《师说》学案.doc

《师说》 教学目标： 1、了解有关“说”的文体知识及“古文运动”的文学常识。 2、读懂文意，掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法。 3、学习正反对比的论证方法。 4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点： 1、朗读背诵，理解文义 2、掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法 3、领会正反对比论证的方法，把握全文的论证结构。 课时安排：　2课时 教学过程： 第一课时 本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读是学习文言文的重要方法，反复诵读使学生理解文意，进一步体会文章的思想内容与艺术风格。 一、导语 同学们，当今社会尊师重教蔚然成风，但是，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。今天，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 二、解题 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 三、作者介绍 韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。曾任吏部侍郎，后人又称“韩吏部”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 四、古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文，经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 五、教师朗读诵课文 学生注意读音、句读、语气 六、学生自由朗读 请学生查字典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。要求能读准字音，读清句读，读出语气。 七、指定四名学生朗读课文（一人一段） 其余学生倾听，看看有没有读不准字音，读不清句读，读不出语气的，并进行纠正，然后一起朗读 八、研读课文，深入理解字词句含义 (1)请完成下面的预习，提倡查工具书、讨论。 (2)学生相互讨论，也可将自己的疑难问题提出，并求教于周围同学 (3)最后将小组疑难问题记下准备向老师或全班同学质疑 一、通假字 1、 师者，所以传道受业解惑也（ ） 2、 或师焉，或不焉（ ） 二、古今异义 1、 古之学者必有师： 2、 师者，所以传道受业解惑也： 3、 吾从而师之： 4、 是故无贵无贱： 5、 今之众人，其下圣人也亦远矣： 6、 句读之不知： 7、 小学而大遗： 8、 师不必贤于弟子： 三、词类活用 1、 吾从而师之（ ） 2、 其下圣人也亦远矣（ ） 3、 于其身也，则耻师焉（ ） 4、 是故圣益圣，愚益愚（ ） 5、 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ） 6、 而耻学于师（ ） 7、 小学而大遗（ ） 8、 吾师道也（ ） 四、特殊句式 1、 师者，所以传道受业解惑也 2、 道之所存，师之所存也 3、 不拘于时，学于余 4、 师不必贤于弟子 5、 句读之不知，惑之不解 6、 今其智乃反不能及 五、一词多义 1、 道 其闻道也固先乎吾 （ ） 师道之不传也久矣 （ ） 于是废先王之道 （ ） 从郦山下，道芷阳间行 （ ） 有碑仆道（ ） 吾师道也（ ） 策之不以其道（ ） 何可胜道也哉（ ） 2、师 古之学者必有师（ ） 吾师道也（ ） 吾从而师之（ ） 师道之不传也久矣（ ） 巫医乐师百工之人（ ） 十年春，齐师伐我（ ） 3、传 师道之不传也久矣（ ） 所以传道授业解惑也（ ） 六艺经传 皆通习之（ ） 朔气传金柝（ ） 舍相如广成传舍（ ） 4、其 爱其子，择师而教之（ ） 其闻道也亦先乎吾（ ） 其为惑也终不解矣（ ） 其皆出于此乎（ ） 其可怪也欤（ ） 传其道解其惑者也（ ） 其出人也远矣（ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） 5、于 其皆出于此乎（ ） 拜送书于庭（ ） 学于余(耻学于师)（ ） 于其身也（ ） 师不必贤于弟子（ ） 不拘于时（ ） 6、 则 三人行，则必有我师（ ） 于其身也，则耻师焉 （ ） 此则岳阳楼之大观也 （ ） 7、 乎 生乎吾前（ ） 其皆出于此乎 （ ） 8、之 非蛇鳝之穴无可寄托者（ ） 择师而教之（ ） 师道之不传也久矣（ ） 句读之不知（ ） 巫医乐师百工之人（ ） 辍耕之垄上（ ） 师道之不复，可知矣（ ） 君将哀而生之乎（ ） 蚓无爪牙之利（ ） 吾欲之南海（ ） 9、 也 师道之不传也久矣（ ） 道之所存，师之所存也（ ） 孔文子何以谓之文也 （ ） 十、课后作业 朗读课文，结合语境，翻译课文 ，试着背诵本文。 第二课时 本课重点是归纳积累实词、虚词用法和特殊句式，翻译重点的句子。理解正反对比的论证方法 教学过程： 一、检查背诵情况 二、学生呈现疑难问题 三、教师点拨，引导学生朗读、讨论、释疑、翻译，并归纳整理重点实词、虚词的用法和特殊句式 四、研习课文 方法：师生共同讨论探究，分析归纳，边讲边板书 1、分析第1段： 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 2、分析第2段： 思考：（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？ （2）这段文字运用怎样的论证方法？ 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。 第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比： 四个“圣”和四个“愚” HYPERLINK "http://www.21cnjy.com" 的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。 再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比： “授之书”的“书”，指文字、 HYPERLINK "http://www.21cnjy.com" 书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比： “道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。 作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结。 3、分析第3段： 思考：第3段与第1段关系怎样？