高考语文论述类文本阅读练习题：学术论文（含答案）.doc

论述类文本阅读学术论文阅读下面的文字完成下面小题材料一对比于中国传统的思想奥玛珈音的许多表现都是似曾相识的奥玛珈音的诗意使我想起孔子说的逝者如斯夫不舍昼夜也使我想起庄子说的吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已从而联想到李白的夫天地者万物之逆旅光阴者百代之过客而浮生若梦为欢几何所谓淡漠的悲哀到底是有的鲁拜集有另一方面对于我是新鲜的这熟识与新颖的汇合就是鲁拜集吸引力的来源我意识到新颖的方面是一个数理学者的观点信仰和感情精通天文和数学的奥玛珈音一定意识到宇宙的规律可以探知并可以用严密而美妙的数学方式表示出来研究自然科学的人都靠着一个不可少的信仰来鼓动及支持探索需要的苦功宇宙的真理是简单而美妙的更根本一层的规律更显得简单而美妙这个信仰有宗教的力量因而有感情的成分从另一方面说研究科学者也是人也经历体味到人事的复杂命运的渺茫和人生的脆弱他最高的逻辑告诉他不管他剥去了多少层宇宙的秘密不管他能多精密地计算天体的运动物体的性质他永远不能了解自己永远不能了解人生最关键的问题人生的目的是什么生死究竟是怎样的一回事这些问题需要能满足心灵的答案主观的答案这是客观科学不可能供给的一般人当然同样地有这些疑问也同样地找不到答案所不同的是研究科学者知道数学在科学范围内的伟力他有过求答成功的经验因而树起一个比一般人较高的绳衡答案的标准他深信宇宙是庄严美妙有一定法则的但是人的死生问题是一扇永远打不开的门这就是奥玛珈音淡漠的悲哀的起源摘编自黄克孙鲁拜集序注奥玛珈音波斯著名诗人天文学家和数学家亦为鲁拜集的作者材料二自然不仅是陶渊明的人生旨趣也是其诗歌的总体艺术特征他作诗不存祈誉之心生活中有了感触就诉诸笔墨既无矫情也不矫饰他说常著文章自娱颇示己志忘怀得失以此自终五柳先生传又说既醉之后辄题数句自娱纸墨遂多饮酒序由此可见他的创作态度陶诗的声吻和节奏舒缓而沉稳给人以蔼如之感陶诗多用内省式的话语坦诚地记录了他内心细微的波澜没有夺人的气势没有雄辩的力量也没有轩昂的气象却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中他的诗不追求强烈的刺激没有浓重的色彩没有曲折的结构纯是自然流露一片神行但因其人格清高超逸生活体验真切深刻所以只要原原本本地写出来就有感染力正如宋人黄彻所说渊明所以不可及者盖无心于非誉巧拙之间也陶诗的一大特点也是他的一种开创就是将日常生活诗化在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味在他以前屈原曹操曹植阮籍陆机等等都着重于关乎国家政治的题材陶渊明着重写普普通通的生活用家常话写家常事写得诗意盎然具体地说陶诗的艺术特色可以概括为情景事理的浑融陶渊明描写景物并不追求物象的形似叙事也不追求情节的曲折而是透过人人可见之物普普通通之事表达高于世人之情写出人所未必能够悟出之理陶诗重在写心写那种与景物融而为一的对人生了悟明彻的心境他无意于模山范水也不在乎什么似与不似只是写出他自己胸中的一片天地陶诗发乎事源乎景缘乎情而以理为统摄在南风下张开翅膀的新苗伴随他锄草归来的月亮依依升起的炊烟不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕在中夏贮满了清阴的堂前林床上的清琴壶中的浊酒都已不是寻常的事物它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的既是具象的又是理念的拟挽歌辞其三便是情景事理四者浑融的佳作荒草何莽莽白杨亦萧萧严霜九月中送我出远郊四面无人居高坟正嶕峣马为仰天鸣风为自萧条幽室一已闭千年不复朝千年不复朝贤达无奈何向来相送人各自还其家亲戚或馀悲他人亦已歌死去何所道托体同山阿这首诗先写亲友为自己送葬的情事荒草白杨烘托出悲凉的气氛然后说人皆有死谁也不能避免而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响不必过于执着最后两句以理语作结统摄了全诗死亡是人的一大困惑这个困惑被陶渊明勘破了陶诗中的理不是抽象的哲学说教而是在生活中亲自体验到的其中包涵着生活的情趣陶诗表现了他对宇宙和人生的认识是探求其奥秘和意义的结晶而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的取得了言有尽而意无穷的效果清人潘德舆说陶渊明任举一境一物皆能曲肖神理是中肯之论节选自陶诗艺术及其渊源袁行霈中国文学史1下列对材料相关内容理解和分析正确的一项是A材料一中通过孔子庄子李白的名句作引用论证具体论证了中国传统的思想与奥玛珈音的许多表现的确有相似之处B材料一中人生的目的是什么生死究竟是怎样的一回事两个问句旨在引发读者思考同时避免了文章平铺直叙C材料二中列举拟挽歌辞其三的例子展现出陶渊明诗歌情景事理的浑融的艺术特色D材料二中引用清人潘德舆对陶渊明的中肯评价起到收束全文之效取得了言有尽而意无穷的效果2根据材料内容下列说法正确的一项是A许多中国传统的思想都可以追溯到鲁拜集诗歌中所包含的宇宙的规律B黄克孙意识到新颖的方面是科学家面对难解人生问题因而引发诗意的创作C陶渊明写诗着重写平常生活用质朴的语言和丰满的物象来表现盎然的诗意D陶渊明的诗与宋诗相似重在明理表达了诗人对宇宙历史和人生的认识3下列奥玛珈音的诗歌中最不符合材料一中淡漠的悲哀的一项是A乾坤寥落一穹庐日夜循环起太初多少英雄来复去锦衣华盖尽同途B平芜携手看黄沙牧草青青瀚海涯白屋朱袍浑不认羲皇榻上是吾家C春火珠红酒里天心中块垒碎尊前白驹此去无多路岁月无情已着鞭D时恐秋霜零草莽韶华一旦随花葬微尘身世化微尘无酒无歌无梦想4材料二行文思路条理清晰请简要分析5奥玛珈音和陶渊明的诗歌中表达的对于对宇宙和人生的认识的来由有所不同请结合材料简要分析阅读下面的文字完成下面小题材料一刺猬理念是一个值得参考的理念英国学者伊赛亚柏林引用古希腊谚语狐狸多机巧刺猬仅一招将学者大致分为两类第一类对世界有一个统一的框架和体系并以这一结构来解决问题刺猬而另一类则会动用广泛而多样的经验方法来阐释和解决问题狐狸却没有一个框架或统一的观点虽然没有优劣但在古希腊寓言中二者高下立见狐狸很聪明会很多技能也善于观察筹划能够设计很多复杂的策略向刺猬发动进攻并且行动迅速看起来肯定是赢家刺猬看似笨拙行动迟缓但它有拿手的一招一遇到攻击就缩成一个圆球浑身的尖刺立起来让敌人无从下口所以每一次攻防都是刺猬取胜基于类似的寓言管理学家吉姆柯林斯在从优秀到卓越一书中指出一些实现了从优秀到卓越跨越式发展的公司都坚持了简单而深刻的所谓刺猬理念具体来说它们将战略建立在对以下三个方面的深刻理解之上你对什么充满热情你能在什么方面成为世界上最优秀的是什么驱动你的经济引擎柯林斯认为实现跨越的公司将这三个方面的理解转化为一个简单而明确的理念来指导所有工作长期坚持就能取得令人瞩目的成绩虽然柯林斯在这里说的是公司但我认为这个道理对于个人也是适用的首先很显然哪怕你不能在某些方面做到世界最优就算做到超过大多数同行你也可以获得良好的口碑和优秀的绩效这是个人有所成就的基础其次你所擅长的能力应该可以给你带来丰厚的回报创造出持久强劲的现金流和利润如果你的能力不能创造价值仅凭爱好和热情也是不可持续的最后也可能是最根本或最为重要的是你对什么东西充满热情如果你对那些东西充满热情你就可以全力以赴在做事情的过程中产生废寝忘食的心流体验也更容易发展出超出同行的专业能力摘自新浪财经有删改材料二不论是个人还是企业都想要在某方面成为最优秀的然而事实上很少有人能有穿透的洞察力和摆脱虚荣心的清醒认识意识到自己能在什么方面成为最好同样重要的是必须要清楚自己在哪些方面不能成为最好的这就是优秀的个人或公司和那些卓越的人和企业之间的差别经过调查一家企业想要跨越转型平均需要4年时间才能阐明刺猬理念刺猬理念使复杂的世界简单化从而帮助人们更明智地做决策这个理念看起来很容易懂但是想要彻底理解它却异常困难而且需要花费大量的时间每个人都想成为最好的但是大多数人并不了解自己不知道自身的优势和潜力在哪里不知道怎么把潜力化为现实很多企业并没有严格的规范去探索他们自身的刺猬理念就算有规范能够严格执行的企业也非常少如果一个企业越是按照刺猬理念严格规范那么企业获得成功的机会越大刺猬理念在于让人们按照自身的才能天赋和热情在众多的选项中选择出能创造持久利润的最佳选择如果选择不符合自身发展的优势就算是千载难逢的机会也应该理智地拒绝巴菲特曾说如果拿一张考勤表记录你的投资这意味着你一生中只能够投资20次按照这个方法你将认真审视你做的每一次决定另一位投资家利弗莫尔也有相似的名言知道不该做什么比知道该做什么更重要优秀是卓越的敌人很多人觉得自己已经很不错满足于已有的成就于是停下努力的步伐他们永远也不可能取得非凡的成就如果你想问为什么要努力成为卓越难道成功还不够吗那么极有可能你从事的工作并不适合你人们真正应该询问的是什么样的工作会让你有一种迫切感让你能够兴奋地投身于其中然后努力去创造卓越摘自解读刺猬理念有删改6下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A有多样的经验和方法来阐释和解决问题这样的企业一般能实现从优秀到卓越的跨越式发展B刺猬遇到攻击就缩成一个圆球用这一个统一的框架和体系对待外界并以这个来解决问题C材料二作者认为如果企业坚持用刺猬理念来指导工作那么获得成功的机会就会越大D刺猬理念能帮助人们按照自身的才能天赋和热情选择出能创造持久利润的最佳选择7根据材料一和材料二下列说法正确的一项是A用刺猬理念的框架和体系始终利用自己的优势对待外界的变化以不变应万变解决问题时就能占有绝对的主动地位B每个人在创造价值求得回报获得利润的时候只要坚持自己的爱好和热情即使自己能力不够也是会持续有收获的C如果想要在某方面成为最卓越的必须具有穿透的洞察力和摆脱虚荣心的清醒认识能意识到自己在什么方面可以成为最好的D如果选择不符合自身优势即使能创造持久利润用刺猬理念来选也是最佳选择就算是千载难逢的机会也应该理智地拒绝8下列各项中不适合作为论据来支撑两则材料观点的一项是A诺基亚华丽转身在剥离手机业务后形成了三个完全不同的组合网络基础设施地图服务和技术与专利许可业务市值增长超过5000B黑莓公司推出PlayBook这款操作系统配置很好的设备但售价却非常昂贵为了迎合市场不得不降低这款设备的价格导致公司亏损加剧C富国的管理团队认识到他们在全球银行业务上无法超过花旗银行就停止了绝大部分的国际业务转向能够做得最好的业务集中于西部地区D吉列公司决策层决定建立相对昂贵的先进剃须产品体系而不是生产利润低的一次性产品主要是因为他们对廉价的一次性剃须刀不感兴趣9请简要分析材料一的行文思路10根据材料二分析从优秀到卓越的跨越需要什么条件阅读下面材料完成下面小题材料一鲁迅先生曾说红楼梦的要点在敢于如实描写并无讳饰和从前的小说叙好人完全是好坏人完全是坏的大不相同所以其中所叙的人物都是真的人物据此创作原则观察红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界其显著特征有三特征一美是散落的不追求集大成红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的每个年轻女子都拥有某种单向优势却没有全能冠军是一种各美其美美美与共的态势特征二美又是有分寸的适度的不追求绝伦超群就像作者借石头之口所宣告的他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板而是一群小才微善或情或痴的寻常异样女子各有一份智慧一份善良一份真性情是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美特征三红楼女子的美又是有个别性互补性的小才有种种微善有种种真性情更有种种单以真性情而论可谓千姿百态呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格有些女子在不同程度上以不同方式展示着任情之美而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美少有重合少有雷同任情美的性格核心是较多地推重个性和自我这种女子或活得洒脱如湘云芳官等或心智锐敏如黛玉龄官或性格刚烈如直面戕害的鸳鸯尤三姐等是古已有之的不谄不趋不惕的人文精神的自觉承传与任意流淌中和美的性格核心是尊重自己体恤他人是对儒家修己安人和而不流等积极内涵的认同与实践这种女子大都活得安详如李纨麝月等待人谦和如薛宝钗花袭人等且品行坚韧首推平儿还有薛宝钗是古已有之的不矜不伐不卑不亢的人文精神的自觉承传与清醒高扬取材于刘敬圻的女性观与男性观11下列对材料一中加点字词的解说不正确的一项是A不偏不倚中的倚读音为yB班姑蔡女中的班姑指后汉书作者班固C戕害中的戕最后一笔是丶点D不矜不伐中的矜意为自夸12根据材料一下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是A各美其美B美得适度C都兼具任情之美与中和之美D体现了一些古已有之的人文精神材料二薛宝钗是一位冷人曹雪芹写宝钗的冷性格最为精彩的是写她有一种莫名的病症需要服食一种名为冷香丸的药从第七回制药用药的叙述中可以看出宝钗的天性并非真冷她从娘胎里带出来的是热毒她放不下世俗功名总是劝宝玉走仕途经济之路让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流这正是热的表现好风凭借力送我上青云这分明也是热毒但她为人处事却端庄大方竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋这样就形成内热外冷的分裂变得十分世故冷香丸的意义是解热毒的意义也是治疗内外分裂的意义这种解释虽能自圆其说但近乎苛评我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解他的立场有所不同对宝钗有一种理解之同情他说这药丸可非同小可是全书大悲剧的象征薛宝钗是个才德貌三全的人物但她毕竟是个青春少女她和林黛玉等少女一样有生命激情有爱恋向往但她接受了一套儒家的道德规范竭力掩盖压抑自己的内热以至用冷香丸来化解自己的内热在封建道德观的威慑下她竟然把自己的生命激情视为一种病需要药治林黛玉的悲剧固然是悲剧但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过宣泄过任自己的眼泪挥洒过畅流过而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界她是真正的封建道德的点缀品牺牲品她的心性表面上是被冷香丸化解掉的实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑自我消灭的悲剧是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果这种自我压抑自我消灭的悲剧是更深刻的悲剧所以胡菊人先生称之为大悲剧以往的评红者站在批判者的立场上太过强调薛宝钗是封建关系的维护者而忽视了她是封建规范封建理念的牺牲者而胡菊人先生则站在同情者的立场上发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情又不得不带着冷人面具去面对邪恶社会的人取材于刘再复红楼人三十种解读13材料二中胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物下列说法不属于其理由的一项是A内热外冷的分裂使其世故B把生命激情视为疾病C只能用假面对付虚假的世界D不曾像黛玉那样率性14根据材料二下列与冷香丸有关的说法不符合原文意思的一项是A曹雪芹创造出以冷香丸治疗宝钗的热毒是一种精彩的写法B冷香丸所解热毒病症之一是追求功名之二是为人端庄C有人认为冷香丸有治疗内热外冷分裂性格的意义对宝钗有益D有人认为冷香丸是压制生命活力扭曲真实心性的对宝钗有害材料三薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她奸直到20世纪80年代还有人以此相责说宝钗孜孜以求的是甜如蜜的小人之交她常常给人送东西有时是有一定同情心的善行但我们应看到她的动机是复杂的首先是求得美名目的是邀时誉笼络人心其实这说法有可商榷之处比如说她破坏宝黛爱情觊觎宝二奶奶的位置甚至还为此耍了阴谋移祸黛玉我承认宝钗是有缺点的但读者如果不存先入之见实事求是地分析此事的前因后果则不难发现指斥其奸过于严苛那日正值芒种宝钗与凤纨迎探惜等在园中玩耍因独不见黛玉故去潇湘馆找她由于忽见宝玉进去怕自己也去一则宝玉不便二则黛玉嫌疑她便抽身回来这恰好证明她心地纯正不存妒忌之念接着见一玉色蝴蝶十分有趣遂追扑起来又证明她当时并无醋意与不快这时听见亭内红玉与坠儿说话宝钗认为奸淫狗盗固然反映了她的封建正统观念实不足取但她装着追寻黛玉却是彼时彼境合乎实情之言人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关宝钗当时就是为找黛玉而来因此说寻黛玉实在是最正常不过的毕竟处境窘急脱口而出情有可原比如在金钏自杀的问题上宝钗说她纵然有这样大气也不过是个糊涂人也不为可惜确实是无情到了冷酷的程度但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹是为了对照贬损黛玉实在有失偏颇因为黛玉素日是个有心的之类的话是王夫人所说且宝钗历来心胸宽大从不计较琐事连庭院花木房间布置衣服首饰等都不大讲究所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下她主动提出此议是十分自然的她在宽慰王夫人时说的一席话除了表现其惊人的无情外确实有讨好巴结之嫌但也仅仅是嫌疑而已因为人们为了安慰亲人朋友有时会说一些减轻其责任的话这并不能完全代表她心中真实的判断只能说有讨好之嫌断言其奸并无铁证曹雪芹正是这样以严重缺点微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化从而增加了对人物释读与评价的多种可能性拓宽了审美的艺术空间取材于周思源探秘集15根据材料三下列证明宝钗不奸的理由中与文意不符的一项是A去潇湘馆寻黛玉因见宝玉进去怕有不便便没有前往可见她不存妒忌B担心红玉与坠儿怀疑自己便假装是在追黛玉这是情急之下的正常反应C提出拿自己的新衣给金钏装裹是为了给王夫人减压不是为了贬损黛玉D认为金钏死不足惜是特定情境下的话语目的是安慰人而不是讨好人16对薛宝钗这一人物形象的评价历来众说纷纭请综合以上三则材料概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因阅读下面的文字完成下面小题材料一中国画里的山水不唯独将山水视为风景郑午昌在中国画学全史中认为中国山水画产生于宗教化时期魏晋成熟于文学化时期宋但南北朝山水画之进步已体现文人思想所谓文学化就是绘者借山水抒发性灵山水是绘者的心象两晋的山水赋山水诗里已经出现了投抱山水悦目欣心的审美思想潜移默化地影响了中国的山水画创作及画论王世襄指出南北朝后绘画中心渐为文人思想所攫有唐代诗人王维为南宗山水的创始者苏东坡称赞王维诗中有画画中有诗意在笔先水墨为上为王维山水论山水诀的核心观点清晰地概括了水墨语言与自然造化的关系随着士人南迁南方的山水不仅进入文学作品也进入了水墨画卷五代南唐时的董源在江南的真山真水之间汲取灵气打开了山水画的新格局师承董源的僧人画家巨然亦是一代宗师后人多以董巨并称宋代中国山水画臻于成熟达到高峰山水画成为最重要的画种大师频出灿若星辰宋代是儒释道大融合的时期文人地位居高据德依仁之余游心兹艺苏轼对笔墨趣味多有倡导将诗书画并列主张绘画不拘形似意在象外他的观念影响广泛而深远引导了很多文人参与绘事宋代不仅画家辈出而且论画谈理方面的著述宏丰形成了成熟的美学思想宋画惟理体现了高度的艺术自觉王世襄在中国画论研究中将宋画总结为无不以文人思想为归山水画家与佛道关系紧密自魏晋南北朝至宋元莫不如是元代道教思想盛行元四家一说是指赵孟頫吴镇黄公望王蒙四人另一说是指黄公望吴镇倪瓒王蒙均自称道士元代文人画成为画坛主流山水里寄寓的多是出世归隐之心明清时期商品经济萌发市民阶层兴起而文人趣味逐渐衰弱山水画亦难再现高峰吴门四家指沈周文微明唐寅仇英四位明代画家继承了文人画的衣钵为中国古代山水画的余晖其后日渐流俗疏离文人趣味当然也与那个时代商人主导了社会风气有关铜臭味污染了真性情当代中国山水画的创作主要体现为两个流向一是追求高古之气延续中国画的文人精神一是笔墨紧随时代领异标新对于前者而言需要反思的是如何把握时代精神表现时代气象面对变化急遽发展飞速的新时代山水画应拓展自己的主题和题材创新自己的语言和形式对于后者而言需要反思的是如何吸收传统资源创新审美范式山水画家既需要吸纳中国古代的文人思想和审美观念又需要思考与当下时代的关联突破文人主体开掘新的内涵摘编自袁志坚中国画里的真山水与真精神中国古代山水画与文人思想材料二中国古代山水画与西方风景画的特点及艺术精神中国古代山水画区别于西方风景画的就是它的写意性这也是中国绘画艺术最根本的特点所谓写意就是偏重于意韵与情趣的表达并不拘泥于客观对象本质的外貌形态强调创作者的主观情感的融入中国绘画的这种特点与中国的文化传统哲学思想及宇宙人生观紧密相连因为中国古代信奉道家思想道家的那种重心略物的哲学思想奠定了中国古代山水画乃至整个中国艺术的重表现而略再现的美学基础所以一个中国山水画家就要有容纳百川万物的胸中意气才能做到下笔挥墨洒脱自如才能表现出山水画那种超然与淡泊的意境西方画家非常注重绘画的写实性写实性与写意性是相对的所谓写实顾名思义即艺术家偏重于客观描写对象的外在特征把客观对象的色彩外貌及其所受的光影关系都尽可能真实地描绘出来西方风景画家采用不同的手法描摹自然的景色甚至寻找科学的方法试图更形象更直接地表现自然这种表现基础是建立在他们对自然细致入微的观察之上的中国山水画和西方风景画表现手法不同中国画因为使用的是最富有弹力的毛笔和对笔触水分变化反应最为灵敏的宣纸所以形成了中国画笔墨不易塑形笔触变化无穷的特点同时中国山水画主要是依靠水墨和毛笔用线造型用线和毛笔的各式各样的皴擦来塑造各种山石及流水的特性想要画好中国画并非一日之功它需要大量的时间去摸索与练习笔墨和线条以达到十分娴熟这样才能得心应手地画好一幅画作西方绘画使用的是与中国画完全不同的油画笔油性颜料与画布因为工具与表达媒介的差别就必然导致中西绘画表现手法的不同西方风景画不同于中国山水画的线条它用油画笔和颜料表现形体的块面和明暗加之以色彩作为主要的造型手段西方艺术家认为必须通过一个个小的块面才能塑造出接近现实事物具有立体感的对象来因此西方风景画中的湖光色都是由一个个的面组成的加之光影与色彩来增强画的体积感与真实感所以我们看到的西方风景画比中国山水画更接近现实生活中的自然景观中国山水画与西方风景画的空间观念不同我们看看黄宾虹的山中坐雨从中可以看出中国山水画是一种自由的流动式的空间观念这种空间观念不受时间和空间的限制没有固定的视点可以将不同视点观察到的对象同时组合在画幅中正如宋代郭熙所说山有三远自山下而仰山巅谓之高远山前而窥后谓之深远近山而望远山谓之平远可见中国画的这种空间观念不是一般的物理空间观念而是一种置于天地间非常自由灵活的空间表现所以中国古代山水画大多山下农舍掩映于群山林野之中行旅之人漫步于溪桥湖畔边画中充满着诗情画意不拘泥于现实的空间环境这就体现了中国绘画中特殊的透视方法散点透视法再来看看西方风景画的代表作多比尼的奥普特沃兹的水闸画家力图在平面上塑造出一种立体空间感逼真的再现对象所处的空间环境他只是在自然和风景画的空间转化中充当了一个载体的角色他运用的是带理性的科学分析的焦点透视法他的这种空间观念是建立在其科学和理性思想的指导下的是用明暗和透视来表现的所以说西方艺术家对于空间理念的认识就是对自然实实在在的空间认识并不能像中国画家那样能够脱离真实自然的约束摘编自魏理胡国玉中国古代山水画与西方风景画艺术特点之比较17下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A魏晋时期宗教的盛行促成了中国山水画的产生并成为长期影响中国山水画的关键因素B中国的山水诗文和山水画彼此之间相互影响形成了山水画诗中有画画中有诗的特点C宋代是中国山水画的成熟期在此期间大师频出理论著述宏丰体现了高度的艺术自觉D道家重心略物的哲学思想奠定了中国古代山水画的文人思想和美学基础18根据原文内容下列说法不正确的一项是A中国画里的山水不只是自然山水风景还是绘者的心象和思想情感的艺术显现B随着士人南迁南方的山水给山水画家带来了创作灵感山水画创作出现了新格局C当代中国山水画创作出现了追求高古之气和紧随时代步伐领异标新的两个流派D中国山水画和西方风景画各成体系在特点艺术精神表现手法等方面都有不同19对于西方风景画的艺术特征表述不完全正确的一项是A注重绘画的写实性B运用线面结合的焦点透视法C用明暗和透视来表现D在平面上塑造出立体空间感20请给散点透视法下个定义21请根据材料简要概括中国山水画美学思想形成的过程阅读下面的文字完成下面小题材料一人们自己创造自己的历史但是他们并不是随心所欲地创造并不是在他们自己选定的条件下创造而是在直接碰到的既定的从过去承继下来的条件下创造一切已死的先辈们的传统像梦魇一样纠缠着活人的头脑当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时恰好在这种革命危机时代他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助借用它们的名字战斗口号和衣服以便穿着这种久受崇敬的服装用这种借来的语言演出世界历史的新场面将近三十年以前当黑格尔辩证法还很流行的时候我就批判过黑格尔辩证法的神秘方面但是正当我写资本论第一卷时愤懑的自负的平庸的今天在德国知识界发号施令的模仿者们却已高兴地像莱辛时代大胆的莫泽斯门德尔森对待斯宾诺莎那样对待黑格尔即把他当作一条死狗了因此我公开承认我是这位大思想家的学生并且在关于价值理论的一章中有些地方我甚至卖起黑格尔特有的表达方式辩证法在黑格尔手中神秘化了但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式在他那里辩证法是倒立着的必须把它倒过来以便发现神秘外壳中的合理内核摘编自马克思路易波拿巴的雾月十八日材料人类思维发展的规律决定了文化的连续性人们是在改造现实世界的过程中认识和表现现实从而创造文化的但是人们在表现现实世界创造文化时必然要遇到前人所创造的文化思想并受它们的影响虽然人们的文化思想归根到底是以该时代的物质生产所造成的经济关系为基础的但是意识形态的完成过程表现为思想依据前人留下的思想资料进行创造的过程物质生产所创造的经济关系是通过对原有文化思想的影响来起作用的它并不重新创造出任何东西批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律任何时代的文化都包含有前人所创造的文化成果都与前人所创造的文化有着批判继承关系没有批判继承关系就不会有文化的选择和积累没有文化的选择和积累就不会有文化的丰富发展和变革相同阶级的文化彼此有相互继承的关系后起的德国资产阶级的思想家曾从英法资产阶级文化中汲取营养中国资产阶级的思想家也曾从外国特别是欧洲资产阶级文化中汲取营养英法等国的自由平等博爱思想为各国资产阶级接受同样马克思和恩格斯所创立的马克思主义不仅为英法德等国无产阶级接受也为俄国中国和其他国家的无产阶级所接受相同阶级的文化彼此可以继承这很好理解因为它们有着相似的经济基础相似的阶级本质相似的社会的需要遇到相似的社会问题因此有相似的文化不同阶级之间的文化也有批判继承关系孙中山先生就讲过抑自人类有史以来能纪四五千年之事翔实无间断者亦惟中国文字所独有则在学者正当宝贵此资料是所以利用之如能用古人而不为古人所惑能役古人而不为古人所奴则载籍皆似为我调查而使古人为我书记多多益善矣他本人也确实批判改造了传统儒家思想中某些有意义的思想如其中的民本思想和大同思想等这些思想本来是封建统治阶级中一些比较具有政治远见的人物用来调解和缓和阶级矛盾巩固封建统治的孙中山则赋予传统儒家的有关重民和民本思想的言论以同近代民权思想相近的涵义把它们纳入自己的民权主义思想中去提出政治权利和经济权利民有民治民享根本否定封建主义的君民关系和权至上思想不同阶级之间的文化之所以能相互继承一方面是因为其有共同的自然的环境和社会的环境共同的文化传统面对相同的问题等另一方面是因为批判继承不是简单地原封不动的照搬而是一个再创造和重构的过程孙中山先生的民权主义显然不是对重民和民本思想的照搬而是一种重构虽然无产阶级的思想体系是共产主义共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂但是共产主义文化的产生也离不开它以前的文化成果与以往的所有制关系的彻底的决裂是以往历史发展的必然结果只有了解了人类发展的内在规律和历史趋势只有掌握人类所创造的一切优秀文化成果才能得出共产主义的结论创造出共产主义文化摘编自赵常林马克思主义文化学22下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A马克思所说的亡灵是指可供利用的已经死亡了的先辈们人们可以借用它们的传统改造旧世界创建新世界B文化是人们在改造现实世界的实践中产生的对现实的认识人们有怎样独立的实践活动就会有怎样的思想文化C文化的丰富发展和变革是以文化的选择和积累为前提的而文化的选择和积累又必须以批判继承关系为前提D共产主义在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂但并不拒绝人类所创造的一切优秀文化成果23根据材料内容下列说法不正确的一项是A中国特色社会主义立足基本国情它是在新中国建立起社会主义基本制度并进行多年建设这一基础上开创的B批判和继承是对立统一的对传统文化的继承要带有批判性决不能全盘接受前批判也不等于全盘否定C对传统文化要区别对待相同阶级的文化彼此可以直接继承而不同阶级之间的文化则需要有批判地继承D一个国家或民族的文化发展可以批判承本国本民族的文化遗产也可以批判继承其他国家或民族的文化遗产24下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A人生不是一支短短的蜡烛而是一支暂时由我们拿着的火炬我们一定要把它燃得十分光明灿烂然后交给下一代的人们萧伯纳B文明的人类总是热衷于考古就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来舒展开来窥探自己先辈的种种真相余秋雨C如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统每一天都在从头开始去练习生存本领其情景当然是不堪设想也不忍设想的庞朴D实现中国梦必须弘扬中国精神这就是以爱国主义为核心的民族精神以改革创新为核心的时代精神习近平25材料一里马克思承认自己批判过黑格尔辩证法的神秘方面又公开承认自己是这位大思想家的学生怎样理解这种貌似矛盾的做法26鲁迅在拿来主义里批判过这样两种人一是面对大宅子勃然大怒放一把火烧光二是欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片鲁迅称前者为昏蛋后者为废物试用本文的观点说明两者各有怎样的错误阅读下面的文字完成下列小题材料一小说地泉是作家阳翰笙的文学代表作之一20世纪30年代地泉再版之际阳翰笙邀请作家茅盾为其作序茅盾在文中直言不讳地泉缺乏对于社会现象全部的非片面的认识缺乏感情地去影响读者的艺术手腕为人作序像茅盾这般不仅指出作品不足而且言辞如此犀利者并不多见在再版后的地泉一书中阳翰笙不仅全文收入茅盾这篇序言还收入了其他几篇含有批评意见的文章目的就是使我及本书的读者都能从他们正确的批评中得到些宝贵的教训焦菊隐北京人民艺术剧院原总导演曾针对戏剧界过于看重明星效用现象提出批评他认为即使靠明星赢得了眼前的票房但从戏剧艺术的长远健康发展看得不偿失所言理性中肯并不怕驳了那些熟识的舞台明星的情面对当时一味追逐明星的舞台倾向发出了清醒之声这些例子都表明文艺评论是文艺创作的一面镜子一剂良药今天文艺事业繁荣发展优秀文艺作品不断涌现文艺现象和文艺思潮层出不穷尤为需要文艺评论增强朝气锐气更好发挥激浊扬清褒贬甄别的作用批评精神是文艺评论朝气锐气的主要来源对文艺评论者来说具备批评精神意味着敢于实事求是地评价作品好处说好坏处说坏不能碍于情面避而不谈要客观公正地从作品出发对作品做出恰如其分的判断分析与评价具备批评精神还意味着敢于对不良创作倾向和文艺现象表明态度敢于在大是大非问题上表明立场及时纠偏扶正有力地激浊扬清真正起到价值引导精神引领审美启迪的作用事实证明那些不痛不痒回避问题的文艺评论发挥不了应有作用终将行之不远良药苦口利于病忠言逆耳利于行对作家艺术家来说具备批评精神的文艺评论能够帮助自己客观认识创作得失提升艺术创作水准和思想认识水平把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者对读者观众来说通过批评性的意见能更全面地认识文艺作品更深入地理解文艺现象尤其在互联网时代有洞见的文艺锐评更能得到受众的信赖珍视和自发传播倡导批评精神强化褒贬甄别功能的文艺评论还有助于营造百家争鸣的良好氛围促进文艺生态健康有序地发展敢于批评不是以情绪化的表述代替理性思考而是要提高专业性和说服力以理立论以理服人评论者要能够从思想艺术等多个维度对文艺作品做出精到的分析指出不足的同时也肯定优长把更多有筋骨有道德有温度的优秀作品推介给读者观众在20世纪戏曲艺术的现代转化中古老的戏曲艺术之所以能够去芜存菁重获新生一些理论评论家的专业眼光和评论引导功不可没只有深入文艺现场文艺评论者才能逐步培养起对文艺作品文艺现象文艺思潮敏锐的感受力和精准的判断力才能管中窥豹一叶知秋及时捕捉到文艺创作文艺生态与文艺思潮的新动向与新气象这样写出来的文艺评论也就跳出了自说自话隔靴搔痒等窠臼言之有物生机涌动更容易和当下受众产生连接引发共鸣让文艺评论更接地气更有人气摘编自徐馨增强文艺评论的朝气锐气材料二好处说好坏处说坏原本是文艺评论的道德底线但事实上因为利益和偏好而对文艺作品进行无原则吹捧和无根据棒打却总是存在的鲁迅在文章骂杀与捧杀中就批评过这种骂与捧的乱象并指出批评的失了威力由于乱甚而至于乱到和事实相反现在随着互联网和新媒体的发展文艺评论的传播渠道越来越多文艺评论的传播方式也越来越丰富人人都是评论者成为现实公众号微博短评短视频评分跟评弹幕等构成文艺评论的大千世界由于受到各种利益动机个人偏见商业竞争的驱动骂杀和捧杀现象常常出现其恶果在于扰乱文艺评论的生态混淆观众和读者的视听引发种种人为的对立和冲突这几乎可以说是文艺界的公害不仅影响到创作生产者的利益而且也伤害了观众和读者的权利这种骂杀和捧杀其共同点是只顾利益只讲立场罔顾事实罔顾理性有的对文艺作品过度拔高甚至举劣为优艺术创新史诗才华横溢艺术高峰爆款黑马等帽子满天飞背后其实反映的往往是票子圈子面子这所谓三子的利益有的则是对文艺作品大打出手指责作品一无是处而事实上剧集才刚刚开播电影还没有上映他们只是根据演职员名称幕后消息映前广告第一印象等就盖棺定论背后反映的往往是个人好恶博眼球动机和种种不可告人的商业利益虽然骂杀和捧杀的现象常见但是真正被骂死的好作品和被捧火的差作品却几乎没有我们要通过各种制度措施争鸣抑制骂杀捧杀乱象同时为理性专业独立的评论提供舞台在这种正与反的较量中在对媒介素养和评论素养的普及中越来越多的观众和读者会练就火眼金睛不会忽略一部好作品也不会迷惑于一部坏作品在人人都是评论家的时代读者心里有杆秤摘编自尹鸿肃骂杀捧杀之乱象倡风清气正之文艺评论27下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A茅盾能够坚守文艺评论的道德底线直言不讳对阳翰笙的代表作地泉敢于做实事求是的评价言辞犀利地指出其不足B文艺评论者如果对某一作品或文学现象做不痛不痒回避问题的评论就会言之无文发挥不了应有作用终将行之不远C对文艺作品进行无原则吹捧和无根据棒打会扰乱文艺评论的生态鲁迅曾撰文批评过这种骂与捧的乱象D在人人都是评论家的时代读者心里自有一杆秤越来越多的读者会练就火眼金睛那些差作品很难被捧火28根据材料下列说法不正确的一项是A毕飞宇说批评家和作家理论上是很好的聊天伙伴其实是过不到一起去的两口子但也有例外材料中茅盾和阳翰笙就是这样的例外B焦菊隐认为不能过于靠明星效用来赢得票房虽然遭遇那些熟识的舞台明星的抵制但这是一种有利于戏剧艺术的长远健康发展的清醒认识C李雪健说社会环境为名利膨胀的演员提供了土壤有些作品观众一边看一边骂创作者一边挨骂一边还挣着大钱这是一种富有锐气的评论D中国戏曲理论家郭汉城认为对待戏曲遗产的态度不能墨守成规要遵循调查研究实事求是的工作方法这有助于戏曲艺术的现代转化29下列选项中不能支撑文中读者心里有杆秤观点的一项是A远征军老兵潘文汉评抗战神剧电视剧可以适当的夸张和演绎以增加电视剧的观赏性但过分的夸张和不切实际的编造则是对历史的不尊重B某网友看完电影花木兰留言影片围绕忠于家国爱家是为孝的主题展开展现了中国文化中对家庭对家人甚至是对家国的爱与守护C唐宫夜宴播出后有自媒体发文指出唐宫夜宴涉嫌抄袭与三年前央视国家宝藏的节目片段撞脸表演者都着唐装D理论中国公众号发表觉醒年代观评按照历史大写意的标准来审视觉醒年代该剧是近年来有关中共党史中国近现代史电视剧的上乘作品30鲁迅说批评家要做剜烂苹果的工作把烂的剜掉把好的留下来吃这句话今天已经成为文艺批评的准则请结合材料对这一现象加以分析31汪曾祺的自我阐释在一定程度上影响了批评家对他的更为深入的探讨其实汪曾祺并不是一位以理论见长的作家他的文论更多地带有中国传统文论的特点王尧重读汪曾祺兼论当代文学相关问题请结合材料一谈谈你的看法阅读下面的文字完成下列小题材料一丽在中国美学史上是一个相当开放的审美范畴用以评物品人或鉴赏文艺作品的形式美感和艺术风格是中国古典美学的重要审美范畴之一贯穿中国古典美学的整个历程中国古典美学范畴的诞生大多建立在人对自然与人事的直观体验基础上是人对客观现象的感官经验的审美升华丽作为美学范畴的确立经历了一条由评物品人到赏文的美学历程丽之本意是旅俗字写作侣行即两两并驾而行许慎说文解字说丽旅行也鹿之性见食急则必旅行从鹿丽声所以丽又有偶对之意由于丽指一物附着于另一物故又引申为人或事物形式的美好如楚宋玉登徒子好色赋云体貌闲丽所受于天也战国以后美好华丽之义作为丽的核心义项逐渐固定下来而偶对附着等义也包含在丽的核心义项中丽作为审美范畴运用于文艺批评领域最早可追溯到春秋战国时期韩非子亡征第十五曰喜淫刑而不周于法好辩说而不求其用滥于文丽而不顾其功者可亡也韩非子强调文学的功用性认为过分追求文辞的华丽是亡国的征兆此处韩非子的目的虽不在于进行文学批评但丽客观上已进入文艺批评领域两汉时期由于文士的独立存在辞赋的兴起文章概念内涵的日趋专一化文学丽的特征和审美情趣也被揭示出来此时丽在文艺批评领域的运用更为频繁人们多用巨丽壮丽弘丽侈丽等词汇来评价汉赋的辞丽汉代文人对汉赋的丽美特征的自觉追求和一群以丽为骨干的子范畴的高频使用说明了丽作为审美特征和审美情趣得到普遍认同构成了时代的审美风潮昭示着文学开始用美来规定自身同时也标志着丽本身作为一个美感形态已经形成汉魏六朝时期丽范畴逐渐走向成熟和兴盛并成为六朝美学的外在形态确立了它在中国美学范畴中的核心地位丽范畴的能产性和衍生性得到了空前的扩大派生出众多以丽为核心的审美范畴如绮丽清丽雅丽艳丽遒丽靡丽巧丽等预示了丽作为文学批评的审美范畴愈益活跃的前景在中国古典美学中丽范畴处于较高位置并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵具体而言可分为三个层面文辞之丽情思之丽和生命之丽文辞之丽是丽范畴的最基本特征它是丽的表层内涵古典文论中用丽多取此义如汉书艺文志汉兴枚乘司马相如下及扬子云竞为侈丽闳衍之词没其风谕之义此丽即指文辞的华丽但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感故其文侈丽实为文病情思之丽是丽范畴的深层内涵它决定着文辞之丽的成败文心雕龙情采文采所以饰言而辩丽本于情性作家之文只有本乎真情发乎性灵其文才能美丽自然故北宋范温潜溪诗眼云巧丽者发之于平淡奇伟有余者行之于简易文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果虽看似平淡却丽美无比然而无论是文辞之丽还是情思之丽都是人的生命之丽的外化生命之丽才是文学艺术具有审美价值并得以长久流传的内在根源在中国文化中生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态它是古代士人阶层的理想人格的本质特征这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来就艺术而言它表现为对一切艺术法则的摈弃在情景交融主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化体验宇宙生气之跃动这正是中国艺术之丽的中核就人生而言它表现为对一切名教伦理的解构在物我两忘天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放领悟万物生命之自由这正是中国文化之丽的内质综合上述对丽的审美内涵的分析一言以蔽之丽正是生命力之自由的感性显现摘编自胡碟古典美学范畴中的丽材料二陈寅恪先生说陶渊明不仅文学品节居古今之第一流而且实为吾国中古时代之大思想家他对个人与社会有限与永恒存在与意义的把捉并不是经由严密的逻辑推理而是来自心灵的深微体悟因而他的诗文所呈现的也不是一种精深严谨的思想体系而是一种旷达的人生态度一种洒落的生命境界清人钟秀论陶首标洒落洒落二字的确道出了陶渊明生命境界的主要特征南宋陈模早已称道过陶的胸次洒落稍晚于钟秀的毛庆蕃也对陶的素怀洒落逸气流行赞叹不已晋人用洒落一词来描绘树叶的摇落飘零后来人们又用洒落来形容人自然脱俗的仪表风度就现存的文献看以洒落来形容人的内在心灵或精神状态最有名的例子当是黄庭坚的濂溪诗序春陵周茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月洒落在这儿主要指一种澄明淡泊而又高远的境界饮酒之五就是他洒落胸次的生动展现结庐在人境而无车马喧问君何能尔心远地自偏采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还此中有真意欲辩已忘言东坡题跋卷二题渊明饮酒诗后评采菊二句说因采菊而见山境与意会此句最有妙处近岁俗本皆作望南山则此一篇神气都索然矣望属有意好像诗人自性亏欠而求助于外特地在寻求美景的刺激见则无心诗人的自得之趣存乎一心丝毫不关乎见不见南山既随意而采东篱的秋菊亦无心而见远处的南山这是生命自身的嬉戏与自娱是精神无拘无束的自由与洒脱诗中的境由心起而不是心由境生是胸有元气自然流出是因有自得之乐而采菊见山不必有待于采菊见山才获自得之乐只见南山耸秀秋菊迎风山气飘拂夕鸟飞还顿时一片化机天真自露与天地同流与万物归一这是诗人生命存在的自由洒落也是他本真存在的澄明朗现摘编自戴建业洒落与忧勤论陶渊明的生命境界及其文化底蕴32下列对材料相关内容理解和分析正确的一项是A丽作为用以评品人物或鉴赏文艺作品的古典美学审美范畴大多建立在人对自然与人事关联的直观体验基础上B丽运用于文艺批评领域可追溯到春秋战国时期韩非子就强调只要拥有绮丽的情思就拥有绮丽的文辞C文人自觉追求汉赋的丽美特征频繁使用巨丽壮丽弘丽等词语说明在汉代丽作为审美特征和审美情趣得到普遍认同D清人钟秀首次使用洒落评论陶渊明道出了陶渊明生命境界的主要特征即一种澄明淡泊而又高远的境界33根据材料内容下列说法不正确的一项是A司马相如在子虚赋中虚构了子虚先生向乌有先生夸耀楚国的地大物博乌有先生以齐国的大海名山傲视子虚的故事文章辞藻丰富描写工丽B庄子在五石之瓠中借不龟手之药的寓言故事向惠子阐述了关于无用和有用的观点文章曲委表达宛而有致极富说理的趣味追求文辞之丽C归有光的项脊轩志所写不过一间小屋所记无非一些身边琐事和日常话语却饱含深情这种情感自然而然流露的文章看似平淡却丽美无比可谓巧丽D陶渊明的归去来兮辞抒写自己回归田园重返自然的欢愉也透露出对自我与世俗生命与自然的思考这体现出一种无拘无束的生命之丽34请简要分析材料一的行文脉络阅读下面的文字完成下面小题材料一修辞立其诚是易传文言中的一句话这句话虽然是两千年以前讲的现在仍应加以肯定仍应承认这是发言著论写文章的一个原则立其诚即是坚持真实性诚者实也真也现代所谓真古代儒家谓之为诚修辞立其诚首先要表达自己的真实思想哲学与科学的目的在于追求真理追求对于世界的正确认识人在观察现象的时候往往表现一定的主体性在认识中含有一定的主观因素但是追求真理就应力求避免主观的干扰管子书的心术上提出所谓静因之道心术上说因也者无益无损也因也者舍己而以物为法者也这是说在认识外物的时候不要对于外物有所损益力求认识外物的本来面目列宁论辩证法的要素举出十六条第一条是观察的客观性这是唯物主义方法的基本原则多年以来人们强调主体性的重要这是正确的但是发挥主体性应以认识的客观性为前提这里有一个改造世界与认识世界的关系问题人类的主体性主要在于能改造世界但改造世界应以正确的认识为依据只有正确地认识世界才能有效地改造世界有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件修辞立其诚包含端正学风的问题据汉书儒林传记载齐诗的经师装固曾对公孙引说务正学以言无曲学以阿世所谓曲学阿世即是哗众取宠曲解经典的原义以讨好于时尚也就是背离了原则而顺风转舵这就违反了追求真理的学术宗旨修辞立其诚应是端正学风的首要准则汉代经师所尊崇的是儒家的原则我们今天则应强调社会主义的基本原则揭示客观真理确非容易但是表达自己的真实思想应该并非难事然而千百年来由于世事的错综纷繁说真话讲实话却不是容易做到的人们常常把真实的思想感情隐藏起来这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲然而把自己的真实见解表达出来这应是修辞立其诚的起码要求应该承认修辞立其诚是一个唯物主义的原则唯物主义肯定事实肯定客观真理唯物主义者无所畏惧敢于把自己的思想见解亮出来虽然在今天的世界上唯心主义比较流行我还是相信唯物主义是科学研究的真实基础摘编自张岱年修辞立其诚材料二第24届上海国际电影节中的短视频单元评选活动收官本届上影节短视频单元共收到报名作品近1500部最终评审团遴选出20部入选作品但今年的上影节短视频之所以引人注目也在于前不久的一则负面新闻给了它们一个反差的背景一位视频平台网站的CEO公开斥责短视频为简单洗脑式拉低用户心智的猪食猪食论引发了巨大的争议对于用户规模接近9亿市场规模接近2000亿的短视频而言毋庸讳言盗版重复趣味低下等问题常见且突出流量大于内容的现象也严重猪食论虽是激愤之言也有一定的道理不过短视频这种从大屏到小屏从横屏到竖屏从几小时到几分钟的新事物打破了传统审美与创作习惯造就了无处不传媒无物不媒介无人不作者的新传播形态也消除了技术和身份的边界又绝非猪食论所能涵盖它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮展现个人才华和趣味的平台总之对于艺术而言它是一片能够有无限可能性的无人区猪食还是艺术既取决于我们看待它的心态如果只是将它当作吸引用户赚取流量哗众取宠的工具它就很可能游走在低质雷同无底线的边缘如果更将它当作忠于内心尊重自我在情绪碎片中提取大众情感最大公约数的途径那么它一定会充分利用自身短精趣的叙事优势碎片化和视听一体化的传播优势走向大胆积极纯粹的艺术表达律诗是诗截律绝句也是诗艺术从不以长短分高下电影电视剧网络视频移动互联网短视频艺术也从不以形态分高下只要修辞立其诚对社会生活历史艺术自我观众充满诚意艺术便无处不在从这点说我们不仅希望看到电影节里的短视频艺术更希望看到无论电影节内外短视频的诚意摘编自周劫只要修辞立其诚短视频也是艺术35下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A易传文言的修辞立其诚虽诞生于两千年以前但现在仍是发言著论写文的一一个原则B人在观察现象认识事物的时候总会表现出一定的主体性但是追求真理应力求避免主观干扰C上海国际电影节中的短视频单元评选活动收到众多报名作品说明活动深受全国人民的热爱D各种艺术短视频可以获得人们的认可因为艺术从不以形态分高下就像诗歌不以长短论优劣36根据材料内容下列说法不正确的一项是A材料一与材料二都谈到了艺术和诚的关系但是二者论述的重心并不相同B无论是人们认识世界改造世界表现世界还是制作短视频都要有诚意C材料一中的许多材料来自经典作品整个文章显得厚重有很强的说服力D两则材料立论公允持之有据文气沛然思辨有道语言活泼能感染人37下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A朱光潜望舒诗稿思想必须与语文同一人格必须与风格同一B孔颍达周易正义外则修理文教内则立其诚实内外相成则有功业可居C毛泽东在改造我们的学习一文中认为有些人无实事求是之意有哗众取宠之心D孔子的三不主义即成事不说遂事不谏既往不咎38对于艺术而言短视频是一片能够有无限可能性的无人区请结合材料二对这一说法加以分析39如何推动中国短视频的健康发展请结合材料一谈谈你的看法阅读下面的文字完成下面小题材料一构建中国特色哲学社会科学要体现继承性民族性要善于融通马克思主义的资源中华优秀传统文化的资源国外哲学社会科学的资源坚持不忘本来吸收外来面向未来坚定中国特色社会主义道路自信理论自信制度自信说到底是要坚定文化自信文化自信是更基本更深沉更持久的力量宣传阐释中国特色要讲清楚每个国家和民族的历史传统文化积淀基本国情不同其发展道路必然有着自己的特色讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势是我们最深厚的文化软实力讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土反映中国人民意愿适应中国和时代发展进步要求有着深厚历史渊源和广泛现实基础我们的同胞无论生活在哪里身上都有鲜明的中华文化烙印中华文化是中华儿女共同的精神基因希望大家继续弘扬中华文化不仅自己要从中汲取精神力量而且要积极推动中外文明交流互鉴讲述好中国故事传播好中国声音促进中外民众相互了解和理解为实现中国梦营造良好环境摘自习近平谈文化自信材料二中华民族神话作为人类古老的综合性艺术不仅孕育着语言文学历史哲学等众多学科而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美价值观念和民族精神记忆并表达着民族文化自信神话出现在史前文明时代是文字产生之前民间文化的结晶承载着人类最早的生存智慧与文化记忆丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野多层次的在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取奋发向上的情感意志也表现探索担当不屈不挠的中国力量积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信不怕事也能担事这种民族意志在古老的神话中有着充分体现淮南子中描述女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水女娲作为中华民族尊崇的创世女神在人类面临多重灾难时没有退缩知难而进而担当的背后则是不怕牺牲敢于牺牲的精神同样在洪水干旱瘟疫虫灾战争等种种有关灾难的神话中这类担当大义的形象更是人们心中扭转危难局面的典范他们用勇气与生命续写出为有牺性多壮志的壮美诗篇能够展现创新精神的中国神话极其丰富既有对混沌世界的颠覆也有对旧秩序的破除和在文明进程中的自我革新中国各民族的创世神话可作为典型案例如汉族苗族神话中开天辟地的盘古阿昌族的遮帕麻与遮咪麻侗族的萨天巴等这些神话形象源于人的自我观照无论是他们的产生特征还是功泽后世的业绩都表明他们是接地气的创世者是中国各民族按照自己的本土文化创造出来的具有创新品格的人民群众的代表中国神话中不乏勤于创造的典型如被汉族和众多少数民族视为文化祖先的黄帝不同民族和不同地区神话中不仅有关于黄帝统一天下勤政爱民以及探讨治国理政之法的叙事还有黄帝发明制陶黄帝制衣裳黄帝创新饮食等一系列事迹他是一个时代一个群体发明创造的典型代表是中华民族文明进程中的光荣与骄傲在中国神话中面对挑战敢于胜利的形象非常多见有衔微木填沧海的精卫有死后猛志固常在的刑天等中国古代神话在展示人类恶劣生存境遇的同时一般不渲染神与神之间错综复杂的血腥斗争而是把人的生命和利益放在突出位置充分表达出中华民族自立自强不怕艰险敢于攻坚克难的文化精神在当今文化实践中挖掘并传承神话中蕴含的文化自信必须坚持实事求是古为今用的科学态度辩证取舍推陈出新继承积极思想摒弃消极因素培育文化自信必须坚持马克思主义以历史事实和艺术真实为依据以文化服务于人民服务于人类进步为主导总之中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信是中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观人生观价值观审美观的具体体现与中华民族最基本的文化基因是一致的这些最基本的文化基因也在中华民族修齐治平知常达变建功立业的过程中逐渐形成了有别于其他民族的独特标识文化基因与自信对激励中华儿女维护民族独立反抗外来侵略弘扬中华民族精神对推动中国社会发展进步促进中国社会利益和社会关系平衡实现中华民族的复兴之梦必将发挥出积极而深远的影响力摘编自王宪昭在古老神话中解读中华民族文化自信40下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A挖掘并传承中国神话中蕴含的文化自信是积极构建中国特色哲学社会科学的行动体现B每个国家和民族都有着自己的历史文化和国情因而其发展道路必然具有不同的特色C中国神话之所以能历经沧桑流传至今源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信D中国神话表达的文化自信对激发中华儿女的民族自豪感弘扬中华文化具有重要作用41根据材料内容下列说法不正确的一项是A中国文化具有民族特色讲好中国神话故事有利于阐释中国特色推动中外文明互鉴B文化自信由中华民族世代积淀形成与中华民族文化基因融合形成了民族的独特标识C文化是一个民族的精神基因中国神话中的文化基因对弘扬中华民族精神有积极影响力D优秀民族文化是最深厚的文化软实力坚定文化自信要强化对民族文化的传承与发展42下列选项可以作为材料二论据的一项是A吴刚伐桂玄鸟生商B伏羲画卦炎黄之战C仓颉造字夸父逐日D后羿射日嫦娥奔月43请简要流理材料二的论证思路44学校论坛拟开展如何使中国神话在新时代更好地发挥文化自信力主题活动你要参与讨论请结合材料列出发言要点阅读下面的文字完成下面小题材料一迄今为止我们可以将美学划分为两种一种是中国大美学一种是西方小美学二者既各有独立存在的价值又可以互补兼容相互为用相得益彰从本质上来看传统的中国美学是最接近美学本质的追求中和天人合一而不是追求系统的概念化知识化它是一种诗学有审美特质不像西方近现代美学那样追求科学化概念化带有一种目的性所以中国传统美学是大美学儒家的中和美学思想就是中国艺术文化的最高境界中和意即中正和谐是中华民族优秀的文化传统之一在儒家经典中庸中中和既是人性修养的道德标准又是在其提出至善至诚观点后所形成的一种中国传统美学的审美形态中庸有言唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣这里的至诚是圣人之德只有充分发挥自己善良的本性才能达到所谓的人伦之和天地之和也就是孔子所说的尽善尽美因此只有善与美相统一才能让至诚至美至善审美化并渗透到中和之道中中庸之道的最高层次是天人合一正所谓喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉意即我们在审美过程中要适中和谐中是稳定天下之本和是为人处世之道只有实现中与和的统一才能达到天人合一之境实现中和之美儒家的中和美学思想作为中国传统美学的基本审美形态之一对我国的传统文化艺术产生了巨大的影响孔子称赞诗经乐而不淫哀而不伤这种观点后来发展成温柔敦厚的诗教说即主张在文学作品中有节制地宣泄情感而不要把感情表达得过分强烈在这种文学思想的指导下中国文学在整体上呈现出了一种中和之美很少有剑拔弩张的表达狂怒狂喜情感的作品而是以怨而不怒的方式来批判现实在抒写个人内心情感的时候总是温婉曲折含蓄深沉地寻找适度的表现方式这正是中华民族所体现出的平和宽容充满中和思想的大美之学因而在优秀诗歌戏曲等的创作和形成过程中中和的美学思想在文学审美和艺术表现上得到了充分体现儒家的中和思想是中国最高的美学理想贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面不仅在文学审美上创造出了平淡朴素恬静安逸怨而不怒的和之理想境界使传统文化艺术的表达呈现出含蓄委婉冲和的特点也对当今社会的治国之道人们人生观价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有重要的意义张岱年在中国哲学大纲中指出中庸是真善美的统一道德与知识的统一宏观与微观的统一高明与平凡的统一价值取向是重人而不轻天重群体而不轻视个人重本而不轻视末重利益也重视义重视人文也重视科技重视和谐而不取消斗争因此在治国之道上应该实现和政之美做到不偏不倚协调适中刚柔相济以避免矛盾冲突稳定社会秩序达到至和至美的境界在为人处世上要注重加强自身修养充分发挥善良的本性宽容待人和谐相处以达到至仁至善的境界在人与自然的相处中要追求和谐统一将人与自然融为一体相互依存达到天人合一的境界摘编自张龄予中和的大美之学材料二中国美育现代性建设遇到的问题主要表现在以下几个方面首先社会美育方面随着经济的迅速发展人们的生活水平有了显著提高但是工作和生活的压力剧增人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具思想被物欲支配变得干枯乏味平庸空虛这也是当今社会道德滑坡文化失范各种社会问题孳生的一个重要原因同时伴随市场经济和工业社会而来的大众文化正在以猛烈的势头消解神圣躲避崇高温柔甜蜜的爱情小说神奇曲折刀光剑影的武侠剧低吟浅唱的流行歌曲光彩炫目的广告形象以及虚拟的网络空间等一切看似丰富多彩但却在不断消解人们对审美的认识降低人们的审美趣味另一方面学校的美育建设也困难重重首先对美育没有给予相应的重视在应试教育的影响下学校只重知识传授注重升学率的提高而忽视了育人的大目标同时陈旧的教育观人才观深入人心在学校的课程安排中美育也处于被忽视的地位而且完全让步给智育学生只能在接连不断的测验考试中浴血奋战致使学生身体素质不理想心理素质堪忧知识在增长道德塑造却在滑坡阻碍了学生的全面发展因此审美素质的降低是当代美育现代性建设面临的重要难题中国美育现代性建设中遇到的问题说明了美育没有能充分发挥其作用或者说当今的美育自身存在不足就其原因客观方面来说是改革开放市场经济迅速发展进入消费社会或者大众文化泛滥的社会所必然遇到的问题但是从根本上说是因为中国现代美育隔断了与传统美育的联系完全照搬西方模式所致因此中国美育现代性建设仍是一项未竟的事业摘编自祝亚楠卢政论古代中和论美育观与中国美育现代性建设45下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是A中国传统美学具有诗性的审美特质最接近美学的本质是达到了中国艺术文化的最高境界的大美学B中国传统美学追求中和天人合一的境界所以与追求概念化科学化的西方现代美学具有本质上的区别C中国传统美学的审美形态表现为中和之道主张在文学作品中含蓄深沉有节制地抒发个人内心的情感D中国最高的美学理想是中和它对我们治理国家为人处世以及处理人与自然的关系等都具有重要的意义46根据材料内容下列说法不正确的一项是A只有天下极至真诚的人充分发挥他的本性才能帮助化育万物实现善与美的统一达到天人合一的境界B中国的文学作品往往以一种怨而不怒的方式来批判现实很少激烈地表达情感和抒发内心过度的悲伤C物质欲望的膨胀生活压力的剧增以及当代大众文化的泛滥给人们的审美认识和审美趣味带来不良影响D应试教育只注重知识的传授不重视学生思想道德教育而且忽视学校的美育建设不利于学生全面发展47下列各项中不能体现文中中和美学思想的一项是A关雎全篇虽写青年对淑女的追求感情热烈真诚但这种感情却表现得内敛节制用语也相对朴素自然B赵氏孤儿是古典悲剧之一该剧以赵氏孤儿亲捉屠岸贾复仇成功为结局符合了人们对大团圆理想的追求C王羲之的书法到晚年尤其美妙正如孙过庭在书谱中的评价那样思处通审志气和平不激不厉而风规自远D上邪先从正面表明心意再从反面设誓连用五件不可能的事情斩钉截铁地表明了对生死不渝的爱情的忠诚48材料一的题目为中和的大美之学作者为什么把中和称为大美之学请结合材料说说你的理解49如何利用中和美学思想解决美育现代化建设遇到的问题请结合材料简要说明阅读下面的文字完成下列小题材料一文化的重要功能是以文化人其最深层的积淀和影响是对人格的培养源远流长博大精深的中国传统文化在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格君子一词早在西周时期就已经流行主要是贵族和执政者的代称但孔子在构思和传布自己的儒家学说时对君子的内涵进行改造赋予其许多优秀道德的意蕴如果说孔子在构思和传扬儒家学说时思考的轴心问题是探求如何立身处世那么他苦苦追寻的结果就是做人要做君子孔子塑造的君子人格伴随论语的流传而走入人们的心灵儒家学派的后继者如孟子荀子等对君子人格张扬申说与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派对君子人格也欣赏有加如墨子中的不义不富不义不贵不义不亲不义不近韩非子中的君子不蔽人之美不言人之恶等等都是对君子人格的高度肯定道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别但在看待君子人格上两者颇为一致至于被誉为群经之首的周易更是对君子人格赞不绝口如天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘于是君子人格受到上至历代政治家思想家及文人士大夫下至社会底层百姓的广泛认同和追从从先秦至清末有关君子和君子文化的描述数不胜数而且在传统戏剧民间说唱民俗礼仪及家教家训中俯拾即是君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中如中国人自古就有爱玉的传统实源于君子比德于玉的观念君子概念历久弥新至今仍保持着旺盛的生命力尽管当今社会发展迅速观念多变文化多样但只要是中国人都乐于被人看作君子而决不愿意被人视为小人君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬君子一言驷马难追君子成人之美近君子远小人君子喻于义小人喻于利君子和而不同小人同而不和等这些至今活在人们口头的君子格言已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条君子作为中华民族千锤百炼的人格基因是凸显中华文化精气神的典范人格模式彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑摘编自钱念孙君子千锤百炼的人格基因材料二如果说绅士骑士牛仔是西方文化人格的表征那么中华文化人格则体现为君子君子文化无疑是联系中国人的血脉之根春秋时期礼崩乐坏天子式微君子不再纯粹作为政治上的统治者而以道德修养的践行者被儒家推崇并被赋予新的人文内涵一举成为济世的高标由此君子集智慧与美德于一身君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象从诗经起中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象有岳飞关羽等忠烈君子有赵云等勇毅君子等等当然做君子不可能没有门槛因此君子文化对君子的外在和内在都有质的规定就外在而言君子的穿着打扮言谈举止都有标配如毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒对君子的内在要求则更为恢宏深远修身养性是低配齐家治国平天下才是终极目标欲实现这样的高标主要依凭才学不仅需要学富五车才高八斗而且还得富有文人雅趣当君子内外兼修自然就剔除了权势阶层的倨傲增加了温良恭俭让等人文内涵从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因完成了君子人格塑型才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的人对于普通人来说虽不能与君子同一但具有君子意识或君子风范便值得称道做个君子不但预示了人生方向而且确立了最具终极意义的人生价值追求君子既是中华文化的普世价值又是中华文化人格的品牌标识弘扬君子人格的正能量是传播中华优秀君子文化的必由之路传承君子文化优良基因的同时应该正视君子文化的瑕疵君子一度被矮化为文弱书生这显然是对君子的误解君子不等于文弱君子文化不等于腐儒文化不等于没有血性和勇武当下君子文化的式微缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂事实上当下是推行君子文化的最好时代因为大众受教育程度得到了前所未有的提高摘编自张国龙凌丽君中华民族的精魂君子人格和君子文化50下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式B经孔子的改造后君子的内涵不断丰富即使与孔子主张不同的其他学派也大都对此十分认同C当下各种主义盛行君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求缓解现代性焦虑树立人文精神信仰D春秋时期的礼崩乐坏天子式微对君子由政治上的统治者变为道德的践行者起到了很大的作用51根据材料内容下列说法正确的一项是A西方文化人格崇尚绅士精神中华文化人格则体现为君子后者具有深厚的文化底蕴且明显优于前者B君子一词历久弥新生命力旺盛尽管当今社会发展迅速观念多变人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条C大众受教育程度得到了前所未有的提高人们可以更好地理解君子风范的内涵从而更好地推行君子文化建设D君子人格从上至下受到广泛认同和追从甚至成为济世高标这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象52结合材料内容下列选项中不能支持君子文化对君子的内在有质的规定的一项是A修己以安百姓B博闻强识而让敦善行而不怠C视思明听思聪色思温貌思恭D藏器於身待时而动53材料一主体部分是如何论证君子人格被历代中华儿女广泛接受并尊崇的请简要分析54荀子在劝学中说学不可以已我们当代青年对君子文化的追求亦不可以已请结合材料谈谈你对君子文化不可以已的认识参考答案1C2B3B4材料二开篇点明陶诗的总体艺术特征自然再略写将日常生活诗化的特点之后具体论证其情景事理的浑融的艺术特色最后阐释了陶诗中的理的含义5奥玛珈音以严密而简单的数理逻辑揭示宇宙运作之理庄严美妙的感受随之而生陶渊明亲自体验生活从真切深刻的生活体验中感受了人生了悟明彻的心境解析1本题考查学生筛选并辨析信息的能力A材料一中通过孔子庄子李白的名句作引用论证错误孔子庄子李白的名句是举例论证B两个问句旨在引发读者思考错误两个问句是为了证明研究科学者也是人这是客观科学不可能供给的一般人当然同样地有这些疑问也同样地找不到答案D取得了言有尽而意无穷的效果错误依据陶诗中的理不是抽象的哲学说教取得了言有尽而意无穷的效果可知取得言有尽而意无穷的效果的是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的理故选C2本题考查学生筛选并辨析信息的能力A都可以追溯到鲁拜集诗歌中所包含的宇宙的规律错误材料一对比于中国传统的思想奥玛珈音的许多表现都是似曾相识的并不是追溯C丰满的物象来表现盎然的诗意错误材料二陶渊明着重写普普通通的生活用家常话写家常事写得诗意盎然并没有写到丰满的物象D陶渊明的诗与宋诗相似重在明理错误依据陶诗中的理不是抽象的哲学说教而是在生活中亲自体验到的其中包涵着生活的情趣可知陶诗重在明理错误故选B3本题考查学生理解文中重要概念的能力淡漠的悲哀指的是对生命消逝的感触平芜携手看黄沙牧草青青瀚海涯白屋朱袍浑不认羲皇榻上是吾家的意思是在平坦的原野携手看茫茫的黄沙青青的牧草广阔的海洋无论是白屋还是朱袍全然不管只如羲皇伏羲氏一般陶然而卧了表现悠闲自适之情故选B4本题考查学生把握行文思路的能力材料二开篇自然不仅是陶渊明的人生旨趣也是其诗歌的总体艺术特征点明陶诗的总体艺术特征自然第二段陶诗的一大特点也是他的一种开创就是将日常生活诗化在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味略写将日常生活诗化的特点第三段具体地说陶诗的艺术特色可以概括为情景事理的浑融具体论证其情景事理的浑融的艺术特色第四段陶诗中的理不是抽象的哲学说教而是在生活中亲自体验到的其中包涵着生活的情趣最后阐释了陶诗中的理的含义5本题考查学生分析概括比较材料的能力奥玛珈音的诗歌中表达的对于对宇宙和人生的认识的来由由材料一精通天文和数学的奥玛珈音一定意识到宇宙的规律可以探知并可以用严密而美妙的数学方式表示出来可知奥玛珈音的诗歌以严密而简单的数理逻辑揭示宇宙运作之理由他深信宇宙是庄严美妙有一定法则的但是人的死生问题是一扇永远打不开的门这就是奥玛珈音淡漠的悲哀的起源可知以严密而简单的数理逻辑揭示宇宙运作之理后庄严美妙的感受随之而生因而奥玛珈音的诗歌中表达的对于对宇宙和人生的认识的来由奥是以严密而简单的数理逻辑揭示宇宙运作之理庄严美妙的感受随之而生陶渊明的诗歌中表达的对于对宇宙和人生的认识的来由由材料二自然不仅是陶渊明的人生旨趣也是其诗歌的总体艺术特征他作诗不存祈誉之心生活中有了感触就诉诸笔墨既无矫情也不矫饰可知陶渊明亲自体验生活从真切深刻的生活体验中感受然后写作陶诗重在写心写那种与景物融而为一的对人生了悟明彻的心境可知陶渊明在亲自体验生活后从真切深刻的生活体验中感受了人生了悟明彻的心境陶渊明的诗歌中表达的对于对宇宙和人生的认识的来由是亲自体验生活从真切深刻的生活体验中感受了人生了悟明彻的心境6A7D8B9开门见山提出论点刺猬理念是一个值得参考的理念引用古希腊寓言对比分析刺猬理念狐狸理念的不同通过柯林斯对一些从优秀到卓越的公司的分析印证刺猬理念作者将这一理念延伸到个人发展上阐述如何具有超越同行的能力10不论是个人还是企业首先要具备穿透的洞察力和摆脱虚荣心的清醒认识意识到自己能在什么方面成为最好同时要清楚自己在哪些方面不能成为最好的按照自身的才能天赋和热情在众多的选项中做出能创造持久利润的最佳选择解析6本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力A有多样的经验和方法来阐释和解决问题这样的企业一般能实现从优秀到卓越的跨越式发展错误原文一些实现了从优秀到卓越跨越式发展的公司都坚持了简单而深刻的所谓刺猬理念刺猬理念对世界有一个统一的框架和体系并以这一结构来解决问题刺猬刺猬理念使复杂的世界简单化从而帮助人们更明智地做决策可知坚持刺猬理论而非狐狸理论故选A7本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力A解决问题时就能占有绝对的主动地位理解过于绝对原文刺猬看似笨拙行动迟缓但它有拿手的一招一遇到攻击就缩成一个圆球浑身的尖刺立起来让敌人无从下口所以每一次攻防都是刺猬取胜并没有说绝对的成功B即使自己能力不够也是会持续有收获的错误原文如果你的能力不能创造价值仅凭爱好和热情也是不可持续的可知能力不够单凭热情是不可持续的C如果想要在某方面成为最卓越的错误原文不论是个人还是企业都想要在某方面成为最优秀的然而事实上很少有人能有穿透的洞察力和摆脱虚荣心的清醒认识是优秀而非卓越故选D8本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B黑莓公司的做法没有把握住产品的核心价值而是随着市场变动而变动放弃了自己拿手的一招而失败不符合选文的论点不适合作为论据论证论点故选B9本题考查学生分析文章结构和思路的能力选文开头第一句刺猬理念是一个值得参考的理念开门见山提出论点开宗明义落笔入题在古希腊寓言中二者高下立见狐狸很聪明会很多技能也善于观察筹划能够设计很多复杂的策略向刺猬发动进攻并且行动迅速看起来肯定是赢家刺猬看似笨拙行动迟缓但它有拿手的一招一遇到攻击就缩成一个圆球浑身的尖刺立起来让敌人无从下口所以每一次攻防都是刺猬取胜引用古希腊寓言对比分析刺猬理念狐狸理念的不同把不同的情形或加以对照比较后推导出它们之间的差异点使结论映衬而出的论证方法管理学家吉姆柯林斯在从优秀到卓越一书中指出长期坚持就能取得令人瞩目的成绩举例公司从优秀到卓越的历程印证刺猬理念虽然柯林斯在这里说的是公司但我认为这个道理对于个人也是适用的首先其次最后推导论证从公司发展到个人取得成绩将理念扩大化普适化为超越自己和他人指出方向10本题考查学生归纳内容要点概括中心意思的能力从优秀到卓越从材料二中分析可知原文中不论是个人还是企业都想要在某方面成为最优秀的然而事实上很少有人能有穿透的洞察力和摆脱虚荣心的清醒认识首先要有洞察力并且摆脱虚荣心意识到自己能在什么方面成为最好同样重要的是必须要清楚自己在哪些方面不能成为最好的这就是优秀的个人或公司和那些卓越的人和企业之间的差别第二点要有自知之明对自己有深入的了解发挥优势规避弱点刺猬理念在于让人们按照自身的才能天赋和热情在众多的选项中选择出能创造持久利润的最佳选择可见我们要在优势的方向上保持热情和努力才能得到最大的产出和利益11B12C13A14B15D16从创作原则看红楼梦是要塑造真的人物人物形象不再单一单薄从读者角度看读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主都会影响对宝钗的评价从写作手法看红楼梦运用了严重缺点微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化解析11本题考查学生理解词语含义识记常用字字音了解并掌握常见的文学文化常识的能力B班姑指后汉书作者班固错误班姑指班昭班固的妹妹后来续写了班固汉书后汉书由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰故选B12本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力C都兼具任情之美与中和之美错误原文为有些女子在不同程度上以不同方式展示着任情之美而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美少有重合少有雷同可见不是都兼具而是有些女子是选择关系是少有重合少有雷同故选C13本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力A内热外冷的分裂使其世故不属于胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧物的理由依据原文这样就形成内热外冷的分裂变得十分世故这种解释虽能自圆其说但近乎苛评我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解可知这种看法不是胡菊人的看法而是其他人的看法故选A14本题考查学生重要概念的含义筛选整合信息的能力B冷香丸所解热毒病症之二是为人端庄错误依据材料二第二段她放不下世俗功名总是劝宝玉走仕途经济之路让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流这正是热的表现好风凭借力送我上青云这分明也是热毒这两个都是热毒紧跟着后面说但她为人处事却端庄大方这样就形成内热外冷的分裂这应该是冷的表现故选B15本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力D目的是安慰人而不是讨好人错误材料三原文说她在宽慰王夫人时说的一席话除了表现其惊人的无情外确实有讨好巴结之嫌但也仅仅是嫌疑而已看来讨好这一心理不能说一点没有选项表述绝对故选D16本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力结合材料一红楼梦的要点在敢于如实描写并无讳饰和从前的小说叙好人完全是好坏人完全是坏的大不相同所以其中所叙的人物都是真的人物据此创作原则观察红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界分析这是创作原则方面的原因红楼梦是要塑造真的人物人物形象比较丰满真实不再单一单薄结合材料二以往的评红者站在批判者的立场上太过强调薛宝钗是封建关系的维护者而忽视了她是封建规范封建理念的牺牲者而胡菊人先生则站在同情者的立场上发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情又不得不带着冷人面具去面对邪恶社会的人分析这是读者立场角度的原因不同的人站在不同的立场角度评价是不同的立场和对人物的评价是否先入为主都会影响对人物的评价结合材料三曹雪芹正是这样以严重缺点微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化从而增加了对人物释读与评价的多种可能性拓宽了审美的艺术空间分析这是写作手法方面的原因曹雪芹正是这样以严重缺点微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化拓宽了审美的艺术空间17C18C19B20散点透视法是中国山水画家总结出的不同于西方的绘画技巧即不受时间和空间的限制没有固定的视点既可以在画面上根据主题要求画同一时间同一场面的景物也可以描绘不同时间不同地点的景物从而使画面更加丰富和完整21道家的重心略物的哲学思想奠定了中国古代山水画的美学基础两晋的山水赋山水诗里的投抱山水悦目欣心的审美思想潜移默化地影响了中国的山水画创作及理论宋代文人将诗书画并列画家辈出论画谈理的著作颇丰形成了成熟的美学思想解析17本题考查学生分析理解文章内容的能力A于文无据从材料一第一段郑午昌认为中国山水画产生于宗教化时期魏晋第五段山水画家与佛道关系紧密等处不能得出选项中的结论B曲解文意诗中有画画中有诗是苏轼对王维的诗和画的概括不是所有山水画的特点D扩大范围根据材料二可知道家的那种重心略物的哲学思想奠定了中国古代山水画乃至整个中国艺术的重表现而略再现的美学基础不包括文人思想故选C18本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力C两个流派错原文是两个流向流向是发展方向流派指学术文化艺术等方面有独特风格的派别有具体的主张或较稳定的组织形式故选C19本题考查学生分析运用文中信息的能力B用线造型是中国山水画的特征西方风景画注重面的塑造线面结合也不是焦点透视法的特性故选B20本题考查学生分析运用文中信息给重要概念下定义的能力下定义既是对相关内容的高度概括又要符合格式上的要求在内容上要抓住事物的本质特征形式上要把被定义的概念放在一个大的概念中再加上对其本质特征进行描述的限制首先散点透视法属于中国山水画的一种技巧其次根据并不能像中国画家那样能够脱离真实自然的约束可知散点透视法是中国画家山水画家总结出来的然后根据西方艺术家对于空间理念的认识就是对自然实实在在的空间认识并不能像中国画家那样能够脱离真实自然的约束可知散点透视法这种绘画技巧是与西方的绘画技巧不相同的然后根据这种空间观念不受时间和空间的限制没有固定的视点可知不同点在于散点透视法不受时间和空间的限制没有固定的视点不受时间和空间的限制就是说既可以在画面上画同一时间同一场面的景物也可以描绘不同时间不同地点的景物这样的好处就是使画面更加丰富和完整最后把以上内容组织成一段即散点透视法是中国山水画家总结出的不同于西方的绘画技巧即不受时间和空间的限制没有固定的视点既可以在画面上根据主题要求画同一时间同一场面的景物也可以描绘不同时间不同地点的景物从而使画面更加丰富和完整21本题考查学生筛选整合信息归纳概括要点的能力解答本题需要整合材料一和材料二的内容尤其注意时间顺序根据材料二中国古代山水画与西方风景画的特点及艺术精神中因为中国古代信奉道家思想道家的那种重心略物的哲学思想奠定了中国古代山水画乃至整个中国艺术的重表现而略再现的美学基础可知道家的重心略物的哲学思想奠定了中国古代山水画的美学基础根据材料一第二段两晋的山水赋山水诗里已经出现了投抱山水悦目欣心的审美思想潜移默化地影响了中国的山水画创作及画论可知两晋的山水赋山水诗里的投抱山水悦目欣心的审美思想潜移默化地影响了中国的山水画创作及理论根据材料一第四段宋代中国山水画臻于成熟达到高峰山水画成为最重要的画种大师频出灿若星辰宋代是儒释道大融合的时期文人地位居高据德依仁之余游心兹艺苏轼对笔墨趣味多有倡导将诗书画并列主张绘画不拘形似意在象外他的观念影响广泛而深远引导了很多文人参与绘事宋代不仅画家辈出而且论画谈理方面的著述宏丰形成了成熟的美学思想可知宋代文人将诗书画并列画家辈出论画谈理的著作颇丰形成了成熟的美学思想22B23C24C25黑格尔的辩证法有合理的内核但它是倒立着的马克思批判过黑格尔辩证法的神秘方面正是批判其颠倒了关系而承认自己是黑格尔的学生则表示自己赞成其辩证法的合理内核马克思对待黑格尔辩证法的看似矛盾的态度正是他批判地继承黑格尔辩证法的表现26放一火烧光大宅子这是一种全盘否定的历史虚无主义这些人不懂得历史不是凭空创造的不懂文化的连续性欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片这是一种全盘接受的投降主义他们不懂前人的文化遗产是前人在当时的历史条件下创造的后人必须批判地继承不能全盘接受解析22本题考查学生理解分析材料内容的能力B曲解文意人们有怎样的独立的实践就会有怎样的思想文化错误原文为人们自己创造自己的历史但是他们并不是随心所欲地创造并不是在他们自己选定的条件下创造而是在直接碰到的既定的从过去承继下来的条件下创造这说明人们的实践不能是独立故选B23本题考查学生根据原文内容进行合理推断的能力C于文无据相同阶级的文化彼此可以直接继承文中没有如此说法对前人的文化遗产的继承都需要批判地继承故选C24本题考查学生分析论点论据与论证关系的能力材料一的观点是对先人创造的遗产的继承问题A论述对象是人生而不是文化遗产B论述的是考古的实质未涉及文化遗产继承问题C论述的正是文化遗产继承问题D论述的是中国精神而中国精神与传统文化为交叉关系不能用中国精神的论述来阐述批判继承传统文化者一论题故选C25本题考查学生探究文本问题提出个人见解的能力他批判黑格尔辩证法的神秘方面从在他那里辩证法是倒立着的必须把它倒过来以便发现神秘外壳中的合理内核可见批判的是黑格尔辩证法的颠倒问题而不是其辩证法的内核而如果倒过来黑格尔的辩证法是有合理内核的由此可见马克思并不是一味地否定黑格尔而是批判它不合理的一面辩证法是倒立着的承认它合理的一面合理内核故而他一面批判一面又承认自己是黑格尔的学生这种做法看似矛盾但正是批判继承的表现26本题考查学生根据原文内容进行合理推断的能力根据材料一人们自己创造自己的历史但是他们并不是随心所欲地创造并不是在他们自己选定的条件下创造而是在直接碰到的既定的从过去承继下来的条件下创造一切已死的先辈们的传统像梦魇一样纠缠着活人的头脑和材料二人类思维发展的规律决定了文化的连续性人们是在改造现实世界的过程中认识和表现现实从而创造文化的但是人们在表现现实世界创造文化时必然要遇到前人所创造的文化思想并受它们的影响可见面对大宅子象征的传统文化一把火烧光实际上是没有认识到历史不可能凭空创造全盘否定了历史对于创造的影响造成了历史文化的断裂是一种历史虚无主义根据材料二批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律任何时代的文化都包含有前人所创造的文化成果都与前人所创造的文化有着批判继承关系不同阶级之间的文化也有批判继承关系不同阶级之间的文化之所以能相互继承一方面是因为其有共同的自然的环境和社会的环境共同的文化传统面对相同的问题等另一方面是因为批判继承不是简单地原封不动的照搬而是一个再创造和重构的过程可见继承历史文化并不是全盘接受而应该批判继承而欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片则是不辨好坏全盘接受这种做法是没有考虑到文化遗产具有时代性适合过去的文化不一定适合现在前人的文化遗产是前人在当时的历史条件下创造的后人在继承时必须去粗存精批判地继承不能全盘接受27B28B29C30这句话表明了文艺评论好处说好坏处说坏的道德底线这句话成为文艺批评的准则彰显了今天文艺评论的朝气锐气有利于更好地发挥激浊扬清褒贬甄别的作用从而及时纠偏扶正真正起到价值引导精神引领审美启迪的效果31这一评论表明作者具备批评精神敢于客观公正地从作品出发实事求是地评价作品作者及时捕捉到文艺思潮的新动向为研究汪曾祺提供新视角通过这一批评性的意见能让读者更加全面地认识汪曾祺及其作品有助于营造百家争鸣的良好氛围促进文艺生态健康发展解析27本题考查学生对文章内容的理解和分析能力B就会言之无文说法错误材料一第四段原文为事实证明那些不痛不痒回避问题的文艺评论发挥不了应有作用终将行之不远是回避问题而不是言之无文故选B28本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B遭遇那些熟识的舞台明星的抵制无中生有材料一第二段原文为所言理性中肯并不怕驳了那些熟识的舞台明星的情面对当时一味追逐明星的舞台倾向发出了清醒之声并没有提到遭到熟识的舞台明星的抵制故选B29本题考查学生分析论点论据的能力C选项内容与传递正能量不符都着唐装不能算是抄袭该评论属于炒作吸引关注骗取流量的行为故选C30本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力对于鲁迅所说的剜烂苹果理论从材料一第四段批评精神是文艺评论朝气锐气的主要来源对文艺评论者来说具备批评精神意味着敢于实事求是地评价作品好处说好坏处说坏不能碍于情面避而不谈要客观公正地从作品出发对作品做出恰如其分的判断分析与评价可以知道这一说法表明了文艺评论好处说好坏处说坏的道德底线提出文艺评论要具有客观性和公正性从从材料一第三段文艺评论是文艺创作的一面镜子一剂良药今天文艺事业繁荣发展优秀文艺作品不断涌现文艺现象和文艺思潮层出不穷尤为需要文艺评论增强朝气锐气更好发挥激浊扬清褒贬甄别的作用可知鲁迅的这句话已经成为文艺批评的准则文艺评论者要坚守文艺批评的底线敢于批评善于批评彰显了今天文艺评论的朝气锐气也有利于更好地发挥激浊扬清褒贬甄别的作用从材料一第四段具备批评精神还意味着敢于对不良创作倾向和文艺现象表明态度敢于在大是大非问题上表明立场及时纠偏扶正有力地激浊扬清真正起到价值引导精神引领审美启迪的作用事实证明那些不痛不痒回避问题的文艺评论发挥不了应有作用终将行之不远可知这句话还说明文艺评论应及时纠偏扶正真正起到价值引导精神引领审美启迪的效果31本题考查学生探究文本的某些问题提出自己见解的能力在王尧汪曾祺的自我阐释在一定程度上影响了批评家对他的更为深入的探讨其实汪曾祺并不是一位以理论见长的作家他的文论更多地带有中国传统文论的特点这段评论中作者对汪曾祺的自我阐释提出了批评虽然汪曾祺是公认的著名作家但作者没有回避问题敢于客观公正地从作品出发实事求是地评价作品表明作者具备批评精神坚守了一个文艺评论者的道德底线作者通过对汪曾祺的自我阐释的批评指出汪曾祺的自我阐释在一定程度上影响了批评家对他的更为深入的探讨这就为研究汪曾祺提供新视角指出对汪曾祺作品的探讨还大有可为这就表明作者通过对汪曾祺作品的文艺批评及时捕捉到文艺思潮的新动向为未来的文学活动指明了方向正是作者认为汪曾祺的自我阐释在一定程度上影响了批评家对他的更为深入的探讨让对汪曾祺及其作品的更深入研究成为可能这一事件充分的证明了文艺评论对文艺创作的推动作用最后正是这种发自内心言之有物的文学评论有助于营造百家争鸣的良好氛围让文学事业更加繁荣昌盛促进文艺生态健康发展32C33B34先总说丽是中国古典美学的重要审美范畴接着分析丽字的含义演变然后阐述丽的历史流变最后阐述丽的三层美学内涵并指出生命之丽是文学艺术得以长久流传的内在根源解析32本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力A建立在人对自然与人事关联的直观体验基础上错误原文是建立在人对自然与人事的直观体验基础上B只要拥有绮丽的情思就拥有绮丽的文辞错误原文是韩非子强调文学的功用性认为过分追求文辞的华丽是亡国的征兆并没有强调这一观点D清人钟秀首次使用错误原文清人钟秀论陶首标洒落首标指把洒落作为首要特征且后文说南宋的陈模早已用胸次洒落称道过陶渊明非清人钟秀首次使用故选C33本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B追求文辞之丽错误庄子的五石之瓠重在表现哲理并未追求文辞之丽故选B34本题考查学生分析文章结构和思路的能力第一段丽是中国古典美学的重要审美范畴之一贯穿中国古典美学的整个历程总述丽是中国古典美学的重要审美范畴第三段丽之本意是又有偶对之意故又引申为人或事物形式的美好先分析丽字的含义演变第四至六段丽作为审美范畴运用于文艺批评领域最早可追溯到春秋战国时期两汉时期由于文士的独立存在汉魏六朝时期阐述丽的历史流变第七至九段丽范畴处于较高位置并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵具体而言可分为三个层面文辞之丽情思之丽和生命之丽生命之丽才是文学艺术具有审美价值并得以长久流传的内在根源阐述丽的三层美学内涵并指出生命之丽是文学艺术得以长久流传的内在根源35C36D37B38表达的内容丰参与的人物广凭借的媒介新打破的传统多艺术的优势明39肯定外在事实揭示客观真理表达真实思想解析35本题考查学生分析理解文章内容的能力C说明活动深受全国人民的热爱错夸大其词无中生有短视频单元评选活动收到众多报名作品只能说明其形式受到欢迎但说深受全国人民的热爱首先是是缺乏具体数据支持其次是夸大其词故选C36本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力D语言活泼能感动人错两则材料论述贴切用语严谨话题严肃引证部分也合理得当不存在语言活泼能感动人的特点故选D37本题考查学生分析论点论据论证方法的能力材料一的论点是修辞立其诚是发言著论写文章的一个原则A只是强调了思想与语文人格与风格的关系但并没有说是诚实的人格B意思是君子以进德修业为最高目标忠信是进德的保证而写文章发辞令时内里要诚实这才是建功立业的条件既说了修辞也说了诚同时也论述了二者的关系C毛泽东的这句话是指做人而不是说修辞D意思是已经做过的事情不用提了已经完成的事情不用再去劝阻了已经过去的事也不必再追究了没有结合修辞与诚故选B38本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力根据对于用户规模接近9亿可知用户群体庞大参与的人物广泛根据市场规模接近2000亿绝非猪食论所能涵盖从大屏到小屏从横屏到竖屏从几小时到几分钟可知市场规模大前景广阔而且其内容涵盖丰富根据无处不传媒无物不媒介无人不作者可知其传播凭借新的媒介自媒体时代人人都是作者根据打破了传统审美与创作习惯消除了技术和身份的边界可知短视频打破了传统媒介的限制消除了技术和身份边界也就是打破的传统多根据它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮展现个人才华和趣味的平台可知相比于其他媒介短视频的艺术的优势非常明显39本题考查学生探究文本问题提出见解的能力材料一主要观点是我们在发言著论写文章的时候要表达自己的真实思想短视频作为一个新兴的艺术形式其表达特点虽然新但是如果要健康发展其内容就必须真实根据材料一第一段修辞立其诚首先要表达自己的真实思想可知短视频的健康发展其创作内容需要表达真实思想根据修辞立其诚是一个唯物主义的原则唯物主义肯定事实肯定客观真理可知短视频的健康发展在其创作的过程中必须肯定客观的外在事实原文哲学与科学的目的在于追求真理意思是哲学和科学都是以追求真理为目的的哲学是为具体科学提供方法论指导的科学的发展离不开哲学的支持短视频平台也是实际应用的一门科学其发展自然离不开哲学的指导所以如果要推动中国短视频的健康发展就必须揭示短视频发展的客观真理40C41B42C43首先提出观点中国神话记忆并表达着民族文化自信这种表达是多视野多层次的然后从勇于担当善于创新勤于创造争取胜利四个不同的角度审视神话中所表达的自信进行论证接着分析如何挖掘传统神话的新时代价值最后点出中国神话中蕴含的文化自信的价值及积极深远的影响44加强对中国神话内蕴的挖掘与特色阐发实事求是认真辨识取其精华去其糟粕推陈出新与时代发展需要相结合依托中国神话的综合艺术魅力加强交流向世界诠释中国文化解析40本题考查学生分析和理解文章内容的能力C源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信错误以偏概全原文是流传至今重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取奋发向上的情感意志也表现探索担当不屈不挠的中国力量积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信只是原因之一故选C41本题考查学生理解作者观点态度的能力B与中华民族文化基因融合中形成了民族的独特标识错误原文是中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信与中华民族最基本的文化基因是一致的这些最基本的文化基因在中华民族修齐治平知常达变建功立业的过程中逐渐形成了有别于其他民族的独特标识由此可知首先中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信与中华民族最基本的文化基因是一致的其次是最基本的文化基因在中华民族修齐治平知常达变建功立业的过程中逐渐形成了有别于其他民族的独特标识而非与中华民族文化基因融合中形成了民族的独特标识故选B42本题考查学生分析文章论据的能力材料二主要论述的是中国神话中蕴含的不怕事能担事创新创造自立自强不怕艰险敢于攻坚克难的民族自信的基因A玄鸟生商是赋予了王朝建立的神话色彩不体现材料二中有关民族自信的论述B伏羲画卦强调顺应自然规律不体现材料二中有关民族自信的论述C仓颉造字体现了创造精神夸父逐日体现了不怕艰险的的精神D嫦娥奔月源自古人对星辰的崇拜不体现材料二中有关民族自信的论述故选C43本题考查学生分析文章论证思路的能力分析文章论证思路首先要清楚文章的结构分析每一段的内容和论述重点然后按照首先其次然后最后的格式进行整理即可文章第一段重点论述了中国神话记忆并表达着民族文化自信根据丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野多层次的在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取奋发向上的情感意志也表现探索担当不屈不挠的中国力量可知第二段重点论述了中国神话对民族文化自信的表达是多视野多层次的根据不怕事也能担事这种民族意志在古老的神话中有着充分体现可知第三段论述了神话故事中蕴含勇于担当的精神根据能够展现创新精神的中国神话极其丰富可知第四段论述了神话故事能够展现勇于创新精神根据中国神话中不乏勤于创造的典型可知第五段论述了神话故事中有勤于创造的精神根据充分表达出中华民族自立自强不怕艰险敢于攻坚克难的文化精神可知第六段论述了神话故事中有自立自强不怕艰险敢于攻坚克难即争取胜利的精神根据培育文化自信必须坚持马克思主义以历史事实和艺术真实为依据可知第七段论述了挖掘神话中的文化自信必须坚持马克思主义如何挖掘传统神话的新时代价值根据文化基因与自信对激励中华儿女维护民族独立反抗外来侵略弘扬中华民族精神对推动中国社会发展进步促进中国社会利益和社会关系平衡实现中华民族的复兴之梦必将发挥出积极而深远的影响力可知最后一段点出中国神话中蕴含的文化自信的价值及积极深远的影响44本题考查学生根据文本列发言要点的能力设置的问题情境是为如何使中国神话在新时代更好地发挥文化自信力主题活动列出发言要点列举发言要点的前提是理解文本内容和主要观点然后又针对性的提出具有建设性的意见或者提纲要点材料一的重点是坚定文化自信必须根植于中国传统文化材料二的重点是发掘中国神话中积极的因素根据两则材料我们不难得出如果要使中国神话在新时代更好地发挥文化自信力就必须根植传统文化发掘传统文化中的积极因素并引导与社会相适应具体要点根据材料二丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野多层次的在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取奋发向上的情感意志也表现探索担当不屈不挠的中国力量积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信可得出加强对中国神话内蕴的挖掘与特色阐发根据材料二必须坚持实事求是古为今用的科学态度辩证取舍推陈出新继承积极思想摒弃消极因素可得出实事求是认真辨识取其精华去其糟粕根据材料一要善于融通马克思主义的资源中华优秀传统文化的资源国外哲学社会科学的资源坚持不忘本来吸收外来面向未来可得出推陈出新与时代发展需要相结合根据材料一积极推动中外文明交流互鉴讲述好中国故事传播好中国声音促进中外民众相互了解和理解和材料二中华民族神话作为人类古老的综合性艺术不仅孕育着语言文学历史哲学等众多学科而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美价值观念和民族精神记忆并表达着民族文化自信可得出依托中国神话的综合艺术魅力加强交流向世界诠释中国文化45D46A47D48中和是善与美的统一追求天人合一的最高境界中和思想是中国最高的美学理想不仅贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面而且对当今社会有重要的指导意义49至仁至善的中和美学思想可以缓解当代人的精神压力重塑社会道德使人们拥有诗意的生活方式文学艺术作品中的中和美学思想有助于加强修养提高审美趣味塑造完善的审美人格中和美学强调既重视人文也重视科技当代学校美育也应对美育有足够的重视不仅要合理设置美育学科还应将现代美育渗透于各个学科的教学中创造大美育的教育氛用解析45本题考查学生分析理解文章内容的能力A是达到了中国艺术文化的最高境界的大美学错与原文不符合原文说的是中和美学思想就是中国艺术文化的最高境界B强加因果本质上的区别于文无据C以偏概全中和之道只是中国传统美学的基本审美形态之一故选D46本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力A只有天下极至真诚的人错说法绝对曲解文意根据意即我们在审美过程中要适中和谐中是稳定天下之本和是为人处世之道只有实现中与和的统一才能达到天人合一之境实现中和之美而非只有天下极至真诚的人故选A47本题考查学生理解重要概念含义的能力文中说中和意即中正和谐喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和意思是喜怒哀乐的情绪没有表露出来这叫做中表露出来但合乎法度这叫做和即主张在文学作品中有节制地宣泄情感而不要把感情表达得过分强烈D上邪情感炽烈奔放斩钉截铁地表明了对生死不渝的爱情的忠诚非中和之美故选D48本题考查学生探讨问题分析原因的能力根据中和意即中正和谐是中华民族优秀的文化传统之一中庸有言唯天下至诚至诚是圣人之德只有充分发挥自己善良的本性才能达到所谓的人伦之和天地之和也就是孔子所说的尽善尽美可知中和是善与美的统一根据只有善与美相统一才能让至诚至美至善审美化并渗透到中和之道中中庸之道的最高层次是天人合一可知中和追求的最高境界是天人合一根据儒家的中和思想是中国最高的美学理想贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面不仅在文学审美上创造出了平淡朴素恬静安逸怨而不怒的和之理想境界使传统文化艺术的表达呈现出含蓄委婉冲和的特点也对当今社会的治国之道人们人生观价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有重要的意义可知中和思想是中国最高的美学理想不仅贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面而且对当今社会有重要的指导意义49本题考查学生探究文本问题提出见解的能力解答本题的关键有二一是理解中和美学思想的内涵和意义二是美育现代化建设遇到了哪些问题1中和美学思想的内涵和意义根据材料一儒家的中和思想是中国最高的美学理想贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面不仅在文学审美上创造出了平淡朴素恬静安逸怨而不怒的和之理想境界使传统文化艺术的表达呈现出含蓄委婉冲和的特点也对当今社会的治国之道人们人生观价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有重要的意义和小题4相关内容可知中和是善与美的统一是中国最高的美学理想对当今社会有重要的指导意义利用中和美学思想解决美育现代化建设遇到的问题就是要把中和美学思想作为指导服务于美育现代化建设2美育现代化建设遇到的问题根据材料二第二段随着经济的迅速发展人们的生活水平有了显著提高但是工作和生活的压力剧增人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具思想被物欲支配变得干枯乏味平庸空虛这也是当今社会道德滑坡文化失范各种社会问题孳生的一个重要原因可知问题有工作和生活的压力剧增思想干枯乏味平庸空虛社会道德滑坡根据材料二第二段一切看似丰富多彩但却在不断消解人们对审美的认识降低人们的审美趣味可知问题有审美趣味降低根据材料二第三段首先对美育没有给予相应的重视在学校的课程安排中美育也处于被忽视的地位审美素质的降低是当代美育现代性建设面临的重要难题可知问题有美育学科设置不合理学科的教学中缺乏美育思想的指导综合1和2的内容即可得出答案50D51C52C53从论证角度来看主要是从君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度的角度来论证从论证方法来看综合运用了引用论证举例论证对比论证等论证方法增强了文章的说服力54从君子文化历史意义看君子作为中华民族的人格基因是凸显中华文化精气神的典范人格模式彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识君子文化是联系中国人的血脉之根所以当代青年应努力传承君子文化优良基因从当代青年自身来看当代青年受教育程度普遍提高应努力塑造和培育自己的君子人格内外兼修使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人从君子文化的现实意义看当下君子文化式微需要当代青年努力推行君子文化去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求缓解现代性焦虑树立人文精神信仰解析50本题考查学生分析比较文本信息的能力D由政治上的统治者变为道德的践行者曲解文意根据材料二第2段中的君子不再纯粹作为政治上的统治者一举成为济世的高标可知春秋时期的君子仍然可指政治上的统治者只不过不再纯粹道德的践行者也可被称作君子故选D51本题考查学生分析文本观点态度的能力A且明显优于前者于文无据材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同并没有将二者进行比较B人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条扩大范围由材料一第5段中的君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条可知并不是所有的人都视君子人格为人生信条D这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象说法绝对由材料二第2段可知文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象对君子成为济世高标有一定的作用但不是完全得益于此故选C52本题考查学生分析论点和论据的能力C根据材料二第三段就外在而言君子的穿着打扮言谈举止都有标配可知君子言谈举止是就外在而言故选C53本题考查学生分析文本论证的能力根据题干可知材料一的主体部分是答题范围如何论证是答题方向解答如何论证类题目时要注意从论证角度论证方法论证结构论证语言论据的典型性等方面作答材料一主体部分是第2至5段由君子一词早在西周时期就已经流行主要是贵族和执政者的代称孔子塑造的君子人格伴随论语的流传而走入人们的心灵儒家学派的后继者如孟子荀子等对君子人格张扬申说与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派对君子人格也欣赏有加从先秦至清末有关君子和君子文化的描述数不胜数而且在传统戏剧民间说唱民俗礼仪及家教家训中俯拾即是君子概念历久弥新至今仍保持着旺盛的生命力可知全文以时间为线索进行论证从论证角度来看主要写了君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度从论证方法来看有引用论证如不义不富不义不贵不义不亲不义不近君子不蔽人之美不言人之恶等文本引用了很多名言来论证君子的发展过程有举例论证如如中国人自古就有爱玉的传统实源于君子比德于玉的观念列举中国人自古就有爱玉的传统的例子来论证君子文化及君子形象渗透我们的日常生活中有对比论证在第五段君子喻于义小人喻于利君子和而不同小人同而不和等句子将君子与小人进行对比强调人人愿做君子54本题考查学生筛选整合信息和提出见解的能力题干结合材料谈谈你对君子文化不可以已的认识需要首先理解君子文化分析其意义和价值据此概括出为何不可以已从君子文化历史意义看由材料一君子作为中华民族千锤百炼的人格基因是凸显中华文化精气神的典范人格模式彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑材料二君子文化无疑是联系中国人的血脉之根等可知君子文化是联系中国人的血脉之根所以当代青年应努力传承君子文化优良基因从当代青年自身来看由材料二事实上当下是推行君子文化的最好时代因为大众受教育程度得到了前所未有的提高可知君子文化的推行和继承已经具备了前提条件当代青年受教育程度普遍提高应努力塑造和培育自己的君子人格内外兼修从君子文化的现实意义看由当下君子文化的式微缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂可知就社会现实而言当下君子文化式微出现了精致的利己主义等思想社会现实需要当代青年努力推行君子文化去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求缓解现代性焦虑树立人文精神信仰