北京高考语文阅读专项突破：论述类文本阅读(含答案）.doc

论述类文本阅读阅读下面的文章完成下面小题声音会被模仿声纹还可靠吗声纹是生物识别特征的一种是在说话人发声时提取出来作为说话人的表征和标识与其他人相互区别的语音特征以及基于这些特征或参数所建立的语音模型的总称语音信号被形容为形简意丰是因为声音包含内容身份情感年龄及健康状况等丰富的信息人类语言的产生要在人体语言中枢与发音器官间经历复杂的生理物理过程理论上说每个人说话时的短时频谱声源时序动态韵律语言学特征等都有差异因此声纹就像指纹一样具有唯一性和独特性声纹识别是从说话人发出的声音频谱图中提取身份特征信息和声纹特征再把声信号转换成电信号用计算机通过相关算法进行比对识别的技术与人脸指纹和虹膜识别相比声纹识别有着诸多优势声纹语料收集方式自然无须进行眨眼摆动脸部等特定动作不受光线或隐私等特定场景的约束人们接受度更高声纹识别可以随机改变朗读内容即使曾在网上或其他地方留下语音信息也不易被复制或盗用被识别人不需要近距离接触识别设备声纹可以通过电话APP等渠道传递语音到后台进行识别并且可以在用户语音对话过程中自动完成识别使用成本低而且方便快捷不过生活中声音相似的人有很多有些配音演员还可以模仿他人的声音用声纹进行身份认证会不会很不安全对此声纹专家解释说总体来说声纹是稳定的生物特征除了人一生中的某些年龄段如少年变声期声纹可能会有所变化大多数情况下声纹特征是稳定的每个人在说话时使用的发声器官如舌头牙齿口腔声带肺鼻腔等在尺寸和形态方面有所差异再加上年龄性格语言习惯等多有不同致使每个人发出的声音必然有着各自的特点每个人在说话过程中所蕴含的个性特征是独一无二的体现了说话者最本质的特性甲配音演员模仿其他人的声音乙听觉上相似丙也无法模仿说话者最本质的特性2014年公安部发布了安防声纹确认应用算法技术要求和测试方法声纹科技产品据此进行数据采集目前用户如果按照事先指定的文本读出内容声纹识别准确率已达998如不照读事先指定的文本内容而随意发声声纹识别准确率也能达到991虽然准确率不低但还是存在误判的可能因此在金融领域声纹用于金融产品的认证需要看具体场景在辅助核实身份名单识别防欺诈声纹锁登录等场景中使用是合适的但在大额支付类场景中如果将声纹作为唯一的认证手段就需要充分评估风险除了金融领域外公共安全智能家居智慧教育智能社区等行业正在根据不同应用场景的特点对声纹应用进行针对性开发取材于李禾的同名文章1在文中甲乙丙三处依次填写词语恰当的一项是A因此那么不过B因为那么但C因为虽然不过D因此虽然但2下列对文章内容的理解正确的一项是A声纹识别是一种新开的生物识别技术目前已经广泛地应用于多种行业B语音信号形简意丰是指收集方式独特方便快捷且包含丰富的信息C因发音器官习惯特点等存在差异所以每个人声纹的本质特征具有唯一性D因准确率更高在金融领域声纹识别成为人脸指纹和虹膜识别的替代产品3下列对文章行文思路的概括正确的一项是A声纹的定义声纹的优势声纹的安全性声纹识别的应用B声纹的定义和特性声纹识别的优势声纹识别的安全性声纹识别的应用C声纹的定义声纹识别的优势声纹的安全性声纹识别的局限D声纹的定义和特性声纹的优势声纹识别的安全性声纹识别的局限逻辑一种文化和精神逻辑探求负载知识的前提与结论之间的联系不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法逻辑的对象是所有的科学和所有的探索领域换句话说逻辑是识别和判断思想和思想的联系正确与否有效与否的科学此外逻辑的科学性质还在于它与科学一样是通过论证的方式来推进自己的研究的逻辑不仅是一门独特的科学还是一门奇异的艺术科学在知的方面使理性臻于完善艺术在行的方面使理性臻于完善人类理智的本性就是要成为理性的人理性并非意味着不会犯错人类理性的活动是推演性的而推演活动又是生产性的或构造性的理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错它可能会做出错误的定义或划分推理会出现瑕疵思想会产生混乱自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性从而使理性的德行臻于完善逻辑还是一种精神一种理性精神正是这种精神激发促进鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求如果一个理论将其中所有的论证一一抽出那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌理论的结构性力量和活力由此丧失净尽而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行它因逻辑而变得简洁精美严格强大内部和谐外部精巧经久耐用作为理性精神的一种象征逻辑是人类文明和文化的重要组成部分世界上多数古老的文明都有自己的圣贤宗教和法典而只有中国印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑逻辑在希腊文化中结出的第一个硕果是欧几里德的几何原本欧几里德几何学的创立不仅仅在于它为人类产生了一系列实用而美妙的定理更主要的是它孕育出一种人类文明的新的知识形态由几条相对简单自明的公理演绎地推论出数百条定理人类知识仅靠推理就能获得而且还精确无误这还是第一次受这一成就鼓舞人类将理性应用于其他领域哲学家数学家物理学家政治家和经济学家纷纷仿效从此演绎的公理化方法作为表达组织和构造人类知识的典范形式成为人类文明和文化的重要组成部分在人类所有的知识领域都可以看到演绎的公理化的理论模式摘编自朱建平逻辑一种文化和精神4下列关于原文内容的表述不正确的一项是A逻辑是一门以所有的科学和所有的探索领域为对象探求负载知识的前提与结论之间的联系的科学B逻辑通过论证的方式来推进自己的研究它可以判别思想和思想的联系是否正确有效C理性在生产性的或构造性的推演活动中可能会做出不正确的定义或划分因而犯错是不可避免的D逻辑的理性精神促使人类的思维走向完善激发人们尽力去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵5下列理解和分析不符合原文意思的一项是A逻辑公理的选择逻辑规则和定义的确定推理链条的环环相扣这些都是逻辑理性精神的体现B一个理论一旦确立了逻辑有效性那它就获得了一种逻辑的品行从而变得简洁精美严格强大C只有中国印度和希腊的文明孕育出独特的逻辑可见逻辑是人类文明和文化的重要组成部分D几何原本是人类第一次仅靠推理获得准确知识的范本它由几条公理演绎地推论出数百条定理6根据原文内容下列说法不正确的一项是A通过论证来推进自己的研究这是逻辑科学性的重要体现也是逻辑的最重要的特性和本质B自在的理性存在先天的不确定性因而需要借助逻辑来克服它进而使理性的德行达到完善C一个理论是由论证和描述性语句构成其中论证决定了理论的结构性力量和活力D直到人类将理性应用于哲学数学等其他领域演绎的公理化方法才成为人类表达组织和构造知识的典范形式中国传统诗论普遍认为真正的好诗是神品逸品其中有一种似乎是人力难以达到的东西可称之为天机灵气等如果用现代诗学术语说这就是诗的潜在次序或深层结构这种潜在次序或深层结构是怎样发现的呢中国古代诗学对此的回答是有分歧的形成了苦吟和快吟的对立苦吟派以中唐以后的幸郊贾岛等为代表快吟派以苏轼为代表苏轼认为写诗不必冥思苦搜琢刻藻绘要快吟要冲口而出无意于佳乃佳苏轼的观点作为古代诗学的一种理论广有影响无意于佳乃佳冲口而出实际上提出了一个诗学悖论一方面诗人无意于诗无意于佳可另一方面却在不经意间冲口而出而有了诗有了佳诗这种思路并非苏轼首创淮南子说山训就有求美不得美不求美则美矣历代名画记也有夫运思挥毫自以为画则失于画矣运思挥毫意不在于画故得于画矣苏轼的无意于佳乃佳是对这一思路的新的发挥从社会学的角度看苏轼的无意于佳乃佳是反对为写诗而写诗为艺术而艺术强调写诗的社会功利目的强调有感而发这样诗就是不吐不快无所避讳的率真之词无意为诗而终为传世之佳作从心理学的角度看无意于佳即在写诗时精神完全放松不把写诗当作一回事不去冥思苦想乃佳即是在这种不经意间冲口而出倒创作出了佳篇表面上看诗人的精神状态与产生的结果是矛盾的实际上却符合心理活动规律首先覃思竭虑的精神状态对科学研究来说十分必要但对写诗这种审美创造活动来说有时就未必好因为这种精神状态意味着诗人处于有意识注意中有意识注意使诗人完全清醒意识聚焦并高度活跃这样诗人的思维是准确的谨严的规范的但也可能由于思维过于准确谨严规范而陷入狭隘不能自由挥写无法寻找到灵气与天机格式塔心理学对意识聚焦作了详尽的研究证明人类的大脑有一种压倒一切的需要这就是从眼前任何杂乱形式中选择出一种准确集中简单的模式来对于诗这种复杂的充满自然灵气的结构来说意识聚焦的这种选择性集中性规范性和准确性太缺乏伸缩性与张力了这也正是苏轼主张无意于佳冲口而出的原因其次诗歌创作是有意识与无意识结合的产物对诗人来说意识诚然是重要的但无意识是辽阔的非洲大陆资源非常丰富营养特别丰足如果完全没有无意识的滋养诗歌创作也难以达到极致苏轼之所以强调无意于佳乃佳强调冲口而出其原因之一就是发现了无意识对诗歌创作的作用如果说苦吟派更重视求助于意识的话那么快吟派则更重视求助于无意识因为在无意的情形下人的精神放松了意识对无意识的压力减小了这时无意识就可能冲破意识的防卫出来施展它的才能这样诗人就会出现一种神思恍惚的弥散的具有张力的审视和快捷的捕捉这可能是最富于创造性的一瞬间自然灵气似乎不思而至意外佳构仿佛纵手而成当然苏轼强调无意于佳冲口而出并不是无条件地乱嚷乱叫他认为要达到无意于佳乃佳的创作境界既要长期科学又要为人豪爽即以创作主体的学问与性格为条件诗人只有在根柢深厚自身强大而具有很强的驾驭能力的情况下才能做到胸有成竹达到无意于佳乃佳的境界摘编自童庆炳诗的潜在次序的发现释无意于佳乃佳7下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A中国传统诗论认为真正的好诗蕴含天机灵气而现代诗学不认同这种看法B社会学和心理学两个角度的分析都揭示了无意于佳的创作态度如何能产生佳作C格式塔心理学通过研究认为对诗歌创作而言意识聚焦存在缺乏伸缩性与张力之弊D若精神放松无意识就可能在神思恍惚的审视中冲破意识的防卫促成佳作诞生8下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章围绕苏轼的诗学思想无揭示内酒和思想渊源再从不同角度深入分析最后指出达成条件逻辑上逐层递进B文章引用淮南子说山训和历代名画记中的话语意在论证无意于佳乃佳这一诗学悖论并非苏轼首创C文章对两种心理活动进行了深入分析以此阐明诗人在无意于佳的状态下能收获佳作实则符合心理活动规律D文章使用喻证法以资源丰富营养丰足的非洲大陆喻指无意识形象地论述了无意识对诗歌创作的巨大作用9根据原文内容下列说法不正确的一项是A在进行诗歌创作时以孟郊贾岛等人为代表的苦吟派冥思苦想雕琢语言反复推敲更注重求助于意识B无意于佳冲口而出的创作方式能让意识聚焦无法形成从而使诗人免于陷入狭隘有利于发现天机C覃思竭虑的精神状态之所以对诗歌创作和科学研究作用有别是因为作诗与科研相比二者的思维方式不尽相同D南宋诗人刘克庄认为不求工而自工者非有大气魄大能量不能这种看法与本文论述的重点基本相同阅读下面的文字完成小题春节一词最早见于汉代扬雄撰晋代范望注的太玄经卷一之差的注文中当然太玄经注文中所谓春节还不是我们今天作为一年开始的正月初一而是二十四节气中的立春这个节气由于这个节气标志着阳气由弱而强由衰而盛的转折古人对其特别重视而后逐渐延展开来形成了系统的历法礼仪关于春节的礼俗无论是经典文献还是地方志书都有大量记载如吕氏春秋卷一孟春纪称立春之日天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊还乃赏公卿诸侯大夫于朝乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不忒无失经纪以初为常是月也天子乃以元日祈谷于上帝亲载耒耜措之率三公九卿诸侯大夫躬耕吕氏春秋上述记载的是先秦以前的情况反映了上古社会对农耕的高度重视秦汉以来随着社会经济的发展变迁古老的籍田仪式逐渐淡化而岁旦之日的礼仪则不断增加新内容尤其是从汉代开始岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩南北朝时宗懔撰荆楚岁时记提到了正月一日要有爆竹桃符门神等其中所谓爆竹首见于神异经该书旧题东方朔撰此人被道教列入仙谱故其书所言爆竹当出自道教道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联成为先民们过年时避凶迎祥的象征在桃符爆竹流行的过程中承袭于远古的灶神信仰玉皇大帝信仰以及体现天地水崇拜的三官信仰也在民间社会扎根如何看待春节礼俗站在不同角度不同立场会有不同的认知但我们回溯历史的时候就会发现古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程而且蕴含着深邃的文化精神这些文化精神对于当代社会的人格完善国家治理等依然具有现实意义概括起来主要有以下方面感恩上古时代天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地因为天地生养万物万物就是衣食父母人通过汲取万物滋养而生存这是根本所在吕氏春秋本生说天子之动也以全天为故者也意思是讲天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物从这个角度看上古时期的岁旦郊祭即是天子为天下作出表率像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情实际上也是保护生态的一种宣示更是一种符号象征祈福从生存角度讲平安健康是人类的第一需要我们的先民对此不仅有足够的认识而且付诸行动吕氏春秋所讲的无失经纪以初为常就是要通过观察了解日月星辰的运行规律四季变化的节奏以便有所遵循从而平安而健康地生活燃爆竹置桃符画门神贴春联等习俗也是人们对平安健康幸福生活渴望的继续反省古人在祭祀的时候要检讨以往的行为若有过失就得纠正上自天子下至百姓都是如此例如太上灵宝补谢灶王经说司命灶君普知人间之事每月朔日记人造诸善恶及其功德录其轻重夜半奏上天曹定其簿书意思是说灶王时刻监察一家命口的善恶举动故而祭灶就是要懂得忏悔明白是非功过多做好事不做坏事这在当代仍然具有借鉴和教育意义摘编自詹石窗春节礼俗及其文化精神10下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A由晋代范望注的太玄经差注文中的春节一词不是我们今天农历一年开始的正月初一而是节气立春B从吕氏春秋孟春纪记载的春节礼俗内容来看上古时代高度重视农耕活动这与当时的社会经济状况密切相关C承袭于远古的灶神信仰玉皇大帝信仰天地水信仰的三官信仰随着桃符爆竹的流行在民间扎下了根D天子率领百官到郊外去祭拜天地其根本原因在于生存需要因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母11下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A列举孟春纪中天子举行迎春祭典诏命史官保管文献经籍制定历法举行籍田典礼等活动论证了先秦以前对农耕的重视B第三段指出爆竹一词最初见于神异经而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰意在证明从汉代始岁旦节庆逐渐具有道教色彩C文章大量引用史料进行分析论证如通过对天子郊祭这一现象的分析指出春节礼俗蕴含着感恩的文化精神具有很强的说服力D文章重点从春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神两个方面对春节这一节日进行了阐释论据充分脉络分明12根据原文内容下列说法正确的一项是A古人之所以重视立春这个节气是因为他们认为它是由弱而强由衰而盛的转折具有特殊的现实意义B随着社会经济的发展变迁自秦汉以来岁旦之日的礼仪内容不断丰富而古老的籍田仪式则逐渐消亡C春节礼俗所蕴含的感恩反省等文化精神不仅在上古时代具有重要作用在今天依然发挥着相同的作用D在如何看待春节礼俗这一问题上仁者见仁智者见智但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的阅读下面的文章完成下列小题微塑料入侵微塑料是指直径小于5毫米的塑料碎片这一概念是2004年由英国的科研人员首次提出来的微塑料有片状线状或块状等很多形态由于体积小肉眼常难以辨别微塑料多见于各种海洋生物主要存在于鱼类的组织器官中2015年联合国海洋环境保护科学问题联合专家组认为海洋中微塑料与大型塑料垃圾对海洋生物的危害程度相同2018年1月中国第34次南极考察的科考队员在南极鲍威尔海盆中发现小于03毫米的微塑料说明微塑料的污染已遍布全球各个角落依据微塑料来源可分为原生和次生微塑料原生微塑料是指在制造出来时体积就很小的塑料片或者粒如牙膏磨砂洗面奶等日用品中的柔珠这些微小的塑胶颗粒被众多洗护产品用来增加液体密度去除角质同时也让产品变得新鲜好看而次生的微塑料是指那些暴露在外界的塑料垃圾在光照风力和洋流的共同作用下分解而成的塑料碎片塑料耐用成本低可塑性高已经广泛使用在工业及日常用品中给我们的生活带来了方便但同时普通的塑料无法生物降解只会碎裂成更小的塑料碎片这些都是微塑料的来源有关资料显示海洋中大约有80的塑料碎片来自陆地的污染还有20来自船舶的活动据估计目前全球有超过5亿件至少25万吨的塑料浮在海洋中微塑料是如何进入人体内的目前还不十分清楚按照常理应该是经口进入人体的我们食用的海产品饮用的瓶装水等可能是人体内微塑料颗粒的主要来源近年来许多研究者在牡蛎贻贝和鱼类等食物中甚至饮用水海盐蜂蜜中都发现了微塑料如此严重的微塑料污染引起了人们的担忧大量微塑料会对健康产生什么影响应该说这是一个全世界都关心的问题许多机构和科学家进行了大量的研究得出的结论也不相同联合国粮食及农业组织2017年的调查认为人体摄入的微塑料90以上不会被人体吸收微塑料可能不会对人类造成危害但也有研究认为人类摄入的微塑料A大部分随粪便排出B仍会有少量存留在体内长期蓄积下来C可能造成危害这是因为塑料本身和塑料吸附的成分都可能影响人们的健康如微塑料表面可以吸附许多细菌和真菌这些病原体可以通过微塑料这个载体将病原微生物带入人体有研究表明直径小于20微米的塑料颗粒可以进入血液循环系统这些细小的颗粒对人类可能是有害的目前每个成人每年通过呼吸饮水食用海产品所摄取的微塑料可高达32000个尽管微塑料对于人类的影响还没有定论但潜在的危险是存在的从源头减少微塑料势在必行取材于纪光伟的同名文章13在文中三处依次填写词语恰当的一项是A因为但是就B因为所以还C尽管所以还D尽管但是就14下列有关微塑料的理解正确的一项是A微塑料体积微小肉眼难辨且发现较晚因此并没有引起人们关注B2018年南极地区发现微塑料说明微塑料的污染已遍布全球各个角落C微塑料广泛地存在于工业及日常用品中对人的生活产生了不利影响D微塑料经口进入人体因此防止病从口入即可避免微塑料的危害15下列对文章行文思路的概括正确的一项是A微塑料的形态微塑料来源如何进入人体对人的危害B整体介绍微塑料来自何方如何进入人体对人是否有害C微塑料的形态来自何方微塑料的特点对人是否有害D整体介绍微塑料微塑料来源微塑料的特点对人的危害16学校将开展阻止微塑料入侵主题宣传活动作为本活动的宣传员请你依据本文内容说明以此为主题开展活动的理由阅读下面的文字完成下面小题孟子在道德人格境界上的理念首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩去除了圣人与凡人的等级划分从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利从这个意义上而言孟子思想是对孔子思想的显著超越在孔子的理想人格境界中圣人作为一种最高的人格类型具有强烈的神秘性崇高性等级性色彩圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在同时圣人又是不可见的具有极强的神秘色彩圣人与凡人处于不同的等级序列孟子则不然孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的圣人并不是高等级的道德存在而是与凡人处于同等地位的当曹交问孟子人皆可以为尧舜有诸孟子给出了非常肯定的答复尧舜之道孝弟而已矣也即是说尧舜的道德精神是简明的你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己你就可以成为尧舜在孟子的观念中圣人并不是异类圣人与我同类者孟子告子圣人之心与我之心同然因为仁义礼智之义理存乎每个人之心圣人只是先得仁义礼智之心因而成了圣人而凡人之所以没有成为圣人并不是因为凡人比圣人低下而只是因为外物和欲望遮蔽了本心只要去除遮蔽发扬本心人人皆可以成为圣人也正因为如此在成圣成贤的道路上每个人都是自由而平等的道德主体都可以通过扩充和发扬道德本心从而成为像尧舜一样的圣人其次孟子在人格境界上并不认可人格的单一性而是坚持人格的多元性从而给予道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间孔子所形成的儒家传统往往把圣人塑造为十全十美超凡脱俗的人格类型从而制造了圣人的统一模板它更多的是供人瞻仰凡人只能接近圣人而永远不可能学成圣人但是在孟子的伦理思想中圣人不仅是可以自由学成的而且圣人本身也没有统一模板并不存在统一标准来界定圣人与非圣人孟子曰伯夷圣之清者也柳下惠圣之和者也孔子圣之时者也由此可见在孟子的伦理阐述中伯夷柳下惠等都是圣人他们具有多样的个性特征而不存在统一的模板并且他们的人格也并非十全十美比如伯夷过于清高不能与现实社会相融柳下惠过于随和而缺乏独立性等但是孟子依然把他们看作圣人而对于孔子的评价孟子虽然认为孔子得天时而成了圣人中的集大成者但是孟子并没有因此而独树孔子一人之人格而否定其他几位选自论孟子伦理思想中的自由理念有删减17下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A孟子消解了孔子的圣人不可见的理想人格境界所以孟子思想是对孔子思想的超越B孟子在道德人格境界上的自由理念赋予人以自由平等的权利使人人都想成为圣人C在孟子的观念中仁义礼智的义理存于每个人心中圣人与凡人并不存在等级差别D圣人在孔子心目中是至高无上的道德存在而在孟子心目中却是并非完美的普通人18下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章将孔子的圣人观与孟子的圣人观进行比较把孟子的观点论述得更加鲜明深刻B文章第二段指出了孟子圣人观的两个基本观一是圣人没有统一的标准二是圣人人格并非完美C文中多处引用孟子原话表明了孟子的思想主张有力支持了作者的观点增强了文章的说服力D文章两段为递进的结构关系首先提出每个人都可以成为圣人然后详细说明怎样才能成为圣人19根据原文内容下列说法不正确的一项是A根据孔子所形成的儒家传统观念只有具有十全十美超凡脱俗人格的人才能成为圣人凡人只能接近圣人B孟子认为因为外物和欲望遮蔽了凡人的本心所以凡人无法成为圣人故要想成为圣人必须去除遮蔽发扬本心C伯夷柳下惠具有不一样的个性特征人格都并不完美而孟子依然把他们看作圣人可见在孟子眼里人格可以有多元性D孔子虽是圣人中的集大成者但孟子却认为他只是得天时之利并无超出伯夷等人之处因而并没有独树孔子一人之人格阅读下面的文字完成问题唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰从唐至今诗文选本有一两千种现存的一两千种唐宋诗文选本可分为唐诗选本唐文选本唐诗文选本宋诗选本宋文选本宋诗文选本唐宋诗选本唐宋文选本八类这八类选本具有很高的学术价值和文化价值但当代的整理研究工作却相对滞后从学术价值来说一是保存文献之功以唐人选唐诗为例不少中小诗人的作品因选本才得以留存至今如刘眘虚诗全唐诗存13首陶翰诗全唐诗存17首元结箧中集收沈千运等7位诗人诗24首有些家族性地域性的选本辑佚的材料更为丰富这些选本中还有大量异文可供参考如河岳英灵集中的李白诗就有不少异文有的对研究李白诗歌有重要意义二是批评史价值选本对具体作品的选择具有鲜明的倾向性著名的选本有引导性引导一个时代或一段时间文学发展的走向如清人王士祯选唐贤三昧集倡导不着一字尽得风流于是清空淡远的诗歌流行一时沈德潜选唐诗别裁集首重鲸鱼碧海巨刃摩天之风兼及王士祯之说于是平和厚重之风流行通常选本都有一篇或数篇序言有的还有跋文唐宋选本也不例外这些序跋文或为选者自撰或为师友所撰作者常常在文中发表议论许多重要的学术观点即产生于此如殷璠河岳英灵集序主张声律风骨兼备姚铉序认为止以古雅为命不以雕篆为工等等无不对当时文坛产生重要影响唐宋诗文选本中有大量评点材料如河岳英灵集评李白白性嗜酒志不拘检评高适适诗多胸臆语兼有气骨故朝野通赏其文均被后世奉为圭臬又如南宋吕祖谦的古文关键被称为我国现存评点第一书开古文评点之先河明清两朝诗文评点蔚成风气唐宋诗文无疑是评点家关注的主要对象从文化价值来看选本作为传播中华优秀传统文化的重要载体在当下的境遇还不尽如人意要改变这一现状应从两方面入手学术层面上应加大对古代优秀选本整理的力度现在唐人选唐诗已有较完善的整理本但宋代至清代的选本有许多还沉埋在图书馆或博物馆中普及层面上与广大受众对唐宋诗文的喜爱形成强烈对比的是目前流行的选本尤其新选新注本数量太少影响不大如唐诗选本最流行的是中国社科院文学研究所编的唐诗选有较高的学术水平但毕竟是40年前的作品且选诗数量明显偏少2013年出版的唐诗选注评鉴是一部非常优秀的唐诗选本该书集选注评鉴为一体学术性很强通俗性稍有不足钱锺书先生的宋诗选注久负盛名但选诗与注释过分展现了学者的学术个性选诗数量更少除此之外还有一两种宋诗选本行世但影响面有限建议将人民文学出版社的唐诗选宋诗选注唐文选宋文选及著名诗人个人选本列入大中学生的参考书目并推出导读系列丛书摘编自丁放唐宋诗文选本的现代价值20下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A尽管现存的唐宋诗文选本价值很高但当代的整理研究工作相对滞后仍有很大的提升空间B一些家族性地域性选本中辑佚的材料更丰富其中不少异文对研究古代诗歌有重要意义C南宋吕祖谦的古文关键开古文评点之先河引导了明清两代文学发展的走向D唐诗选注评鉴宋诗选注等选本体现了选者极高的学术水平但通俗性稍有不足21下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章从学术价值和文化价值两方面阐述唐宋诗文选本的价值并就两方面的关系进行了论证B文章第二段以大量资料为论据增强了文章的说服力也增添了文章的学术色彩C文章论证唐宋诗文选本的文化价值时从不同角度展开层次分明条分缕析结构严谨D文章在论证唐宋诗文选本价值的基础上指出了在普及层面上推出新选本的必要性22根据原文内容下列说法正确的一项是A唐宋诗文选本极大地推动了唐宋时期的文学创作和发展对文学鉴赏和批评有着重要意义B唐宋诗文选本的序跋文中的学术观点对作家风格的形成起到了重要作用影响着当时的文坛C越来越多的人喜爱唐宋诗文这与唐宋诗文新选本的日益增多和普及有很大关系D我们通过整理唐宋诗文存世选本不仅可从中获取学术资料还可以传播优秀传统文化阅读下面的文字完成各题松竹梅与中国文化风骨松竹梅是中国人所喜爱的自然事物也是中国人所推崇的一种人格精神的象征这种人格的象征物既是中国文化精神的体现也是中国文化的一种独特的表达方式中国自古以来便有将自然人化的传统这个传统既可能源于古人与自然和谐相处的经验又与中国古代哲学和文学的影响有关中国古代哲学讲天人合一物我同一所以自然事物就容易被人格化中国古代文学重托物言志以物喻人所以用自然事物作文化和人格的象征也就成了一种修辞手法这种人格化的自然事物在植物界松竹梅被称为岁寒三友已是人尽皆知的常识传说苏轼被贬到黄州有个地方官去拜访他问他一个人在这儿是否感到寂寞苏轼指指门外说我这儿有风泉两部乐松竹三益友何寂寞之有又传说爱梅成痴的林逋终生不娶以梅为妻以鹤为子所谓梅妻鹤子都是典型的例证中国人喜爱松竹梅固然离不开观赏其外在形象但更多地却是欣赏其内在品格这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括但如松的枝干如铁岁寒后凋竹的中空外直宁折不弯梅的凌霜傲雪玉洁冰清等等却是自魏晋以降中国人所推崇所提倡的一种风骨这种源于先秦儒者浩然之气的风骨在中国古代曾用来评品人物鉴赏书画后来又用于论文成了一个重要的文学理论范畴对推动历代诗文革新起了重要的作用由松竹梅这些自然事物所体现的风骨在中国文化传统中之所以显得如此重要首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度所谓天行健君子以自强不息是也故古人主张养浩然之气培植一种强旺的内在精神以应对人生的各种艰难困苦成就人生的各种事业这是中国文化讲风骨的精神源头与古代不同现代中国人所讲的风骨一方面固然有古代文化的精神传承另一方面也有现代文明的影响和现代精神的浸润这种现代意义上的风骨往往与人的主体性有关就个体而言多表现为个体的人格或个性就群体而言则多为一个民族的主体性即通常所说的民族性格或民族精神今人欣赏赞颂松竹梅固然也重风骨但却赋予了新的理解和阐释且大多与革命者和革命精神有关如陈毅的诗大雪压青松青松挺且直要知松高洁待到雪化时陶铸的散文松树的风格再如歌曲红梅赞现代京剧唱段要学那泰山顶上一青松等等都是大家耳熟能详的名篇名曲传统文化的表达意象需要给予新的阐释才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用也才能使这种意象所表达的文化精神得到创造性的转化和创新性的发展23下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A松竹梅作为一种被中国人所推崇的人格精神象征它既能体现中国的文化精神也能表达中国文化B物我同一的中国哲学思想和以物喻人的中国古代文学的修辞手法决定了中国自古以来便有将自然人化这一传统C欣赏松的岁寒后凋竹的宁折不弯梅的玉洁冰清等内在品格有利于中国古人养成一股浩然之气D从现代意义角度看松竹梅所体现的风骨多表现为个体的人格或个性也能多表现为民族性格或民族精神24下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章引用林逋的典故是为了论证中国自古以来就有将自然人格化的传统B中国古代曾用松竹梅所具有的内在风骨品评人物鉴赏书画后来这种风骨又用于论文成了一个重要的文学理论范畴C文章用陈毅的诗陶铸的散文歌曲红梅赞等例子论证了松竹梅被赋予了现代新意义这一观点D文章主体部分采用并列结构论证了松竹梅在中国文化传统中的具体表现25根据原文内容下列说法正确的一项是A中国人喜爱松竹梅本不在于对其外在形象的观赏而是在于对其内在品格的欣赏B古人概括提炼的松竹梅的积极进取的人生态度和天行健君子以自强不息所传达的人生态度是一脉相承的C个体的人格和群体的民族性格决定了现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性D为使传统意象所表达的文化精神在今天得到创造性的转化和创新性的发展有必要对意象进行新的革命精神的阐释阅读下面文字完成下面小题对于母子关系生物性和社会性似乎是不易发生差异的在我们的旧法上还有一种规定就是非婚生子女与其母之关系视为婚生母子毋须认领这是说母子的生物关系是明显的所以不必经过法律手续就可以确定其社会性的母子关系事实上连这明显的母子生物关系在过去的旧时代也有时会被有意抹煞不承认是社会性母子关系的基础读过红楼梦的人自然记得那个女儿不认生母的故事在她当家时明白地向生母说要她不要弄错了自己是王夫人的女儿而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲在社会关系上她得公平地待遇所有的儿女不论是自己生的还是别人替她生的熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形取材于费孝通生育制度第三章婚姻26文中加点儿的女儿指的是A李纨B探春C迎春D惜春27文中两个孩子不争气的小子分别指的是A宝玉黛玉贾瑞B宝玉宝钗贾琏C元春探春贾珠D元春宝玉贾环28这一故事说明的道理错误的一项是A母子关系很复杂有生物性意义上的也有社会性意义上的B红楼梦中的这个女儿缺少亲情因而不认自己的生母C在红楼梦那个时代母子关系的生物性有时得不到承认D王夫人作为正妻她丈夫贾政的孩子都必须把她当作母亲阅读下面的文字完成各题作为中国文化的重要符号孙悟空的形象不断被重塑其过程折射出经典形象具有的永恒艺术魅力体现着时代对文艺创新创造的永恒呼唤揭示了文化创造性转化和创新性发展的基本规律考察孙悟空形象的再创造首先应看到其人物形象的演变在时代变迁中为孙悟空这一符号注入新的内涵是经典形象再创造的决定性内容童恩正创作于上世纪80年代的科幻小说西游新记孙悟空人格特征与原著并无根本差异作者大胆想象让孙悟空穿越到外国穿西装喝咖啡学外语折射了改革开放后中外文化交流新气象电影大话西游的出现让孙悟空变成至尊宝建构起人化的孙悟空形象确立了悟空形象再创造的一种新范式到了电影大圣归来和小说悟空传不仅孙悟空的造型发生变化而且性格中注入追求自我超越挥洒个性等现代思想观念应该说这一系列变化反映了时代变迁中社会心理的嬗变正是注重个性表达认可多元文化观念的时代语境以及日益多样的艺术理念给了孙悟空不同的面孔不过看似颠覆性的形象变化并未抛弃孙悟空的基本性格要素孙悟空性格本就复杂石猴的本色善良果敢的人格叛逆捣乱的冲动以及最终的自我超越这些因素共同构成创作者调制孙悟空形象的原色这些原色重新组合也就有了千姿百态的孙悟空由此我们可以得到一些启发经典形象再创造必然要求注入时代内涵但这不意味着把某种思想观念或价值诉求从外部强灌或硬贴给形象而应找到基本性格元素调适其内部张力并以艺术手法加以呈现作为一个艺术形象孙悟空有属于自己的人际关系生活在属于自己的世界中所谓孙悟空形象的再创造并非把孙悟空从这个世界中剥离而是在创造新形象的同时翻新这个艺术世界86版电视剧西游记高度还原原著观众普遍感觉这个孙悟空最像这和主创团队严谨的态度和六小龄童精湛的演技有关也和电视剧以大体量叙事优势全景式复原孙悟空社会关系有很大关系大话西游悟空传等对孙悟空形象的大幅改造也同样建立在艺术世界重构的基础之上从视觉呈现角度看这个艺术世界或许只是故事场景的复原但任何成功的形象再造必然伴随它所属艺术世界的基本规则及人物关系的全折改变也只有这样新的形象才能如鱼得水地演绎出让人哭让人笑让人思考的精彩故事自孙悟空诞生以来人们在这个经典形象上寄托着艺术理想和审美追求以及对果敢信诺英勇不屈等人性闪光点的由衷赞美只不过这种寄托经常采取不同的表达策略即便有时是对形象的变形折射的也是心灵深处的呐喊文艺是常为新的孙悟空只是一个例子从中可以看到随着时代变迁越来越丰富的媒介和艺术形式以及世界文艺的交流碰撞无不深刻影响经典形象再创造创作者当反复探寻经典形象的艺术内涵在新的时代语境中汲取文艺经典提供的智慧大力弘扬中华美学精神以更大的勇气直面社会转型期多样生活经验以更充沛的创造力赋予经典形象以新的话语和色彩选编自胡一峰艺术创新为经典形象增添新的魅力29下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A孙悟空的形象是中国文化的重要符号在不同的时代被注入截然不同的内涵B孙悟空艺术形象不断被重构是因为孙悟空这个形象具有复杂和多变的性格C对孙悟空艺术形象再创造的过程也是对孙悟空所属艺术世界再创造的过程D人们在经典形象上寄托的艺术理想和审美追求是通过形象的变形来表达的30下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章分析了多部影视作品和文学作品中孙悟空的不同形象论述有理有据B文章由孙悟空形象的重塑论及文化创新性发展的规律从个别到一般C文章指出当下社会经典艺术形象再创造时出现的许多问题有其现实指向D文章在论证的过程中对文艺工作者提出了若干具体的建议具有指导意义31根据原文内容下列说法不正确的一项是A只有在新的时代语境和多样的艺术理念影响下创造者才能赋予孙悟空这个经典艺术形象以不同的面孔B86版电视剧西游记中的孙悟空形象被观众认为最像说明高度还原原著是成功再造形象的基础C网络游戏梦幻西游里的孙悟空萌态可掬得到受众认可这是新的媒介形式对经典形象再创造的影响D没有背离艺术形象的基本性格是动画电影魔童降世中颠覆性的哪吒形象塑造成功的重要因素之一参考答案1D2C3B解析1本题考查学生正确使用词语的能力甲处因此连词表示因果关系因为这个因为作介词表示原因也可作连词常跟所以连用表示因果该处依据后文配音演员模仿其他人的声音可知后文是对上文用声纹进行身份认证会不会很不安全的专家解释完后的结论即因为上述原因的意思所以此处应该用因此乙处丙处依据听觉上相似和也无法模仿说话者最本质的特性可知这两个句子之间为转折关系所以乙丙两处应使用虽然但故选D2本题考查学生分析理解文章内容的能力A目前已经广泛地应用于多种行业分析错误依据原文在辅助核实身份名单识别防欺诈声纹锁登录等场景中使用是合适的但在大额支付类场景中如果将声纹作为唯一的认证手段就需要充分评估风险除了金融领域外公共安全智能家居智慧教育智能社区等行业正在根据不同应用场景的特点对声纹应用进行针对性开发可知声纹并没有广泛地应用于多种行业B收集方式独特方便快捷分析错误依据原文语音信号被形容为形简意丰是因为声音包含内容身份情感年龄及健康状况等丰富的信息声纹语料收集方式自然无须进行眨眼摆动脸部等特定动作不受光线或隐私等特定场景的约束人们接受度更高可以在用户语音对话过程中自动完成识别使用成本低而且方便快捷可知文章说形简意丰包含丰富的信息而声纹收集方式独特方便快捷只是说明声纹的收集方式并不是说明声纹的形简意丰D选项理解错误依据原文虽然准确率不低但还是存在误判的可能在金融领域声纹用于金融产品的认证需要看具体场景在辅助核实身份名单识别防欺诈声纹锁登录等场景中使用是合适的但在大额支付类场景中如果将声纹作为唯一的认证手段就需要充分评估风险等内容可知声纹只是准确率不低而不是更高另外文章说声纹用于金融产品的认证需要看具体场景并且在大额支付类场景中仍需要充分评估风险所以认为声纹识别成为人脸指纹和虹膜识别的替代产品不正确故选C3本题考查学生分析文章结构和思路的能力首先依据原文声纹是生物识别特征的一种是在说话人发声时提取出来作为说话人的表征和标识与其他人相互区别的语音特征以及基于这些特征或参数所建立的语音模型的总称声纹就像指纹一样具有唯一性和独特性可知文章开篇给出了声纹的定义和特性接着依据原文声纹识别有着诸多优势声纹语料收集方式自然无须进行眨眼摆动脸部等特定动作不受光线或隐私等特定场景的约束人们接受度更高并且可以在用户语音对话过程中自动完成识别使用成本低而且方便快捷可知文章接着说明了声纹识别的优势然后依据原文不过生活中声音相似的人有很多有些配音演员还可以模仿他人的声音用声纹进行身份认证会不会很不安全对此声纹专家解释说总体来说声纹是稳定的生物特征也无法模仿说话者最本质的特性可知文章有说明了声纹的安全性最后依据原文2014年公安部发布了安防声纹确认应用算法技术要求和测试方法声纹科技产品据此进行数据采集就需要充分评估风险除了金融领域外公共安全智能家居智慧教育智能社区等行业正在根据不同应用场景的特点对声纹应用进行针对性开发可知文章最后说明了声纹识别的应用故选B4C5C6A解析分析4本题考查学生筛选并辨析信息的能力C理性在生产性的或构造性的推演活动中可能会做出不正确的定义或划分表述有误根据原文第二段人类理性的活动是推演性的而推演活动又是生产性的或构造性的理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错它可能会做出错误的定义或划分可知它是指推演活动而不是理性故选C5本题考查学生对原文内容理解分析的能力C只有可见逻辑关系错误根据原文作为理性精神的一种象征逻辑是人类文明和文化的重要组成部分世界上多数古老的文明都有自己的圣贤宗教和法典而只有中国印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑先说逻辑是人类文明和文化的重要组成部分再说只有中国印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑两者没有因果关系故选C6本题考查学生理解分析信息并运用的能力A通过论证来推进自己的研究也是逻辑的最重要的特性和本质表述有误根据原文第一段逻辑的科学性质还在于它与科学一样是通过论证的方式来推进自己的研究的无法说明通过论证来推进自己的研究也是逻辑最重要的特性和本质故选A7B8B9D解析分析7本题考查学生理解分析文章内容的能力A现代诗学不认同这种看法错误曲解文意根据文意现代诗学给了天机灵气新的术语而非不认同这种看法C格式塔心理学通过研究认为错误观点混淆对诗歌创作而言意识聚焦存在缺乏伸缩性与张力之弊是作者在格式塔心理学研究的基础之上得出的结论D无意识就可能在神思恍惚的审视中冲破意识的防卫错误逻辑关系紊乱根据原文应该是先冲破意识的防卫再出现神思恍惚的审视故选B8本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B意在论证无意于佳乃佳这一诗学悖论并非苏轼首创错误材料与观点不契合根据第二段论证的应是这种思路并非苏轼首创故选B9本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力D这种看法与本文论述的重点基本相同错误文内文外关联错误刘克庄的话重在揭示实现不求工而自工的条件即要有大气魄大能量而本文论述的重点是无意于佳为何能得到佳作即揭示原因故选D10C11A12D解析分析101本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力C承袭于远古的灶神信仰玉皇大帝信仰天地水信仰的三官信仰错原文承袭于远古的灶神信仰玉皇大帝信仰以及体现天地水崇拜的三官信仰也在民间社会扎根可见三官信仰指对天地水的崇拜信仰三官信仰和灶神信仰玉皇大帝信仰三者并列关系到了选项中表述成灶神信仰玉皇大帝信仰天地水信仰并列都包含在三官信仰中偷换概念组合关系错误故选C112本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力A论证了先秦以前对农耕的重视错列举孟春纪中天子举行迎春祭典诏命史官保管文献经籍制定历法举行籍田典礼等活动是为了说明春节礼俗有大量记载这一现象故选A12本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A偷换概念由弱而强由衰而盛的是阳气不是这个节气B逐渐消亡错应为逐渐淡化C发挥着相同的作用错原文这在当代仍然具有借鉴和教育意义曲解文意故选D13D14B15B16理由一微塑料污染严重危害海洋生物对人体健康有潜在危险理由二人们对微塑料了解不多以此为主题开展活动可以引发大家关注解析13本题考查学生正确使用关联词语的能力结合大部分随粪便排出仍会有少量存留在体内分析表示姑且承认某种事实下文往往转折需要用尽管排除A项B项结合长期蓄积下来可能造成危害分析长期蓄积下来自然会造成危害表示在某种条件或情况下自然怎么样用就排除C项故选D14本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力A因此并没有引起人们关注错误属于强加因果而且原文说如此严重的微塑料污染引起了人们的担忧说明已经引起人们的关注了C微塑料广泛地存在于工业及日常用品中错误原文为塑料耐用成本低可塑性高已经广泛使用在工业及日常用品中应该是塑料广泛地存在于工业及日常用品中D即可避免微塑料的危害错误结合人体摄入的微塑料90以上不会被人体吸收微塑料可能不会对人类造成危害分析原文只是说可能故选B15本题考查学生分析文章结构和思路的能力结合第一段内容微塑料是指直径小于5毫米的塑料碎片微塑料有片状线状或块状等很多形态微塑料多见于各种海洋生物主要存在于鱼类的组织器官中等分析先主要介绍微塑料的形态第二段主要介绍依据微塑料来源可分为原生和次生微塑料结合第四段微塑料是如何进入人体内的目前还不十分清楚分析主要论述如何进入人体结合如此严重的微塑料污染引起了人们的担忧大量微塑料会对健康产生什么影响应该说这是一个全世界都关心的问题许多机构和科学家进行了大量的研究得出的结论也不相同尽管微塑料对于人类的影响还没有定论但潜在的危险是存在的从源头减少微塑料势在必行等分析文章后半部分主要分析微塑料对人是否有害综合分析B项正确故选B16本题考查学生探究文本中的某些问题提出自己的见解的能力结合联合国海洋环境保护科学问题联合专家组认为海洋中微塑料与大型塑料垃圾对海洋生物的危害程度相同有关资料显示海洋中大约有80的塑料碎片来自陆地的污染还有20来自船舶的活动塑料本身和塑料吸附的成分都可能影响人们的健康尽管微塑料对于人类的影响还没有定论但潜在的危险是存在的等分析海洋中微塑料对海洋生物有危害而且可能影响人们的健康结合尽管微塑料对于人类的影响还没有定论但潜在的危险是存在的从源头减少微塑料势在必行微塑料是如何进入人体内的目前还不十分清楚如此严重的微塑料污染引起了人们的担忧等分析微塑料如何进入人体内的目前还不十分清楚微塑料污染引起了人们的担忧以此为主题开展活动可以引发大家关注17C18D19D解析17本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力A项孟子消解了孔子的圣人不可见的理想人格境界错根据材料之所以说孟子思想是对孔子思想的超越是因为孟子的自由理念消解了孔子思想中圣人的神秘性崇高性等级性色彩而不可见只是神秘性所以A项以偏概全B项使人人都想成为圣人错曲解文意根据原文第一段孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的应是使人人都能够成为圣人D项而在孟子心目中却是并非完美的普通人错于文无据孟子认为圣人可以并非完美但并没有认为圣人是普通人故选C18此题考核分析论点论据和论证方法的能力D项递进的结构关系错应是并列关系详细说明怎样才能成为圣人分析错误第二段并无详细说明怎样成为圣人的内容故选D19本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力D项孟子却认为他只是得天时之利并无超出伯夷等人之处错因果关系错误根据原文第二段可知孟子并没有独树孔子一人之人格是因为孟子在人格境界上并不认可人格的单一性圣人本身没有统一模板故选D点睛解答此类题的步骤是第一步把握全文主要内容筛选并整合文中的信息涉及的内容一般范围比较大所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础具体来说要探究文章的观点把握作者在文中体现的态度筛选出文中使用的论据等对文章的主要内容有个整体把握筛选和整合信息时才会心中有数第二步把握题干确定答题区间第三步将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项解答时要认真核对找出符合题干的选项20C21A22D解析20本题考查学生理解和分析文本内容的能力C项引导了明清两代文学发展的走向于文无据文章第二段最后只是说又如南宋吕祖谦的古文关键被称为我国现存评点第一书开古文评点之先河并没有说引导了明清两代文学发展的走向故选C21本题考查学生分析论点论证论据的能力A项并就两方面的关系进行了论证错误从文章来看文中是平行展开学术价值和文化价值这两部分内容的并没有论证这两个方面的关系故选A22本题考查学生分析概括文本内容的能力A项唐宋诗文选本极大地推动了唐宋时期的文学创作和发展错误原文说的是著名的选本有引导性引导一个时代或一段时间文学发展的走向所以选项中的唐宋诗文选本应为著名的唐宋诗文选本且唐宋时期应为一个时代或一段时间选项扩大为唐宋时期B项对作家风格的形成起到了重要作用于文无据原文只是说许多重要的学术观点即产生于此C项唐宋诗文新选本的日益增多和普及错误由原文普及层面上与广大受众对唐宋诗文的喜爱形成强烈对比的是目前流行的选本尤其新选新注本数量太少影响不大可知原文是新选新注本数量太少影响不大并不是日益增多和普及故选D23B24D25B解析23本题考查筛选文中重要信息的能力B项决定了中国自古以来便有将自然人化这一传统理解错误原文第一段中国自古以来便有将自然人化的传统这个传统既可能源于古人与自然和谐相处的经验又与中国古代哲学和文学的影响有关强调有关系并没有说起决定作用夸大事实故选B24本题考查分析论点论据和论证方法的能力D项文章主体部分采用并列结构理解错误文章主体部分采用层进式结构展开论述先分析中国文人喜爱松竹梅的原因然后分析这类自然事物所代表的中国文化风骨接着阐释中国现代社会对风骨的继承与发展故选D25本题考查对文章内容的理解和分析能力A项中国人喜爱松竹梅本不在于对其外在形象的观赏理解错误由原文第四节中国人喜爱松竹梅固然离不开观赏其外在形象但更多地却是欣赏其内在品格可知是固然离不开观赏其外在形象而非不在于对其外在形象的观赏C项个体的人格和群体的民族性格和风骨特点内涵的关系理解错误由原文第六节与古代不同现代中国人所讲的风骨一方面固然有古代文化的精神传承即通常所说的民族性格或民族精神可知古代文化的传承性和现代文明的创新性是现代意义上的风骨所具有的特点个体的人格和群体的民族性格是现代意义上的风骨的内涵不存在谁决定谁的问题D项有必要对意象进行新的革命精神的阐释理解错误由原文第七节今人欣赏赞颂松竹梅固然也重风骨但却赋予了新的理解和阐释且大多与革命者和革命精神有关可知对松竹梅进行革命精神的新的阐释并不代表一定要对所有的传统意象所表达的文化精神都要进行新的革命精神的阐释以偏概全故选B点睛筛选并整合文中的信息涉及的内容一般范围比较大所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础具体来说要探究文章的观点把握作者在文中体现的态度筛选出文中使用的论据等对文章的主要内容有个整体把握筛选和整合信息时才会心中有数把握题干确定答题区间将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项解答时要认真核对找出符合题干的选项26B27D28B解析26本题考查理解文中词语含义和识记理解名著的能力需要学生结合自己对名著的识记理解以及对文本内容的分析把握辨析作答根据红楼梦的人自然记得那个女儿不认生母的故事可以联想到探春与赵姨娘的情节当赵姨娘对探春说道如今你舅舅死了你多给了二三十两银子难道太太就不依你我还想你额外照看赵家呢如今没有长羽毛就忘了根本只见高枝飞去了探春气的脸白气噎抽抽噎噎的一边哭一边问道谁是我舅舅我舅舅年下才升了九省检点哪里又跑出来一个舅舅我素习按理尊敬越发敬出这些亲戚来了既这么说环儿出去为什么赵国基又站起来又跟他上学为什么不拿出舅舅的款来故选B27本题考查理解文中词语含义和识记理解名著的能力需要学生结合自己对名著的识记理解以及对文本内容的分析把握辨析作答根据王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子的提示在根据红楼梦的内容可知王夫人只有两个亲生孩子一个是元春一个是宝玉而贾环是赵姨娘所生据此可以排除ABC故选D28本题考查把握文章内容分析作者观点态度的能力答题时应首先通读全文明确论述话题然后筛选出每一段的关键句尤其是首段的中心句整体理解文章的内容把握作者的观点和态度最后将选项信息归位与原文对比分析找出正确答案B项缺少亲情因而不认自己的生母错误根据红楼梦中的情节可知探春对赵姨娘和贾环都很关心只是当时的封建制度之下探春只能尊嫡母为母称庶母为姨娘故选B点睛论述类文本答题技巧1读通读懂原文通读全文把握全文基本内容明确作者的基本观点务必理清论述的结构和思路2筛选关键词关键句不动笔笔墨不读书读的过程中在点线和特殊符号等各种标记的辅助下筛选出文中的关键词语关键语句以备解题之需3关键信息代入原文找对应句在认真阅读题干和选项的基础上将题干和选项所涉及到的信息代入原文找出原文中与题干和选项相应的对应句4题干与原文对比异同找选项一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的变与不变5立足原文排除干扰项阅读的目的就是排除干扰项确定正确答案29C30C31B解析29本题考查学生理解文本内容筛选整合文本信息的能力解答此类题型首先要仔细审题找出题干中的关键词整体把握材料的中心含义其次是要将材料的内容进行整理再次根据题目的要求圈定回答的范围最后根据赋分分值整理出答案A项在不同的时代被注入截然不同的内涵说法错误文中只是说在时代变迁中为孙悟空这一符号注入新的内涵而非截然不同的内涵B项是因为孙悟空这个形象具有复杂和多变的性格说法错误原文中说的是孙悟空的形象不断被重塑其过程折射出经典形象具有的永恒艺术魅力可见孙悟空艺术形象不断被重构是因为其经典形象具有的永恒艺术魅力D项是通过形象的变形来表达的说法错误原文中说的是这种寄托经常采取不同的表达策略即便有时是对形象的变形可见通过对形象的变形只是不同的表达策略中的一种不是都通过形象的变形来表达的故选C30本题主要考查分析原文论证的能力此类试题解答时第一步逐项审查每一个选项有几个分句分句与分句之间是什么关系一般的有因果条件假设目的等关系第二步比对每一分句的意义在原文是否有依据分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据C项文章指出当下社会经典艺术形象再创造时出现的许多问题有其现实指向说法错误文章论述的是经典形象的再创造获得成功的原因和创作者应该具备的思维并没有指出许多问题选项无中生有故选C31本题考查概括理解文本内容的能力解答此类题型首先要速读文章了解文本的大意其次要根据题干部分的内容选择重点精读文章最后根据原文结合选项比对作答在进行选项比对时既不可钻牛角尖过于死抠字眼也不可粗心大意忽略原文的本意平时要注意积累经验培养语感以知识性错误优先的原则进行选择B项说明高度还原原著是成功再造形象的基础说法错误原文中说86版电视剧西游记高度还原原著观众普遍感觉这个孙悟空最像也和电视剧以大体量叙事优势全景式复原孙悟空社会关系有很大关系可见86版电视剧西游记中的孙悟空形象被观众认为最像说明的是任何成功的形象再造必然伴随它所属艺术世界的基本规则及人物关系的全折改变在创造新形象的同时翻新这个艺术世界选项偷换概念曲解文意故选B点睛解答理解和分析题要辨明检索区间确定对应语句联系上下文体会要死抠字眼对词语的解说要抓住本质将解释的含意放在被解释的词语处看上下文是否连贯恰当寻求称代词与称代内容的联系将称代的内容代入原文理解联系全文的倾向性检查该解释是否与全文保持一致