论述类（议论文）阅读专训1 考点详解、实战演练 -高一语文期末考前专训（含答案）.doc

1论述类议论文阅读专训1考点详解实战演练考点详解一概念议论文又叫说理文是一种剖析事理论述事理发表意见提出主张的文体作者通过摆事实讲道理辨是非举例子等方法来确定某观点正确或错误树立或否定某种主张议论文具有观点明确论据充分语言精炼论证合理有严密的逻辑性的特点它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状性质成因功能等总而言之议论文是以理服人的文章记叙文和说明文则是以事感人以知授人的文章二议论文三要素议论文三要素论点论据论证1论点需要证明什么是正确鲜明阐述作者观点的句子是一篇文章的灵魂统率任何一篇文章只有一个中心论点一般可以有分论点2论据用什么来证明是支撑论点的材料是作者用来证明论点的理由和根据分为事实论据和理论论据两种3论证怎样来证明是用严密论据来证明论点的过程论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系三论证结构论证结构也就是指议论文的基本结构结构由引论本论结论三部分组成一般的说引论就是开头本论就是主体结论就是结尾即开头必须提论题或论点主体部分应选用材料并分次论证观点结尾归纳总结其中本论部分常见的论证结构有以下几种1层进式由此及彼环环相扣由浅入深层层深入2对照式正反对比相关比较3总分式总45分45总总45分分45总4并列式并列结构的外部语言标志有首先其次再次或一方面另一方面或其一其二等几个并列的分论点的内容不可交叉不可重复不可包容不可矛盾四论证方法21事实论证运用真实可靠有代表性的事例证明论点具体有力地证明了中心论点增强文章说服力趣味性权威性让文章浅显易懂2道理论证可以增强文章说服力或文采使论证更有力或更有吸引力3对比论证对比论证是正反对比论证的简称也称比较法是把两种事物加以对照比较后推导出它们之间的差异点使结论映衬而出的论证方法4比喻论证道理讲得通俗易懂语言生动形象容易被人接受5其他因果论证它通过分析事理揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点因果论证可以用因证果或以果证因还可以因果互证引用论证初中高中语文将其归类到道理论证中引用名言或引用一些普通人的说法使其更具有权威性和大众性使论证有力理论论证初中语文将其归类到道理论证中目的是要证明论点具有普遍性和规律性实战演练一阅读下列评论回答后面的问题弘扬长征精神书写时代新篇彭璐说起长征脑海中不知不觉就想到了小时候看的一部电视剧长征那是我第一次对红军长征有了一个初步的了解随着年龄的增大阅历的加深我对长征精神有了更深的感悟今年是中国共产党的百年华诞同样也是红军长征胜利85周年值此重要时节再次回味伟大的长征精神倍感振奋信念历久弥坚伟大的长征精神在新时代的今天再次绽放出光辉的色彩我们应当在学习领悟中坚定理想信念在奋发有为中砥砺前行要弘扬好长征精神就要在坚定理想信念上见行动长征途中红军将士同敌人进行了600余次战役战斗跨越了近百条江河攀越了40余座高山险峰其中海拔4千米以上的雪山就有20余座穿越了被称为死亡陷阱的茫茫草地平均每300米就有一名红军牺牲支撑他们视死如归革命到底的是坚定的理想信念只要有信仰信念信心任何困难都不能将我们打倒这对政党民族国家来说如此具体到我们每个人也是如此我们要不断提高政治敏锐性加强政治历练胸怀赤子之心坚守为民之志在新时代的征程上大力3弘扬长征精神牢记初心砥砺前行要弘扬好长征精神就要在矢志为民上见行动红军在长征中有许多可歌可泣的故事其中半条棉被的故事捂热的不止是老百姓的身躯捂热的更是人民群众的心人民的信任和支持是我们党带领红军取得万里长征胜利的根本保障更是我们党战胜一切强敌取得一切成就的最大仰仗因此我们要时刻保持党的鲜明本色始终把人民放在心中最高位置把人民对美好生活的向往作为奋斗目标我们要通过履职尽责不断增进为民情怀真正成为群众的贴心人用脚步丈量真情用双肩扛起责任通过对百年党史的深入学习进一步推动我为群众办实事实践活动努力以自己的辛苦指数换取人民群众更多的获得感幸福感安全感要弘扬好长征精神就要在赓续红色血脉上见行动长征途中中央红军突破敌人第四道封锁线的湘江战役打得十分惨烈红军的鲜血染红了湘江当地老百姓有这样一个说法三年不饮湘江水十年不食湘江鱼党和红军就是依靠坚定的理想信念和坚强的革命意志一次次绝境重生愈挫愈勇最后取得了胜利创造了难以置信的奇迹今天的我们虽然缺少了血与火的历练但是恰恰更需要我们传承红色基因赓续红色血脉传播红色文化讲好红色故事在学习重温党的百年红色故事中增强做中国人的志气骨气底气朝着中华民族伟大复兴的中国梦勇毅前行要弘扬好长征精神就要在主动担当作为上见行动红军长征过草地的时候伙夫同志一起床不问今天有没有米煮饭却先问向南走还是向北走他们以朴素的言行诠释了坚定跟党走的绝对忠诚纵观当下新时代的青年人最鲜明的特点就是充满激情敢于拼搏敢于闯荡敢于迎接挑战但是仍然需要韬光养晦的沉淀今天的我们已经全面建成小康社会可以想象和预见未来的道路不会平坦困难依然不少作为新时代的同行者我们应不断提高改革攻坚能力扑下身子迈开步子沉下心来少些埋怨多些思路真正把职业当成事业来经营以高昂的斗志饱满的激情尽职尽责地做好自己的本职工作浩渺行无极扬帆但信风在新时代的征程上我们应当崇德博学励志尚实持续保持严格的工作标准务实的工作作风勤于思考的工作习惯继续练就干事创业的金刚钻挥洒拼搏的汗水书写时代新担当选择中国青年网4问题本文论证结构有何特点试做简要分析二阅读下面的文字完成后面的习题北宋哲学家张载有言为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平这既是先贤圣道亦隐喻家国大义因此家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题诗词中的家国既有边塞况味也有忧国忧民边塞况味莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄王之涣岑参高适他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的出塞句句宣誓字字慷慨尽显盛唐人保家卫国的决心王之涣留存于文学史的诗作已不多但凉州词的余响不绝于耳尤其是那两句羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关羌笛与杨柳春风与玉门关离家已经平添几分忧思而更为堪忧的是面对这茫茫荒漠连表达思念的杨柳枝都找不到玉门关自古就隐喻着边塞情绪诗人把它放在这里更显回乡之路漫长悠远忧愁虽然有但比忧愁更强烈的是慷慨乡愁之上还有家国荣誉这远远高于个人悲情边塞将士们的坦荡着实令人叹服于是我们不难理解王之涣的凉州词为何哀而不伤怨而不怒悲壮却不凄凉了忧国忧民诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难忧国既有曹植捐躯赴国难视死忽如归又有辛弃疾了却君王天下事赢得生前身后名更有文天祥人生自古谁无死留取丹心照汗青在捐躯赴国难这面旌旗下辛弃疾一腔热血奔赴破阵子陆游逝前留下王师北定中原日家祭无忘告乃翁的殷切期待忧民最深情的则非杜甫莫属了朱熹论杜甫人格将他与颜真卿诸葛亮韩愈范仲淹并举为君子意为品格高尚的人朱熹认为他们其所遭不同所立亦异然求其心则皆光明正大疏畅洞达磊磊落落而不可掩者也杜甫的磊磊落落是他对民众生命的人道关怀他的三吏三别像一部史诗记录着战争中百姓的艰辛嫁女与征夫不如弃路旁的年轻人子孙阵亡尽焉用身独完的老人存者无消息死者为沉泥的受难者这些形象直指人心杜甫爱民之情丹心耿耿情义相照家国情怀成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因它深隐于华夏灵魂深处昂而不傲光而不妖它内敛融达成就了中华文化昂扬的自信不要人夸颜色好只留清气满乾坤这种文化自信与古典诗词偕隐同行玲珑剔透流光溢彩超越了空间点亮了时代烛照千秋辉映未来5摘自2018年2月12日光明网问题这篇文章在论证上有什么特点试作简要分析三阅读下面的文章回答13题大多数环境学论著认为人类大量排放二氧化碳等温室气体导致全球气温上升而全球变暖将使地球两极的冰川融化海平面上升进而给人类的生存造成威胁但是荷兰学者克罗宁博格所著的人类尺度一万年后的地球一书中的观点似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感作者的基本观点是当下发生的所有气候变化从地球的立场出发都是正常运作大自然的变化类似于四季交替只不过是它的时间尺度要长得多根据作者的描述大自然的春天是在一万年以前开始的那时天气已开始转暖曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化海平面上升而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业到现在人类已经处于夏季因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害夏季终将过去这也是自然规律只不过是要再等待一段漫长的时间秋季才会来临那时海平面将会下降而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势以及由此造成的极端天气频繁荒漠化加重物种灭绝加速等情况之所以显得十分淡定在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度通常人们只考虑几十年或几百年的事情并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然结果每个人都为现在的气候最大值紧张不已其实这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的一丝波纹而已如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度观察一个漫长的周期情形也许就不会那么令人沮丧了那就是一万年的时间尺度为什么要一万年的时间尺度因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前地质学的知识也告诉我们类似于我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等与地质学应用的时间尺度相比人类的尺度就不那么适用了这也难怪他要嘲讽因为气候变暖海平面上升而变得异常焦虑的人民为什么要大张旗鼓地围着小周期内出现的现象团团转人类尺度一万年后的地球这本书的观点有助于提升人类面对气候变暖海平面上升所带来的挑战的勇气正像作者所说的那样穿着熊皮拿着6石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来我们难道无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗当然与此同时我们也应该意识到即使人类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道我们也不能从此以后就不加节制地去排放温室气候大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境所以克罗宁博格也表示我们应该节约能源以保护有限的资源1下列关于本文第一二两段内容的表述不符合原文意思的一项是A以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首这已经成为大多数环境学论著的观点但是克罗宁博格对此并不认同B全球变暖会导致一系列灾难性的后果例如极端天气频发荒漠化加重物种灭绝加速这给人类的生存造成了威胁C温室气体使全球变暖并由此造成地球两极冰川融化的现象从地球的立场出发这实际上属于大自然的正常运作D面对当前全球气候变暖的趋势克罗宁博格并没有使用人类的尺度来衡量这一问题所以他显得十分淡定2下列理解不符合原文意思的一项是A大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境这是无法回避的事实所以克罗宁博格也表示我们应该节约能源B克罗宁博格认为如果我们超越现阶段人类思考的尺度从一个漫长的周期来观察温室效应的话那么可能就不会如此焦虑了C人类尺度一万年后的地球向二氧化碳排放与气候变暖二者密切相关的观点提出了挑战为我们思考气候的变化提供了新的角度D克罗宁博格对地球的未来做出了预测并以此为基础从地质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证3根据原文内容下列推断不正确的一项是A通常人们只考虑几十年或几百年的事情克罗宁博格却改变了研究的视野他不考虑明年也不考虑一百年后的事而是将目光投向了一万年以后B在大自然的春天降临之前的远古时期气候异常寒冷广大区域都覆盖着冰层因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式C克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察分析地球气候变暖的问题7这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的D石器时代的人类能在冰期中生存下来与今天我们试图解决海平面上升带来的问题相比虽然形式不同实质都是积极利用知识应对危机的表现四阅读下列文章回答后面的问题合作之谜长久以来合作问题一直困扰着科学家这里所说的合作是指群体至少由两个成员构成中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献不论其他成员是否也做出贡献根据进化论自然选择会促使个体做出对自己有利的行为而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本所以每个人在和他人互动时都更有动力去搭便车那么合作行为按说应该不会存在然而从远古的狩猎采集到如今维护公益组织大型活动所有这些人类行为之所能够成功归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作于是我们必须回答这样一个问题人类为什么会有广泛的合作呢有一种理论认为这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中她这样做显然要付出个人的代价甚至自己的生命虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险但有助于家族获益即使这位母亲去世了她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去并传递给更多的后代这种理论就是亲缘选择理论不过这种理论如果要成立就需要满足以下假定早在主要生活于很小的家族群体中时人类的合作行为就受到亲缘关系的限制而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作家庭内部的合作行为反而不多很显然解释广泛合作需要其他理论有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作该理论认为广泛合作基于直接互惠机制其基本内容是明天继续合作的承诺可以激励今天的合作这强化了人们的信任和期望当你认识了某人并建立起合作关系后无论此人是不是亲属你们俩都能从中获益并且这种关系在未来仍然有益直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关最优策略是一报还一报一开始时你采取合作如果对方合作你将在下一轮互动中合作而如果对方搭便车你将在下一8轮中搭便车但直接互惠理论无法解决一个问题很多时候我们与他人的互相都是一次性的为何其中仍有大量的合作比如一个人会避到一边让陌生人先走有人会对流浪者慷慨相助科学家发现了直接互惠机制的局限于是提出间接互惠机制个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到并分享给更多的成员成员之间对各种好事坏事的分享会影响当事人的声誉张三对李四很友好是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好这就是间接互惠理论直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜你可以不再与那些喜欢搭便车的人继续交往也可以一开始就避免与这类人交往在这两种机制的运作下人类社会足以发展出高水平的合作但当人口规模足够大时这两种机制就不那么有效了因为搭便车者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标从而绕过一报还一报而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难很可能在对方的坏声誉传到你耳边之前你就被人家占了便宜而且我们不应忘记人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与遗憾的是对于此类合作行为何以能够存在仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答而需要做进一步探索问题本文按照亲缘选择理论直接互惠理论间接互惠理论的顺序展开阐述请分析这样安排的原因五阅读下面的文字回答后面的问题网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间更是年轻一代学习娱乐和交往的平台为保证网络空间的有序制定和遵守相应的规则是必要的不仅如此网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重简言之互联网不是法外之地网络行为是由网民的观念意识引导的而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的由于青年是网民的主体其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响因此引导他们树立文明的网络行为观无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理有助于青年一代的健康成长网络规范必不可少这已是共识但需要有什么样的规范则是一个复杂的问题底线伦理或负面9清单是共识性最强也是最起码的网络行为规范通过明确不能做什么来列出的网络行为负面清单通常也是有法律强制性的禁区构成最低层次的网络道德规范归纳学术界对网络失范行为的分析我们可以从五不来认识网络行为的底线要求或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单不伤害网络行为者既不要有意作恶也不能无意为恶如在网上进行攻击谩骂诋毁他人的名誉或侵犯他人的安全自由隐私和利益等不偷盗在网络信息空间中要像对待现实世界中的商品一样以合法合规的方式获取所需的信任抵制侵犯知识产权的不道德行为不造假每一个网民要从不进行信息造假做起确保自己在网上发送的信息是真实的尤其是自媒体不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言不浪费即不发生信息浪费的行为向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费也会耗费网民的时间和精力信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余不盲从上网时保持冷静清醒的头脑不轻信网络谣言而上当受骗没有造谣的网民就没有网谣的市场网民就不会被网络污染的策划者所利用不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么而一旦在网络空间中产生了行为无疑就是开始了做什么只要有行为就必须有一定的规范和要求去主导人的行为于是就有了肯定意义上的网络行为意识其中做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识而这种基准意识可以通过等效意识反身意识价值意识和契约意识来具体体现所谓等效意识就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓反身意识可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸即一个人的不当行为有可能损害到他人时转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛有了这样的反身意识就会自觉抵制许多不良的网络行为就不会到网上去传播谣言价值意识在网络行为中有多方面的体现第一它表现为对他人信息劳动的价值认同比如尊重知识产权第二重视信息内容的文化意义从而积极传播内容健康的信息第三意识到网络作为信息技术的价值负载从而关注信息技术使用的道德10效应由于技术普遍是负载价值的不当使用网络可能会产生出负价值如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业此外网络是内容为王的空间是各种思想交锋的新的疆场青年人尤其是被争夺的对象因此正确的价值观对他们而言具有主导性的作用契约意识就是要具有信息契约精神网络空间中在信息的生产传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题冲击了传统的信任机制通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信守契约服从大局时网络中新的信任机制可随之形成摘编自肖峰从底线伦理到担当精神当代青年的网络文明意识问题请简要分析文章的论证结构论述类议论文阅读专训1考点详解实战演练答案考点详解一概念议论文又叫说理文是一种剖析事理论述事理发表意见提出主张的文体作者通过摆事实讲道理辨是非举例子等方法来确定某观点正确或错误树立或否定某种主张议论文具有观点明确论据充分语言精炼论证合理有严密的逻辑性的特点它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状性质成因功能等总而言之议论文是以理服人的文章记叙文和说明文则是以事感人以知授人的文章二议论文三要素议论文三要素论点论据论证1论点需要证明什么是正确鲜明阐述作者观点的句子是一篇文章的灵魂统率任何一篇文章只有一个中心论点一般可以有分论点2论据用什么来证明是支撑论点的材料是作者用来证明论点的理由和根据分为事实论据和理论论据两种3论证怎样来证明是用严密论据来证明论点的过程论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系三论证结构11论证结构也就是指议论文的基本结构结构由引论本论结论三部分组成一般的说引论就是开头本论就是主体结论就是结尾即开头必须提论题或论点主体部分应选用材料并分次论证观点结尾归纳总结其中本论部分常见的论证结构有以下几种1层进式由此及彼环环相扣由浅入深层层深入2对照式正反对比相关比较3总分式总45分45总总45分分45总4并列式并列结构的外部语言标志有首先其次再次或一方面另一方面或其一其二等几个并列的分论点的内容不可交叉不可重复不可包容不可矛盾四论证方法1事实论证运用真实可靠有代表性的事例证明论点具体有力地证明了中心论点增强文章说服力趣味性权威性让文章浅显易懂2道理论证可以增强文章说服力或文采使论证更有力或更有吸引力3对比论证对比论证是正反对比论证的简称也称比较法是把两种事物加以对照比较后推导出它们之间的差异点使结论映衬而出的论证方法4比喻论证道理讲得通俗易懂语言生动形象容易被人接受5其他因果论证它通过分析事理揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点因果论证可以用因证果或以果证因还可以因果互证引用论证初中高中语文将其归类到道理论证中引用名言或引用一些普通人的说法使其更具有权威性和大众性使论证有力理论论证初中语文将其归类到道理论证中目的是要证明论点具有普遍性和规律性实战演练一阅读下列评论回答后面的问题弘扬长征精神书写时代新篇彭璐说起长征脑海中不知不觉就想到了小时候看的一部电视剧长征那是我第一次对红军长征有了一个初步的了解随着年龄的增大阅历的加深12我对长征精神有了更深的感悟今年是中国共产党的百年华诞同样也是红军长征胜利85周年值此重要时节再次回味伟大的长征精神倍感振奋信念历久弥坚伟大的长征精神在新时代的今天再次绽放出光辉的色彩我们应当在学习领悟中坚定理想信念在奋发有为中砥砺前行要弘扬好长征精神就要在坚定理想信念上见行动长征途中红军将士同敌人进行了600余次战役战斗跨越了近百条江河攀越了40余座高山险峰其中海拔4千米以上的雪山就有20余座穿越了被称为死亡陷阱的茫茫草地平均每300米就有一名红军牺牲支撑他们视死如归革命到底的是坚定的理想信念只要有信仰信念信心任何困难都不能将我们打倒这对政党民族国家来说如此具体到我们每个人也是如此我们要不断提高政治敏锐性加强政治历练胸怀赤子之心坚守为民之志在新时代的征程上大力弘扬长征精神牢记初心砥砺前行要弘扬好长征精神就要在矢志为民上见行动红军在长征中有许多可歌可泣的故事其中半条棉被的故事捂热的不止是老百姓的身躯捂热的更是人民群众的心人民的信任和支持是我们党带领红军取得万里长征胜利的根本保障更是我们党战胜一切强敌取得一切成就的最大仰仗因此我们要时刻保持党的鲜明本色始终把人民放在心中最高位置把人民对美好生活的向往作为奋斗目标我们要通过履职尽责不断增进为民情怀真正成为群众的贴心人用脚步丈量真情用双肩扛起责任通过对百年党史的深入学习进一步推动我为群众办实事实践活动努力以自己的辛苦指数换取人民群众更多的获得感幸福感安全感要弘扬好长征精神就要在赓续红色血脉上见行动长征途中中央红军突破敌人第四道封锁线的湘江战役打得十分惨烈红军的鲜血染红了湘江当地老百姓有这样一个说法三年不饮湘江水十年不食湘江鱼党和红军就是依靠坚定的理想信念和坚强的革命意志一次次绝境重生愈挫愈勇最后取得了胜利创造了难以置信的奇迹今天的我们虽然缺少了血与火的历练但是恰恰更需要我们传承红色基因赓续红色血脉传播红色文化讲好红色故事在学习重温党的百年红色故事中增强做中国人的志气骨气底气朝着中华民族伟大复兴的中国梦勇毅前行要弘扬好长征精神就要在主动担当作为上见行动红军长征过草地13的时候伙夫同志一起床不问今天有没有米煮饭却先问向南走还是向北走他们以朴素的言行诠释了坚定跟党走的绝对忠诚纵观当下新时代的青年人最鲜明的特点就是充满激情敢于拼搏敢于闯荡敢于迎接挑战但是仍然需要韬光养晦的沉淀今天的我们已经全面建成小康社会可以想象和预见未来的道路不会平坦困难依然不少作为新时代的同行者我们应不断提高改革攻坚能力扑下身子迈开步子沉下心来少些埋怨多些思路真正把职业当成事业来经营以高昂的斗志饱满的激情尽职尽责地做好自己的本职工作浩渺行无极扬帆但信风在新时代的征程上我们应当崇德博学励志尚实持续保持严格的工作标准务实的工作作风勤于思考的工作习惯继续练就干事创业的金刚钻挥洒拼搏的汗水书写时代新担当选择中国青年网问题本文论证结构有何特点试做简要分析答案本文采用总分总式的论证结构文章先提出中心观点我们要弘扬长征精神在奋发有为中砥砺前行接着分论如何弘扬长征精神最后总结全文表明在新时代的征程上我们应当崇德博学励志尚实书写时代新担当分论部分先论述要在坚定理想信念上见行动然后分述要在矢志为民赓续红色血脉要主动担当作为解析本文论证结构为为总分总而分论部分又是总分式结构亦可理解为由理想到行动的递进结构其中四五两段又是并列结构二阅读下面的文字完成后面的习题北宋哲学家张载有言为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平这既是先贤圣道亦隐喻家国大义因此家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题诗词中的家国既有边塞况味也有忧国忧民边塞况味莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄王之涣岑参高适他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的出塞句句宣誓字字慷慨尽显盛唐人保家卫国的决心王之涣留存于文学史的诗作已不多但凉州词的余响不绝于耳尤其是那两句羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关羌笛与杨柳春风与玉门关离家已经平添几分忧思而更14为堪忧的是面对这茫茫荒漠连表达思念的杨柳枝都找不到玉门关自古就隐喻着边塞情绪诗人把它放在这里更显回乡之路漫长悠远忧愁虽然有但比忧愁更强烈的是慷慨乡愁之上还有家国荣誉这远远高于个人悲情边塞将士们的坦荡着实令人叹服于是我们不难理解王之涣的凉州词为何哀而不伤怨而不怒悲壮却不凄凉了忧国忧民诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难忧国既有曹植捐躯赴国难视死忽如归又有辛弃疾了却君王天下事赢得生前身后名更有文天祥人生自古谁无死留取丹心照汗青在捐躯赴国难这面旌旗下辛弃疾一腔热血奔赴破阵子陆游逝前留下王师北定中原日家祭无忘告乃翁的殷切期待忧民最深情的则非杜甫莫属了朱熹论杜甫人格将他与颜真卿诸葛亮韩愈范仲淹并举为君子意为品格高尚的人朱熹认为他们其所遭不同所立亦异然求其心则皆光明正大疏畅洞达磊磊落落而不可掩者也杜甫的磊磊落落是他对民众生命的人道关怀他的三吏三别像一部史诗记录着战争中百姓的艰辛嫁女与征夫不如弃路旁的年轻人子孙阵亡尽焉用身独完的老人存者无消息死者为沉泥的受难者这些形象直指人心杜甫爱民之情丹心耿耿情义相照家国情怀成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因它深隐于华夏灵魂深处昂而不傲光而不妖它内敛融达成就了中华文化昂扬的自信不要人夸颜色好只留清气满乾坤这种文化自信与古典诗词偕隐同行玲珑剔透流光溢彩超越了空间点亮了时代烛照千秋辉映未来摘自2018年2月12日光明网问题这篇文章在论证上有什么特点试作简要分析答案文章紧扣中心论点选材展开论证主要选用名家作品作论据举例论证与道理论证相结合文章采用总分总的论证结构从边塞况味和忧国忧民两个方面论证逻辑严密文章运用了多种论证方法例如举例论证引用论证等解析注意审题题目是在论证上有什么特点既不是说在论证方法上15也不是说在论证结构上而论证过程也就是选用论据证明论点的过程这就涉及到选材论证结构论证方法三个方面了三阅读下面的文章回答13题大多数环境学论著认为人类大量排放二氧化碳等温室气体导致全球气温上升而全球变暖将使地球两极的冰川融化海平面上升进而给人类的生存造成威胁但是荷兰学者克罗宁博格所著的人类尺度一万年后的地球一书中的观点似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感作者的基本观点是当下发生的所有气候变化从地球的立场出发都是正常运作大自然的变化类似于四季交替只不过是它的时间尺度要长得多根据作者的描述大自然的春天是在一万年以前开始的那时天气已开始转暖曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化海平面上升而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业到现在人类已经处于夏季因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害夏季终将过去这也是自然规律只不过是要再等待一段漫长的时间秋季才会来临那时海平面将会下降而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势以及由此造成的极端天气频繁荒漠化加重物种灭绝加速等情况之所以显得十分淡定在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度通常人们只考虑几十年或几百年的事情并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然结果每个人都为现在的气候最大值紧张不已其实这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的一丝波纹而已如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度观察一个漫长的周期情形也许就不会那么令人沮丧了那就是一万年的时间尺度为什么要一万年的时间尺度因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前地质学的知识也告诉我们类似于我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等与地质学应用的时间尺度相比人类的尺度就不那么适用了这也难怪他要嘲讽因为气候变暖海平面上升而变得异常焦虑的人民为什么要大张旗鼓地围着小周期内出现的现象团团转人类尺度一万年后的地球这本书的观点有助于提升人类面对气候变暖海平面上升所带来的挑战的勇气正像作者所说的那样穿着熊皮拿着16石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来我们难道无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗当然与此同时我们也应该意识到即使人类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道我们也不能从此以后就不加节制地去排放温室气候大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境所以克罗宁博格也表示我们应该节约能源以保护有限的资源1下列关于本文第一二两段内容的表述不符合原文意思的一项是A以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首这已经成为大多数环境学论著的观点但是克罗宁博格对此并不认同B全球变暖会导致一系列灾难性的后果例如极端天气频发荒漠化加重物种灭绝加速这给人类的生存造成了威胁C温室气体使全球变暖并由此造成地球两极冰川融化的现象从地球的立场出发这实际上属于大自然的正常运作D面对当前全球气候变暖的趋势克罗宁博格并没有使用人类的尺度来衡量这一问题所以他显得十分淡定2下列理解不符合原文意思的一项是A大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境这是无法回避的事实所以克罗宁博格也表示我们应该节约能源B克罗宁博格认为如果我们超越现阶段人类思考的尺度从一个漫长的周期来观察温室效应的话那么可能就不会如此焦虑了C人类尺度一万年后的地球向二氧化碳排放与气候变暖二者密切相关的观点提出了挑战为我们思考气候的变化提供了新的角度D克罗宁博格对地球的未来做出了预测并以此为基础从地质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证3根据原文内容下列推断不正确的一项是A通常人们只考虑几十年或几百年的事情克罗宁博格却改变了研究的视野他不考虑明年也不考虑一百年后的事而是将目光投向了一万年以后B在大自然的春天降临之前的远古时期气候异常寒冷广大区域都覆盖着冰层因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式C克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察分析地球气候变暖的问题17这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的D石器时代的人类能在冰期中生存下来与今天我们试图解决海平面上升带来的问题相比虽然形式不同实质都是积极利用知识应对危机的表现答案1C2D3A解析1C项这只是克罗宁博格的观点并不是原文的看法2D从地质史上火山爆发和气候的变化等自然进程的角度进行了论证不对而是以大自然变化的时间尺度为中心展开论述3A他不考虑明年也不考虑一百年后的事不对原文只是说他在看待这一问题时采用了与众不同的事件尺度四阅读下列文章回答后面的问题合作之谜长久以来合作问题一直困扰着科学家这里所说的合作是指群体至少由两个成员构成中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献不论其他成员是否也做出贡献根据进化论自然选择会促使个体做出对自己有利的行为而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本所以每个人在和他人互动时都更有动力去搭便车那么合作行为按说应该不会存在然而从远古的狩猎采集到如今维护公益组织大型活动所有这些人类行为之所能够成功归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作于是我们必须回答这样一个问题人类为什么会有广泛的合作呢有一种理论认为这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中她这样做显然要付出个人的代价甚至自己的生命虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险但有助于家族获益即使这位母亲去世了她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去并传递给更多的后代这种理论就是亲缘选择理论不过这种理论如果要成立就需要满足以下假定早在主要生活于很小的家族群体中时人类的合作行为就受到亲缘关系的限制而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作家庭内部的合作行为反而不多很显然解释广泛合作需要其18他理论有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作该理论认为广泛合作基于直接互惠机制其基本内容是明天继续合作的承诺可以激励今天的合作这强化了人们的信任和期望当你认识了某人并建立起合作关系后无论此人是不是亲属你们俩都能从中获益并且这种关系在未来仍然有益直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关最优策略是一报还一报一开始时你采取合作如果对方合作你将在下一轮互动中合作而如果对方搭便车你将在下一轮中搭便车但直接互惠理论无法解决一个问题很多时候我们与他人的互相都是一次性的为何其中仍有大量的合作比如一个人会避到一边让陌生人先走有人会对流浪者慷慨相助科学家发现了直接互惠机制的局限于是提出间接互惠机制个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到并分享给更多的成员成员之间对各种好事坏事的分享会影响当事人的声誉张三对李四很友好是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好这就是间接互惠理论直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜你可以不再与那些喜欢搭便车的人继续交往也可以一开始就避免与这类人交往在这两种机制的运作下人类社会足以发展出高水平的合作但当人口规模足够大时这两种机制就不那么有效了因为搭便车者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标从而绕过一报还一报而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难很可能在对方的坏声誉传到你耳边之前你就被人家占了便宜而且我们不应忘记人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与遗憾的是对于此类合作行为何以能够存在仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答而需要做进一步探索问题本文按照亲缘选择理论直接互惠理论间接互惠理论的顺序展开阐述请分析这样安排的原因答案我认为这样安排有以下原因亲缘选择理论有较大局限而两种互惠理论解释力更强因此先写亲缘选择理论从理论间的关系看两种互惠理论内容上相19关性强内部关系更为紧密应当连续阐述在两种互惠理论中间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的从理论发展的时间顺序和事理顺序看直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前解析亲缘选择理论有较大局限而两种互惠理论解释力更强因此先写亲缘选择理论从理论间的关系看两种互惠理论内容上相关性强内部关系更为紧密应当连续阐述在两种互惠理论中间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的从理论发展的时间顺序和事理顺序看直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前五阅读下面的文字回答后面的问题网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间更是年轻一代学习娱乐和交往的平台为保证网络空间的有序制定和遵守相应的规则是必要的不仅如此网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重简言之互联网不是法外之地网络行为是由网民的观念意识引导的而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的由于青年是网民的主体其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响因此引导他们树立文明的网络行为观无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理有助于青年一代的健康成长网络规范必不可少这已是共识但需要有什么样的规范则是一个复杂的问题底线伦理或负面清单是共识性最强也是最起码的网络行为规范通过明确不能做什么来列出的网络行为负面清单通常也是有法律强制性的禁区构成最低层次的网络道德规范归纳学术界对网络失范行为的分析我们可以从五不来认识网络行为的底线要求或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单不伤害网络行为者既不要有意作恶也不能无意为恶如在网上进行攻击谩骂诋毁他人的名誉或侵犯他人的安全自由隐私和利益等不偷盗在网络信息空间中要像对待现实世界中的商品一样以合法合规的方式获取所需的信任抵制侵犯知识产权的不道德行为不造假每一个网民要从不进行信息造假做起确保自己在网上发送的信息是真实的尤其是自媒体不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言不浪费即不发生信息浪费的行为向网络发送20垃圾信息不但会造成网络资源的浪费也会耗费网民的时间和精力信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余不盲从上网时保持冷静清醒的头脑不轻信网络谣言而上当受骗没有造谣的网民就没有网谣的市场网民就不会被网络污染的策划者所利用不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么而一旦在网络空间中产生了行为无疑就是开始了做什么只要有行为就必须有一定的规范和要求去主导人的行为于是就有了肯定意义上的网络行为意识其中做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识而这种基准意识可以通过等效意识反身意识价值意识和契约意识来具体体现所谓等效意识就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓反身意识可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸即一个人的不当行为有可能损害到他人时转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛有了这样的反身意识就会自觉抵制许多不良的网络行为就不会到网上去传播谣言价值意识在网络行为中有多方面的体现第一它表现为对他人信息劳动的价值认同比如尊重知识产权第二重视信息内容的文化意义从而积极传播内容健康的信息第三意识到网络作为信息技术的价值负载从而关注信息技术使用的道德效应由于技术普遍是负载价值的不当使用网络可能会产生出负价值如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业此外网络是内容为王的空间是各种思想交锋的新的疆场青年人尤其是被争夺的对象因此正确的价值观对他们而言具有主导性的作用契约意识就是要具有信息契约精神网络空间中在信息的生产传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题冲击了传统的信任机制通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信守契约服从大局时网络中新的信任机制可随之形成摘编自肖峰从底线伦理到担当精神当代青年的网络文明意识问题请简要分析文章的论证结构答案21文本采取了总分式论证结构首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性然后亮出观点引导青年们树立文明的网络行为观无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理有助于青年一代的健康成长接着从底线意识的角度论述五不的内容再从基准意识的角度论述等效意识反身意识价值意识和契约意识的具体内容