《师说》学案.doc

《师说》学案 学习目标： 了解“说”，写作背景及作者等文学常识。 诵读课文。 情景设置： 从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。 自主学习： 文体 　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是（　　　　　　）。 作者 　　韩愈（768—824），字（ ），唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为（　　　　），著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。 写作背景 本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。 诵读课文 《师说》第一课时学案 一、学习目标 1、掌握第一段重点实词虚词的意思及文言知识。 2、第一段使用了哪些论证方法？其作用分别是什么？ 2、认识教师的作用及择师的标准。 二、情境创设 叶圣陶教育名言 千教万教、教人求真,千学万学、学做真人 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。” 教育就是培养习惯。 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 “要文章写得像个样儿，应该在拿起笔之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备，急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。” 三、自主学习：第二段 1、解释加点字词 古之学者必有师 所以传道受业解惑也 人非生而知之者 吾从而师之 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故 无贵无贱 2、一词多义 师： 古之学者必有师 吾从而师之 吾师道也 乎 生乎吾前 其闻道也固先乎吾 之 古之学者必有师 道之所存，师之所存也 人非生而知之者 惑 传道受业解惑也 惑而不从师 则耻师焉，惑矣 3、翻译 师者，所以传道受业解惑也。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 4、思考：本文的中心论点是什么？第一段采用了什么论证方法？老师的作用是什么？择师的标准是什么？ 四、反思总结 《师说》第二课时 一、学习目标 1、学习并掌握第二段中也、焉、下、耻、所以、师、惑、小学、之、齿、乃等重点字词； 2、总结本段中出现的特殊文言句式：判断句。 二、情境创设： 遥想孔子时代，在“礼乐”的氛围之中，孔老夫子在和弟子们讨论“仁义”、“为政”等话题。 学生之中，有老夫子极为赞赏的颜渊——孝顺的典范，又有文圣大声呵斥白日课堂上打瞌睡的学子，一句“粪污之泥不可上墙”可为严厉之至……师生间的交流、讨论，造就了七十二贤士的诞生。 那我们再看看，韩愈的时代对待从师学习又是怎样一种态度呢？ 三、自主学习：第二段 1、解释加点字词 师道之不传也久矣 犹且从师而问焉 耻学于师 是故圣益圣，愚益愚 圣人之所以为圣 或师焉，或不焉 小学而大遗 巫医乐师百工之人 君子不齿 今其智乃反不 2、翻译 1）、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 2）、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3）、彼童子之师，授之书而习其句读者，非无所谓传其道解其惑者也。 4）、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5）、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 3、文本分析：本段中用了哪三组举例，向我们展示出不同的人对待从师学习的态度，结合原文回答。 4、深入思考，“众人”、“童子”的父亲，“士大夫之族”这些人对待从师学习的态度，可能产生怎样的社会 《 师说》第四课时 学习目标： 掌握第三、四段中重要字词和段落大意。 复习掌握重要文言句式：状语后置句 情境创设： 三人行则必有我师 人非生而知之，乃学而知之。要学习 HYPERLINK "http://www.21cnjy.com" ，就要有老师。韩愈说：“师者，传道授业解惑也”，中国人