师说 学案.doc

师说 韩愈 学习目标： 1、掌握文言文基础知识。 2、了解课本内容，明确择师标准。 3、体会尊师重道的道理 学习重点： 1、一词多义和文言文翻译。 2、了解课本内容，明确择师标准。 3、培养互相学习、互相促进的学风。 学习难点：一词多义和文言文翻译。 学习过程： 课前预习案 1、字音  传道（ ） 句读（ ）    或师焉，或不焉（ ）    官盛则近谀（ ）   经传（ ）     蟠（ ） 贻（ ） 郯子（ ）   苌弘（ ）     老聃（ ） 2、找出下列句中的通假字并解释。 （1）所以传道受业解惑也（ 通 。释义： ） （2）或师焉，或不焉    （ 通 。释义： ） 3、解释下列句子中加点词的意思。 ⑴孰能无惑　　　　　　　　 　　 ⑵其闻道也固先乎吾　 　 　　 　　 ⑶夫庸知其年之先后生于吾乎　 　 ⑷是故无贵无贱 　　 　　　　　 ⑸犹且从师而问焉 ⑹是故圣益圣，愚益愚 　　⑺士大夫之族 ⑻今其智乃反不能及 　　⑼圣人无常师　 　　⑽术业有专攻　 　　⑾六艺经传皆通习之 　　⑿余嘉其能行古道 　　⒀作《师说》以贻之 　　⒁句读之不知，惑之不解 4、古今异义词辨析  （1）古之学者必有师   （ ：  古， ；今， 。 ） （2）吾从而师之（ ：  古， ；今， 。 ） （3）无贵无贱（ ：古， ；今， 。 ）    （4）今之众人（ ：古， ；今， 。 ）   （5）师道之不传也久矣（ ：古， ；今， 。 ）   （6）小学而大遗  （ ：古， ；今， 。 ） ⑺弟子不必不如师（ ：古， ；今， 。 ） 5、找出词类活用的词并解释。 ⑴ 吾师道也( ： 。)  ⑵ 师道之不传也久矣( ： 。)  ⑶或师焉( ： 。) ⑷吾从而师之( ： 。)  ⑸而耻学于师( ： 。)  ⑹孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘( ： 。)  ⑺师者，所以传道受业解惑也（ ： 。） ⑻是故圣益圣，愚益愚（ ： 。） ⑼圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（ ： 。） ⑽小学而大遗（ ： 。） ⑾位卑则足羞，官盛则近谀（ : 。） 6、一词多义意义用法辨析    ①古之学者必有师    （ ）            ②吾师道也     （ ）               师  ③吾从而师之       （ ）            ④师道之不传也久矣   （ ）          ⑤巫医乐师百工之人   （ ）         ⑥十年春，齐师伐我  （ ）          ①道之所存，师之所存也（ ）         　　　 ②师道之不复，可知矣（ ）         　　　　 道 ③彼与彼年相若也，道相似也　（ ）          ④会天大雨，道不通（ ）          ⑤从骊山下，道芷阳间行（ ）          ① 师道之不传也久矣   （ ）               传  ②所以传道授业解惑也 （ ）                  ③六艺经传 皆通习之  （ ）                   ④朔气传金柝  （ ）                        ①非蛇鳝之穴无可寄托者（ ）           ②择师而教之 （ ）                  之 ③师道之不传也久矣（ ）            ④句读之不知 （ ）                    ⑤巫医乐师百工之人（ ）              ⑥辍耕之垄上 （ ）                 ①爱其子，择师而教之 （ ）        ②其闻道也亦先乎吾 （ ）         其 ③其为惑也终不解矣 （ ）         ④其皆出于此乎（ ）             ⑤其可怪也欤 （ ）               ⑥传其道解其惑者也 （ ）        焉 ①犹且从师而问焉（ ）        ②于其身也，则耻师焉（ ）         ①三人行，则必有我师（ ） 则 ②此则岳阳楼之大观也（ ） ①于其身也则耻师焉（ ） 于 ②师不必贤于弟子（ ） ③不拘于时（ ） 7、文言句式判断  ①师者，所以传道受业解惑也 ②道之所存，师之所存也 ③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 ④不拘于时 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥不拘于时，学于余 ⑦师不必贤于弟子 8、翻译重点句子： ⑴师者，所以传道受业解惑也。 译文： ⑵吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 译文： ⑶是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 译文： ⑷句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文： ⑸彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 译文： ⑹是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文： ⑺李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 译文： 9、相关知识 　⑴作者介绍 韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县人），自谓郡望昌黎，世称“ ”。他曾任吏部侍郎，常被称为“ ”，死后谥号“文”，世又称“韩文公”。韩愈是唐代中叶伟大的文学家、思想家，唐代 运动的领导者之一。 ⑵文体知识：说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重 ，如《捕蛇者说》，有的 ，如《爱莲说》；有的偏重 ，如《师说》。 10、古文运动 我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经元结、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，诱掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大的影响，俨然成为一个“运动”；而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 课堂学案 【新课导入】 人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。韩愈的散文素以气势充沛，笔力雄放著称，这种风格在本文中也得到了充分的体现，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”；“古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。 【整体感知】 1、内容感知 （1）主旨归纳：本文通过论述 ，阐述 ，批评士大夫们“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“ ”的观点。 （2）思路结构 第一部分（第1自然段）：　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　。 第二部分（第2自然段）：　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　。 第三部分（第3自然段）： 。 第四部分（第4自然段）： 。 2、写作特点感知 （1）应用对比和引用的论证方法： （2）语言错综复杂，变化多姿： 【思考探究】（师生共同探究） 1、“师说”——即“说师”，解释为“说说（议议）有关老师的问题”。你能说