论述类文本阅读——2022年高考语文真题模拟试题专项汇编（含答案）.doc

年全国甲卷阅读下面的文字完成题中国金银器是第一部中国古代金银器通史囊括了器皿与首饰着眼于造型与纹饰究心于美术与工艺审美与生活的关系本书的研究旨趣不在金银器的科学技术发展史而在与社会生活史密切相关的造型纹饰风格的演变史也可以说它不是穷尽式的历史资料汇编也不是用考古学的方法对器物分型分式以划分时代而是以目验实物为前提从名物学入手通过定名以器物描述的方法来展示工艺美术史与社会生活史中的金银器中国古代金银器研究是伴随现代考古学而生的一门新兴学问传世文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史是不一样的前者显示了数量颇多的名目和使用甚巨的数目但提供具体形象的材料很少考古发现的实物就名目和数量而言虽只是载籍的冰山一角却是以形象示人对于工艺美术要讨论的核心问题即造型与纹饰它提供了最为直观的实例金银器兼具富与丽的双重品质首先它是财富其次它是一种艺术形态然而通过销熔的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚相对于可入鉴藏的书画金石玉器瓷器之雅金银器可谓一俗到骨它以它的俗传播时代风尚与其他门类相比金银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂这里便格外显示出设计的重要从造型设计的角度来看工艺美术是共性多个性少最为贴近生活的艺术无论哪朝哪代祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨当然不同时代表现的形式多有不同亦即选择与创造的艺术形象不同这也正是工艺美术史所要展示的一个主要内容这里史的概念是指以贴近设计者和制作者装饰用心的感知展示没有文字或鲜有文字却只是以成品来显示的设计史脉络而不是贴着历史编年来勾画发展的线索小说家说语言是我们的思维方式是我们最基础最直接的表达方式语言也是一种建筑材料许多意想不到的建筑物都是靠了语言一砖一瓦地搭建起来的历史学家则说我始终强调运用最基本的语文学的学术方法对传到我手中需要研究的那个文本作尽可能全面和深入的历史化和语境化处理进而对它们作出最准确的理解和解读这两段话同样可以移用于作为艺术语汇的造型与纹饰本书即是建立在对艺术语汇发生与演变的观察和分析之上在这里呈现的是两类语言一是物即用造型和纹饰表达自身的艺术语言一是文即人对物的命名此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解金银器工艺的发展演进关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造型和纹饰的设计之妙技术的进步并非主导纹样设计首先取决于工匠的慧心付诸熟练掌握传统技术的巧手乃其第二义纹样设计所涉及的图式演变也包括两项主要内容一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态因此可以说中国金银器史很大程度上也是一部古代社会风俗史摘编自扬之水更想工人下手难中国金银器导言下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载而其价值和意义却在典籍记载之上考察一个时期社会的审美风尚应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚的传播无论哪朝哪代金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨其他工艺美术门类的纹样设计也是如此给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章开宗明义点明中国金银器一书的性质概述了全书研究的对象和范畴文章通过将金银器与书画金石等对比突出其品质特性凸显了设计的重要文章引用小说家历史学家的话来解释将造型和纹饰视作艺术语汇的研究思路文章末段重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术造型和纹样设计的影响根据原文内容下列说法不正确的一项是中国金银器一书将各种金银器实物还原到其设计和制作的时代中来展开研究与其他艺术品相比金银器因其俗且经反复销熔所以传世实物的数量偏少古代金银矿石分布状况和冶炼技术的发展不在中国金银器一书研究视野中古代文学作品涉及金银器的相关描述是中国金银器造型和纹饰研究的重要参考年全国乙卷阅读下面的文字完成题与西方叙事作品的定点透视不同中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角流动视角的所谓流动就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角实行三体交融设身处地地进入叙事情境主要人物变了与之交融的叙事者和读者也随之改变视角读水浒传的人可能有一个幻觉你读宋江似乎变成宋江读武松似乎变成武松这便是视角上三体交融的效应中国古代句式不时省略主语更强化了这种效应比如武松大闹快活林武松一路喝过了十来处酒肆远远看见一处林子抢过林子背后才见一个金刚大汉在槐下乘凉武松自忖这一定是蒋门神了转到门前绿栏杆才看见两把销金旗上写着醉里乾坤大壶中日月长的对联西方小说往往离开人物从另一视角描写环境细及它的细枝末节历史沿革以便给人物活动预先构建一个场景如巴黎圣母院在描绘那座伟大的建筑时就先用了数十页篇幅而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动武松看不到的东西读者也无从看到游动视角不仅紧随人物眼光也投射了人物性情这只能是武松的眼光他豪侠中不失精细看清环境才动手换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了流动视角有时也采取圆形轨迹水浒传中杨志索超大名府比武采取由外向内聚焦的圆形视角梁山泊军队攻陷大名府采取由内向外辐射的圆形视角杨索比武本身着墨不多却写月台上梁中书看呆了两边众军官喝彩不迭阵面上军士们窃议多年征战未见这等好汉厮杀将台上李成闻达不住声叫好斗观战的诸色人物各具身份神态金圣叹的眉评甚妙一段写满教场眼睛都在两人身上却不知作者眼睛乃在满教场人身上也作者眼睛在满教场人身上遂使读者眼睛不觉在两人身上流动视角妙处在于看客反成被看客着墨不多自风流杨志比武的描写是在单纯中求洒脱大名府陷落的描写要在复杂中求专注千头万绪由何处着手叙事者心灵手捷一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光举一纲而收拢千丝万缕行文没有让梁中书轻易脱险而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中由内往外地辐射出圆形的视角把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中视角可以分为内视角外视角和旁视角等处在不同层面上的类型视角的流动可以在同一层面上采取对位的波浪状的或者圆形的种种流动方式也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式纪昀的阅微草堂笔记有一则二百余字的故事使用有如昆虫复眼一般的视角它先用外视角写翰林院一位官员从征伊犁突围时身死两昼夜后复苏疾驰归队随之作者和翰林院一位同事问起他的经历采取他自言被创时的方式转向内视角内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动寓于灵魂离体后的徘徊简直是某种意识流的写法最后作品又转到旁视角借同事之口表达对这位官员的赞叹复眼映视式视角的运用使小小文本具有多重功能情节功能深度心理功能和口碑功能因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室摘编自杨义中国叙事学逻辑起点和操作程式下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是三体交融指叙事者以作品主要人物的视角带领读者跟随人物进入叙事情境西方语言没有不时省略主语的句式特点叙事时较难将人物和场景融为一体如果流动视角采取圆形轨迹展开叙事者和主要人物的视角有时并不一致纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动赋予了故事深度心理功能下列对原文论证的相关分析正确的一项是文章通过对中国传统叙事作品视角的分析证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视文章第二段以水浒传中大闹快活林为例论证流动视角更利于人物性格的塑造文章末段以阅微草堂笔记中一则小故事为例论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别除了举例论证文章还使用了对比论证等方法让专业性很强的叙事学概念变得较易理解根据原文内容下列说法不正确的一项是视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角旁视角也包括由某一人的内视角转为另一人的内视角选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事与叙述的内容相关也与叙事者希望达到的叙述效果相关相较于长篇作品笔记小说短小精悍在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时更容易实现多重的叙事功能红楼梦林黛玉进贾府一节采用流动视角既写众人见黛玉年貌虽小其举止言谈不俗又写黛玉眼中的凤姐宝玉等人年河南开封模拟阅读下面的文字完成题习近平总书记在中国文联十一大中国作协十大开幕式上的重要讲话中强调源于人民为了人民是社会主义文艺的根本立场也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在习近平总书记的讲话为广大作家思考为什么人写作写什么内容等问题提供了根本遵循为什么人写作是一个根本性原则问题文学创作要多样化既要关注青少年的需求又要关心中年人的生活还要关怀老年人的心理状态要为农民进城务工人员普通市民知识分子等不同群体提供多元化文学作品作家要真正了解老百姓的喜怒哀乐关心他们的生活需求与心灵追求为他们的文化消费提供优质内容一段时间以来文学创作领域存在一些突出问题一些文学作品虚构妄想情节荒诞不经人物和事件失真但在年轻读者中激起不小的波澜成为现代人追求刺激消磨时光的选择导致文学作品成为快餐式消费品距离社会现实生活和温暖的人性关怀越来越远一方面不少年轻人在无厘头的虚幻文字里沉迷另一方面普通群众的阅读需求得不到引导与满足他们的生活与需求期待有人来关注和言说这就需要作家校正自己的创作理念和创作方向真正走到人民中间切实沉到生活深处努力用思想深刻清新质朴刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观使人民在精神生活上更加充盈全球化时代社会发展日新月异每天都涌现出无数新现象新问题这些新形势中既有欣欣向荣的一面也存在一些问题那么文学作品如何表现这些新变化是值得认真思考的问题有的作品是非不分善恶不辨过度渲染社会阴暗面严重误导读者的价值观这与作家的使命相背离真正的作家应扎根人民在人民群众中成长了解他们的所思所想研究他们的心理写出的作品才能有正确的方向和丰富的内容当下的文学创作受到消费主义的影响作者的收益与读者的阅读量挂钩导致文学的低俗化文学创作沦为哗众取宠的把戏作家要有自觉的责任意识深入社会生活感知人间的冷暖体验人性的温度和生活的厚度从真善美的立足点出发书写永恒的美好的人性为社会发展提供良好的道德文本为人民群众提供高质量高品位的精神食粮部分作家宣称自己的作品旨在表现生活的纯态事实取消了作家的情感介入以一种零度感情来反映现实表现的是纯粹的生活之流一些作家成了社会生活的冷漠旁观者纵观古今中外每一部伟大的经典名著都有作家高尚的灵魂在观照作品照亮读者所以作家要有强烈的社会责任意识和引领先进文化的使命感动笔之前作家不仅要心中有人民还要心中充满爱用文学的温度温暖人民的心给读者以美好的希冀给社会以积极向上的力量总而言之广大作家要把以人民为中心的文学创作理念转化为自觉行动将文学为人民服务的理念真正落到实处创作出内容丰富生动形式多姿多彩文字温暖人心思想积极向上具有深厚人民情怀和家国情怀的新时代文学精品摘编自纳张元用文学的温度温暖人民的心下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是源于人民为了人民是文艺繁荣发展的动力所在也是作家进行创作的根本遵循文学创作要关注不同年龄段不同群体的需求要为社会提供多元化的文学作品作家的使命是为人民提供高品位的精神食粮不能停留在百姓喜怒哀乐的书写上文艺工作者坚持以人民为中心的导向才能创作出满足人民文化需求的优秀作品下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章采用总分总结构论证以人民为中心的创作理念呼唤新时代文学多出精品文章第三段既指出了文学创作领域存在的突出问题又为作家创作指明了努力方向文章以正面论证为主也融入了对文学创作中的问题和错误倾向的分析论证严密文章论证兼顾历史与现实既有对历代文学创作的回顾也有对当下文学创作的剖析根据原文内容下列说法正确的一项是文学作品直面现实揭示社会问题就会误导读者的价值观使文学缺乏应有的温度人民需要艺术艺术源于生活作家应该走到人民中间运用艺术更好地表现生活作家致力于表现生活的纯态事实少有个人情感介入这样的作品生命力更强表现普通人的生活常态会使作品题材更狭窄也失去文学应有的审美格调和品位年山西太原模拟阅读下面的文字完成题现代社会主义诞生在西欧的土壤是现代资本主义社会孕育的叛逆之子这也就意味着现代社会主义的产生离不开资本主义现代性这一历史前提因此中华文明把现代社会主义融入自身包含着看似矛盾的两个方面一方面中华文明必须积极吸纳作为现代社会主义之前提的一切现代文明很大程度上也就是现代资本主义所创造的一切合理的东西另一方面中华文明还要借助现代社会主义能动地创造一种新型的更好的现代文明这就是文明革新的辩证法问题在于经典作家所论述的从资本主义社会向社会主义社会的演变实质上是西欧资本主义社会的内在超越而在缺乏资本主义土壤乃至基因的其他社会比如中国到底如何经过拿来主义来人为构建一种并非自生自发的未来文明却是谁也不知究竟应该怎么做的事情对于中华文明而言这一问题的实质在于中华文明的现代新生并非按照现代社会主义的抽象原则进行生硬的单向自我改造的结果而是在现代社会主义的一般原理与自身具体实际相结合过程中对于现代社会主义和自身的双重改造实际上也就是在中华文明与现代社会主义的双向互动中进行的融合创新在此过程中中华文明绝不是作为一个被动受纳的纯粹客体而存在毋宁说中华文明必须保持高度的主体性只不过这种主体性不是现代西方哲学所设想的那种基于主客二分流于封闭自我的形而上学主体而是中华文明作为一种学习型文明所固有的日新之谓盛德易经系辞上传很大程度上也正是因为中华文明禀有这种积极能动刚健有为又虚怀若谷涵容吐纳的优良品质它才可能为现代社会主义以及人类社会发展别开生面现代社会主义实际上是要在现代资本主义所造成的个人主义荒原和利己主义废墟上重新激发人的社会性实现一种自由联合当然一切问题的根源是生产资料的私人占有制与社会化大生产之间不可调和的矛盾所以人的社会性不是一种空洞抽象的内在倾向而是意味着经济社会生活中实实在在的公共性它指向一种基于生产资料公有制的新型共同体生活马克思主义对于推动社会主义从空想乌托邦走向科学做出的重大贡献很大程度上就在于它通过唯物史观和剩余价值论发现了现代社会主义的现实基础但是马克思主义所探明的人类社会发展的一般规律在不同国家或文明体中展现出迥然不同的面目这背后起决定性作用的实际就是由历史文化经济社会以及环境技术等各种因素综合作用形塑而成的特定文明形态中国特色社会主义之所以能够开创出一条既不同于西方资本主义又不同于传统社会主义的新型现代社会主义道路一条中国式现代化新道路最直接地与中华文明这一特定的文明形态有莫大关系当马克思主义的科学社会主义进入中国势必会在中国内部促使生成一种新的现代性但同时这种现代社会主义在中国社会的生命力究竞有多大完全取决于它与中国的实际尤其是中国特有的文明形态融合的程度而在此过程中中华文明作为一种拥有数千年深厚积淀的独特文明必然会反过来对现代社会主义的中国形态产生重大影响从而创发一种具有中华文明特质的新型现代社会主义文明一种人类文明新形态摘编自刘晨光人类文明新形态的创造论中华文明与现代社会主义的交融下列关于原文的理解和分析正确的一项是文明革新的辩证法指中华文明既要积极吸纳现代资本主义文明也要能动地创新中华文明的现代新生虽然植根于中国土壤但也遵循现代社会主义的一般原理社会主义由空想走向科学是因为产生了基于生产资料公有制的新型共同体生活现代社会主义接受中华文明影响越大其在中国社会的生命力就会越强劲下列对原文论证的相关分析不正确的一项是第一段从现代社会主义的诞生谈起引出中华文明和现代社会主义的两层关系第二段引用易经中的话是为了论证现代社会主义可以让中华文明获得现代新生第三段强调马克思主义一般原理的贡献有助于突出特定文明所起到的决定性作用第四段对中国特色社会主义与中华文明关系的论述紧承上段观点逻辑性强根据原文内容下列说法不正确的一项是中华文明的主体性就包含了积极能动刚健有为又虚怀若谷涵容吐纳的优良品质现代社会主义希望重新激发人类本身就具有的受到现代资本主义破坏的社会性西方国家没有走向现代社会主义是因为它的经济社会中缺少实实在在的公共性中国特色社会主义就是一种人类文明新形态是现代社会主义与中华文明交融的产物答案解析理解和分析文章内容项其价值和意义却在典籍记载之上错根据文章第三段中的考古发现的实物就名目和数量而言虽只是载籍的冰山一角却是以形象示人即造型与纹饰它提供了最为直观的实例可知考古发现的金银器实物以形象示人在提供最为直观的实例方面的价值和意义在典籍记载之上项应先注意的传播错文章第四段只是说金银器可以通过工艺设计跟从时代风尚传播时代风尚并不意味着考察一个时期社会的审美风尚应先注意其时金银器皿的传播项根据文章第五段中的工艺美术是共性多个性少无论哪朝哪代祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨可知本项正确项其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据错误根据文章第五段中的人对物的命名此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解可知对没有文字或鲜有文字的金银器成品的命名应该主要依据物之本身和物所承载的意义分析论点论据和论证方法重点论证了连续性的工艺传统影响错误文章末段论述金银器纹样设计的影响因素并介绍纹样设计所涉及的图式演变的内容是为了证明中国金银器史很大程度上也是一部古代社会风俗史根据文中信息推理判断思维发展与提升金银器因其俗所以传世实物的数量偏少错误根据文章第四段的内容可知较之其他艺术品金银器因反复销熔而能改心变样态以跟从时代风尚也可用其俗来传播时代风尚这些移与其传世实物的数量偏少无必然因果关系与其他艺术品相比传世实物的数量偏少于文无据答案解析理解和分析文章内容西方语言没有不时省略主语的句式特点于文无据文章第二段只是说中国古代句式不时省略主语而西方小说往往离开人物从另一视角描写环境并未提及西方语言的句式特点分析论点论据论证方法项流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视错误原文第一段只是说与西方叙事作品的定点透视不同且全文在论述过程中并没有比较优劣项论证流动视角更利于人物性格的塑造错误文章第二段举水浒传中大闹快活林的例子是为了论证中国古代句式不时省略主语更强化了流动视角上三体交融的效应项论证视角存在着差别错误文章末段以阅微草堂笔记中一则小故事为例是为了论证视角的流动可以在不同层面上进行项文章第二段举了水浒传中大闹快活林的例子和巴黎圣母院中描绘建筑的例子并进行了对比论证故本项正确根据文中信息推理判断思维发展与提升相较于长篇作品笔记小说更容易实现多重的叙事功能错误文章末段只是说复眼映视式视角的运用使小小文本具有多重功能这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室并未将笔记小说和长篇作品进行比较答案解析不能停留在百姓喜怒哀乐的书写上有误既有对历代文学创作的回顾有误文学作品直面现实揭示社会问题就会误导读者的价值观有误作家致力于表现生活的纯态事实有误表现普通人的生活常态会使作品题材更狭窄有误答案解析积极吸纳现代资本主义文明错原文是应积极吸纳包括现代资本主义所创造的一切合理的东西马克思推动社会主义由空想走向科学是因为他发现了现代社会主义的现实基础而不是因为产生了基于生产资料公有制的新型共同体生活原文是说现代社会主义与中华文明的融合程度没有说这种生命力与程度深浅的关系引用易经中的话是为了说明中华文明是一种学习型文明要论证的也不是现代社会主义对中华文明的单向改造而是现代社会主义与中华文明的双向改造也可以认为论证的是中华文明具有高度的主体性资本主义社会是存在公共性的马克思正是从这种公共性中看到了它的指向