第19课《怀疑与学问》 学案（含答案）.doc

第五单元 18 怀疑与学问 学案 学习目标 1.学习本文论点层层深入的写法和论证方法。 2.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。 3.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。 学习重难点 理解举例论证、道理论证的运用。 学习过程 一、预习新课 古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。 二、导学基础知识 作者简介 顾颉刚（1893-1980），我国当代史学家，江苏苏州人。长期从事教育工作和历史研究，于怀疑和辨伪，有不少创见。著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。 （二）写作背景 本文选自《宝树园文存》卷三（中华书局2011年版）。顾颉刚以治学严谨著称，他曾校点清代姚际恒的《古今伪书考》。这本书很薄，他却花费大量时间查阅资料，几个月才校点完，由此，他知道了辨伪的必要性，发起编辑《辨伪丛刊》，同时决心要从“辨伪书”到“辨伪史”。顾颉刚对于中国古史，做了许多辨伪的文字，他的一生几乎都与“怀疑”相伴，并以此为基础成为一代史学大师。《怀疑与学问》是他对后人的真情告白。 三、导读理解 1.自读课文，找出各段的中心句。 明确：第1段：“学者先要会疑。”——程颐  第2段：“学则须疑。”——张载  第3段：学问的基础是事实和证据。  第4段：我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 第5段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 第6段：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 2.本文的中心论点是什么？ 明确：冶学必须有怀疑精神。 3.为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？ 明确：两个分论点： ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 递进 4.引用两则名言有什么作用？ 明确：通过引用两则名言提出了本文的中心论点：治学必须有怀疑精神。这两则名言同时又是论据，使文章开头显得厚重。 5.第3段在全文中有什么作用？ 明确：有引起下文的作用，为后文论述“做学问应如何对待传说”做铺垫。 6.第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？ 明确：不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的，进行调换后就不符合人的认知规律了。 7.第5段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的？ 明确：运用道理论证的方法，先正面说，经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问；然后从反面说，如果不是这样，就是盲从，就是迷信；最后引用孟子的名言，使论证更有力。 8.课文第6段的第一句在结构和内容上起的作用是什么。 明确：结构上：承上启下。前一分句承上，是上文论述的总结，后一分句启下，提出后文要论述的论点。 内容上：“怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”归结上一部分所论述的论点，“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”提出本段的论点。 9.第5段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的？ 明确：运用道理论证的方法，先正面说，经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问；然后从反面说，如果不是这样，就是盲从，就是迷信；最后引用孟子的名言，使论证更有力。 10.第6段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。”句中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？ 明确：“一切”从范围上进行限制，意思是“所有”；“常常”是频率副词，意思是“经常”。这两个词语用在句中强调所有的学问家都善于怀疑、辩论、评判、修成过去学者的学说。通过这句话，作者概括了“怀疑”的精神，提出了这是建设新学说的基本条件。 11.试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。 明确：（1）第4段举对“古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”的说法的追问这两个例子，具体论述了怎样以怀疑的精神对待传说，浅显易懂。 （2）第6段举戴震幼时追问《大学章句》的事例，具体论证“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼岀来的”，同时表明了发问求解的重要性，从而进步论证了第二个分论点。 举大哲学家笛卡儿的例子，进一步论证了第二个分论点，使论据更丰富，论证更严密。 12.试举出文中的一些道理论证，并分析其作用。 明确：（1）开头引用程颐、张载的话，使论证具有权威性和说服力。 （2）第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话，论证我们要有怀疑的精神，使论证更有力。 （3）第6段引用笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”，论证了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。使论证具有权威性和说服力。 自我检测 阅读下面的文字，回答问题。 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问；这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虛妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。