相关满足人们亲近自然的愿望结合外围护材料使用钢化玻璃玻璃外侧被4万余根长短一致粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化意境与空间的成功案例分析主要从外墙方面概括使用钢化玻璃柴禾秆等材料就地取材使当地文化与自然环境融合用现代建筑技艺与材料营造建筑意境与空间结合屋内没有人造光源阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间明亮而温和读书人仿佛置身于自然运用大量光影要素构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间分析阳光透过夹在立投射到室内空间运用光影要素借助外墙设计带来自然采光读书人仿佛置身于自然体现人与自然和谐共处的理念结合建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫读者可以任意抽取自己感兴趣的书找到一个舒服的座位静心阅读中国古典园林为表达园景意境的深邃产生一种欲显而隐的含蓄美感分析浓缩的入口空间为主要空间的呈现做了铺垫书的摆放位置及台阶的作用都体现出藏露互补的特点在这样的空间中读书给人一种含蓄的意趣28D29D30捕捉那些相对时间短但能够产生独特价值的题材进行慢直播在直播的过程中挖掘变化和节奏寻找慢直播的价值外溢解析28本题考查学生对文本重要词语的理解的能力D只有非突发性事件的慢直播才能结合AR等技术手段说法绝对化根据原文另一种是非突发性事件的慢直播比如武汉的樱花季五一期间的北京故宫等都可以通过设立慢直播平台吸引更多受众同时也可以结合AR等技术手段为受众提供身临其境的真实感提高媒体的信息传播力和影响力可知非突发性事件可结合AR技术手段但并非唯一故选D29本题考查学生对多个信息进行比较辨析的能力D更适合进行慢直播而不宜采用快直播错误根据原文在一些突发重大新闻事件当中凡是场景相对集中人们关注度高亟须第一时间了解进展情况的都可以通过设立慢直播平台满足受众的了解参与互动监督等不同需求可知对于突发重大新闻事件文中快慢直播并无对比也无因果关系故选D30本题考查学生筛选整合信息归纳概括要点的能力根据原文有些人不太喜欢所以在现实生活中我们要去捕捉那些相对时间短但能够产生独特价值的题材来进行慢直播比如说很多人没有看过昙花的开放那么慢直播可聚焦这短短的一分钟或者一些市政工程它的关键部分往往是在相当短的时间内发生并结束可知捕捉那些相对时间短但能够产生独特价值的题材进行慢直播根据原文当然要突破慢直播在节奏上的迟缓问题可通过题材的策划从直播的过程中挖掘变化和节奏这样才有可能吸引用户可知在直播的过程中挖掘变化和节奏来提升慢直播吸引力根据原文没有指望在预计的时段里出现特别有价值的内容但是它在意一种长时间的关注和人们随时可看的一种需求它往往会应用在一些特殊区域特殊地点里面的一些监控角度这其实是监控需求本身的一种价值外溢可知提升慢直播的吸引力在于寻找慢直播的价值外溢31B32C33D34论证方式以设问开篇提出全文论题论证结构运用总分总的论证结构首段提出论题然后从破解传统密码以文驭娱依托现代技术践行工匠精神三个角度展开论述尾段总说打造优秀文化创新类节目的途径和方法层次分明结构严谨论证方法使用举例论证引用论证道理论证比喻论证假设论证对比论证等多种论证方法论证语言准确严密如若一味迎合可能等限定语的使用或有文学性如引用曹子建作品和离骚中诗句或生动形象如包浆出圈炫技等词语35错字连篇漏洞百出说明节目制作忽视细节缺乏工匠精神应该沉潜钻研用心经营筑匠魂塑匠韵持匠心歪曲历史来博取观众眼球说明节目制作以噱头吸引流量媚俗迎合低级趣味我们应该尊重历史尊重传统文化以审慎态度从历史典籍中攫取文化亮点并提炼出新奇创意解析31本题考查学生筛选整合文中信息的能力A是因为文化创新类节目具有令观众惊艳的力量错误强加因果原文为这类既叫好又叫座的文化创新类节目是如何炼成的河南卫视推出的唐宫夜宴天地之中祈等致力于激活优秀传统文化基因依托现代技术精心制作的节目对此做了很好的诠释唐宫夜宴既叫好又叫座的原因是致力于激活优秀传统文化基因依托现代技术精心制作C都无法留住大众的目光错误曲解文意原文为祈的意义其实更在于启示艺术创作者认识到任何流量的吸引和宣传的噱头都无法长久地留住大众的目光应是都无法长久地留住大众的目光D作者举此例是为了证明沈宗骞自出精意生面的观点错误推断不当原文为唯有沉潜钻研用心经营下大功夫打磨作品才有可能创作出令观众满意的好节目例如为了能在水下起舞舞蹈作品红的演员张娅姝花了整整三年时间学会了潜水所以作者举此例是为了证明唯有沉潜钻研用心经营好节目的观点故选B32本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力C来展现中华优秀传统文化的魅力错误原文为它们真正做到了以文驭娱让现代声光电技术服务于传承优秀传统文化的本质与内核从而实现精神价值的输出和供给以文驭娱是让现代声光电技术服务于传承优秀传统文化的本质与内核从而实现精神价值的输出与供给故选C33本题考查学生分析论点论据论证方法的能力根据第一段这类既叫好又叫座的文化创新类节目是如何炼成的河南卫视推出的唐宫夜宴天地之中祈等致力于激活优秀传统文化基因依托现代技术精心制作的节目对此做了很好的诠释可以概括出文本主要观点是文化创新类节目应成为致力于激活优秀传统文化基因依托现代技术精心制作的节目A概括片面只强调文化基因的作用B概括不全缺少一个分论点践行工匠精神C从反面总结文化创新节目应该避免出现的问题不合题意故选D34本题考查学生分析论点论据论证方法的能力文章第一段首先提出问题这类既叫好又叫座的文化创新类节目是如何炼成的然后加以解答以设问开篇提出全文论题文章在论证结构上采用总分总的结构第一段提出论题文化创新节目要致力于激活优秀传统文化基因依托现代技术精心制作接着分析问题作者运用并列式结构从追溯历史破解传统密码第二三段以文驭娱依托现代技术第四五段沉潜钻研践行工匠精神第六七段三方面来分析如何炼成文化创新类节目最后当下文化创新类节目的可持续发展依旧任重道远作者联系现实总结全文指出具体做法成功的文化创新类节目需要破解传统密码依托现代技术沉潜钻研去引领观众深切理解民族精神内核照应开头文章层次清楚结构严谨论证有力文中在论证论点时运用了多种论证方法如在第三段中举出祈和丽人行的例子用以说明河南卫视在制作文化创新类节目方面可谓别出心裁表现不俗文中第八段还引用清代沈宗骞在芥舟学画编中的名言自出精意自辟性灵以古人之规矩开自己之生面用以说明文化创新类节目所应遵循的标准这是运用道理论证在文中第二段与众多新兴媒体及其文化产物不同传统文化创新节目与生俱来裹挟着厚重的历史感和历经岁月沉淀的独特包浆韵味将新兴媒体及其文化产物进行了对比运用了对比论证的方法最后文章还将所具有的厚重的历史感比作文物的包浆运用了比喻论证方法在语言运用上文章语言准确严密具有概括性和简洁性如值得注意的是声光电技术如若运用得当自有锦上添花之效但若一味迎合观众对于声色的需求则难免为博眼球而匠气过重甚至沦为纯粹炫技的媚俗之作辛勤耕耘的文艺工作者们在各传统领域筑匠魂塑匠韵持匠心才使广大观众发自内心为之折服并从中接受优秀传统文化的熏陶等35本题考查学生探究文本的某些问题提出自己见解的能力题目中错字连篇漏洞百出属于不仔细认真粗制滥造的问题歪曲历史来博得观众眼球属于不尊重历史不尊重传统文化的问题作答时应结合工匠精神传统文化加以分析根据原文第六段然而如若创作者缺乏工匠精神只是以文化创新的名义生搬硬套粗制滥造不仅吸引不了观众还易造成受众对传统文化的疏离甚至产生逆反心理可知错字连篇漏洞百出说明节目制作忽视细节缺乏工匠精神要打造出所谓爆款文化创新节目就要沉潜钻研用心经营筑匠魂塑匠韵持匠心解决不仔细认真粗制滥造的问题根据原文第七段启示艺术创作者认识到任何流量的吸引和宣传的噱头都无法长久地留住大众的目光唯有沉潜钻研用心经营下大功夫打磨作品才有可能创作出令观众满意的好节目第八段一档成功的节目也绝非纯粹为迎合观众而产生的媚俗之作而是需要团队用心发掘用情演绎关注到每一处细节才能深入传统精髓用旧瓶酿出新酒引领观众深切理解民族精神内核可知歪曲历史来博取观众眼球说明节目制作以噱头吸引流量媚俗迎合低级趣味要打造出所谓爆款文化创新节目就要尊重历史尊重传统文化以审慎态度从历史典籍中攫取文化亮点并提炼出新奇创意