2024届高考文言文专题训练顾炎武作品（含解析）.doc

答案第1页共12页文言文专题训练454545454545顾炎武作品阅读下面的文言文完成下列小题与友人论学书明顾炎武比往来南北颇承友朋推一日之长问道于盲窃叹夫百余年以来之为学者往往言心言性而茫乎不得其解也命与仁夫子所罕言也性与天道子贡之所未得闻也性命之理著之易传未尝数以语人其答问士也则曰行已有耻其为学则曰好古敏学其与门弟子言举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道而但曰允执其中四海困穷天禄永终呜呼圣人之所以为学者何其平易而可循也故曰下学而上达颜子之几乎圣也犹曰博我以文其告哀公也明善之功先以之博学自曾子而下笃实无若子夏而其言仁也则曰博学而笃志切问而近思今之君子则不然聚宾客门人之学者数十百人譬诸草木区以别矣而一皆与之言心言性舍多学而识以求一贯之方置四海之困穷不言而终日讲危微精一之说是必其道之高于夫子而其门人弟子之贤于子贡祧tio东鲁而直接二帝之心传者也我弗敢知也性也命也天也夫子之所罕言而今之君子之所恒言也出处去就辞受取与之辨孔子孟子之所恒言而今之君子所罕言也谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮zh忌恨不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也愚所谓圣人之道者如之何曰博学于文曰行己有耻自一身以至于天下国家皆学之事也自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间皆有耻之事也耻之于人大矣不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽故曰万物皆备于我矣反身而诚呜呼士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以无本之人而讲空虚之学吾见其日从事于圣人而去之弥远也虽然非愚之所敢言也且以区区之见私诸同志而求起予1材料二画波浪线的部分有三处需要断句请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给1分涂黑超过三处不给分士而不先A言耻B则为C无本之D人E非好古F而多闻G则为H空虚之学2下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是答案第2页共12页A长指年长与子路曾皙冉有公西华侍坐以吾一日长乎尔中的长词义相同B语指告诉与人谈起晋军函陵中的军表示驻扎两者用法相同C愚指愚昧与师说圣益圣愚益愚中第二个愚词义相同D区区小用作自谦的谦辞与答司马谏议书不任区区向往之至中区区词义相同3下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是A本文着重指出为学之道的两种对立态度批评宋明理学与心学主张不尚空谈着眼实际大力推崇古代圣贤谆谆教人的博学笃行B文章第二段作者不厌其烦地引经据典列举大量古圣先贤如孔子子贡尧舜颜子夏等为学的态度强调博学多识经世致用的实学C文章善用对比手法处处用今之君子与古之圣贤相对比驳斥当时士人高谈心性而不切实用的坏风气揭露其高谈心性的荒谬D本文有破有立先破后立最后作者提出了开启一代学风的学术思想纲领博学于文和行己有耻4把文中画线的句子译成现代汉语1圣人之所以为学者何其平易而可循也2不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽5在顾炎武看来今之君子的哪些做法是有问题的使他不敢相信的阅读下面的文言文完成各题书吴潘二子事清顾炎武苏之吴江有吴炎潘柽章二子皆高才当国变后年皆二十以上并弃其诸生以诗文自豪既而曰此皆不足传也惟成一代史书以继迁固之后于是购得实录复旁搜人家所藏文集奏疏怀纸吮笔早夜矻矻其所手书盈床满箧而其才足以发之及数年而有闻予乃亟与之交会湖州庄氏难作庄名廷鑨目双盲不甚通晓古今以史迁有左丘失明乃著国语之说奋欲著书招致宾客日夜编辑为明书书冗杂不足道也廷鑨死其父胤城流涕曰吾三子皆已析产独仲子死无后吾哀其志当先刻其书而后为之置嗣答案第3页共12页遂梓行之慕吴潘盛名引以为重列诸参阅姓名中书凡百余帙颇有忌讳语本前人诋斥之辞未经删削者庄氏既巨富浙人得其书往往持而恐吓之得所欲以去归安令吴之荣者以赃系狱遇赦得出有吏教之买此书恐吓庄氏庄氏欲应之或曰踵此而来尽子之财不足以给不如以一讼绝之遂谢之荣之荣告诸大吏大吏右庄氏不直之荣之荣入京师摘忌讳语密奏之四大臣大怒遣官至杭执庄生之父及其兄廷钺及弟侄等并列名于书者十八人皆论死其刻书鬻书并知府推官之不发觉者亦坐之发廷鑨之墓焚其骨籍没其家产论罪深刻余亦悯然所杀七十余人而吴潘二子与其难当鞫讯时或有改辞以求脱者吴子独慷慨大骂官不能堪至拳踢仆地潘子以有母故不骂亦不辨其平居孝友笃厚以古人自处则两人同也予之适越过潘子时余甥徐公肃新状元及第潘子规余慎无以甥贵稍贬其节余谢不敢二子少余十余岁而予视为畏友以此也方庄生作书时属客延予一至其家予薄其人不学竟去以是不列名获免于难二子所著书若干卷未脱稿又假予所蓄书千余卷尽亡予不忍二子之好学笃行而不传于后也故书之且其人实史才非庄生者流也选自顾炎武诗文选译有删减6下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是A方庄生作书时属客延予一至其家予薄其人不学竟去以是不列名获免于难B方庄生作书时属客延予一至其家予薄其人不学竟去以是不列名获免于难C方庄生作书时属客延予一至其家予薄其人不学竟去以是不列名获免于难D方庄生作书时属客延予一至其家予薄其人不学竟去以是不列名获免于难7下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是A诸生明代称考取秀才入学的生员为诸生这里指科举之路B国语又称左氏外传是中国历史上最早的国别体史书C梓行刻版印行现在仍然使用的付梓一词亦沿用此意D及第专指科举考试中状元因榜上题名有甲乙次第故名8下列对原文有关内容的概述不正确的一项是A吴炎潘柽章既有才华又有气节在明亡之后放弃寻求功名之路以诗文自豪自娱B吴炎潘柽章认为只有写出一代史书才能留传后世于是广泛地搜集材料埋头写作答案第4页共12页C吴炎潘柽章经过数年努力逐渐有了名声因此被列入明书校阅者的姓名之中D吴炎潘柽章二人都十分孝敬父母友爱朋友以古人为榜样行事一致性情相投9把文中画横线的句子翻译成现代汉语1遂谢之荣之荣告诸大吏大吏右庄氏不直之荣2其刻书鬻书并知府推官之不发觉者亦坐之阅读下面的文言文完成下列小题广宋遗民录序清顾炎武子曰有朋自远方来不亦乐乎古之人学焉而有所得未尝不求同志之人而况当沧海横流风雨如晦之日乎于此之时其随世以就功名者固不足道而亦岂列一二少知自好之士然且改行于中道而失身于暮年于是士之求其友也益难而或一方不可得则求之数千里之外今人不可得则慨想于千载以上之人苟有一言一行之有合于吾者从而追慕之思为之传其姓氏而笔之书呜呼其心良亦苦矣吴江朱君明德与仆同郡人相去不过百余里而未尝一面今朱君之年六十有二矣而仆又过之五龄一在寒江荒草之滨一在绝障重关之外而皆患乎无朋朱君乃采辑旧闻得程克勤所为宋遗民录而广之至四百余人以书来问序于余殆所谓一方不得其人而求之数千里之外者也其于宋之遗民有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者尽举而笔之书所谓今人不可得而慨想于千载以上之人者也余既鲜闻且耄矣不能为之订正然而窃有疑焉自生民以来所尊莫如孔子而论语礼记皆出于孔氏之传然而互乡之童子不保其往也伯高之赴所知而已孟懿子叶公之徒问答而已食于少施氏而饱取其一节而已今诸系姓氏于一二名人之集者岂无一日之交而不终其节者乎或邂逅相遇而道不同者乎固未必其人之皆可述也然而朱君犹且眷眷于诸人而并号之为遗民夫亦以求友之难而托思于此欤庄生有言子不闻越之流人乎去国数日见其所知而喜去国旬月见所尝见于国中者喜及期年也见似人者而喜矣余尝游览于山之东西河之南北二十余年而其人益以不似及问之大江以南昔时所称魁梧丈夫者亦且改形换骨学为不似之人而朱君乃为此书以存人类于天下若朱君者将不得为遗民矣乎因书以答之吾老矣将以训后之人冀人道之犹答案第5页共12页未绝也注互乡之童子出自论语而孔子接见互乡地名的童子取他当时有上进心伯高之赴出自礼记檀弓孔子听到伯高死的消息而哭他孟懿于鲁国大夫姓仲孙名何忌论语功政有孟懿子问孝一章叶公楚国叶县尹字子高他曾向子路问过孔子的为人见论语子路食于少施氏而饱少施复姓孔子曾在少施氏那里吃过饱饭见礼记杂记下10对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是A思为之传其姓氏而笔之书笔写B其心良亦苦矣良的确C得程克勤所为宋遗民录而广之广推广传播D不保其往也往过去的行为11下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A然且改行于中道而失身于暮年惜其用武而不终也B有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者无如寡人之用心者C孟懿子叶公之徒士大夫之族D夫亦以求友之难而托思于此软既而以吴民之乱请于朝12下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是A首段作者谈士人求友之难并指明原因表面看与文章主旨关联不大实际上点明了朱明德记录宋代遗民向作者索要书序的原因求友B作者以叙事笔调简练介绍广宋遗民录一书的成书特点既满足了书序这一文体的写作要求又顺势提出自己的疑问引出下文的议论C作者以孔子相关文献中的五个人为例说明即使名字记录在名人集中也未必就是值得称述之人从而否定了朱明德所著广宋遗民录的内容D朱明德为宋遗民传其姓氏而笔之书并不是无目的地单纯为古人立传而是借历史以寄托自己对现实的感受顾炎武借作序谴责和鞭挞那些改仕清朝的失节之士13把文中画线的句子译成现代汉语1而或一方不可得则求之数千里之外今人不可得则概想于千载以上之人2去国旬月见所尝见于国中者喜及期年也见似人者而喜矣答案第6页共12页参考答案1BEG2C3B41圣人用来做学问的方法是多么的平易而且可以遵循的啊2不以粗衣淡饭为耻而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻5他们聚集求学的宾客弟子数十或数百人像区别草木一样分门别类全部给门人弟子讲心讲性舍弃多学多记去寻求知与行都能统一于一种原理的方法把天下的贫困放在一边不管却一天到头讲危微精一之说自己不比孔子高明门人弟子不比子贡圣贤却把孔子的儒学弃在一边解析1本题考查学生文言文断句的能力句意士人不先谈耻则是无根本的人不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻那么是空虚的学问连词则连接前后两个句子则前面B处需要断开士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学句式对称人后面E处闻后面G处需要断开故在BEG处断开2本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A正确都是年长句意很承朋友们因年长而以师相待因为我年纪比你们大一点B正确都是名词作动词分别为谈论驻扎句意未曾多次与人谈起晋国军队驻扎在函陵C错误对自己的谦称我愚昧句意我所说的圣人的道理是怎么样的呢圣人更加圣明愚人更加愚昧D正确都是小用作自谦的谦辞句意姑且把这小小的看法私下里给同道的说说内心不胜仰慕至极故选C3本题考查学生理解文章内容的能力B尧舜为学的态度错误结合其与门弟子言举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道分析他与门内弟子说话中举凡尧舜相传的所谓人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中一切不谈可见文章第二段没有举尧舜的例子答案第7页共12页故选B4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1所以用来的方法为学做学问何其多么指怎么那样在疑问句和感叹句中用作状语表示程度高循遵循2耻意动以为耻匹夫匹妇意思为平民男女泛指平民被蒙受受到泽恩惠好处5本题考查学生筛选并概括文中信息的能力由聚宾客门人之学者数十百人譬诸草木区以别矣可知他们聚集求学的宾客弟子数十或数百人像区别草木一样分门别类由而一皆与之言心言性可知全部给门人弟子讲心讲性由舍多学而识以求一贯之方置四海之困穷不言而终日讲危微精一之说可知舍弃多学多记去寻求知与行都能统一于一种原理的方法把天下的贫困放在一边不管却一天到头讲危微精一之说由是必其道之高于夫子而其门人弟子之贤于子贡祧东鲁而直接二帝之心传者也可知自己不比孔子高明门人弟子不比子贡圣贤却把孔子的儒学弃在一边参考译文与友人论学书近来我来往于南方北国很承朋友们因年长而以师相待这其实有点像向瞎子问道实不敢当我独自以为百年以来的学者常常说心说性却茫茫然不得其真谛性命与仁夫子是很少谈到的人性与自然规律子贡没有听说过人性与命运的道理出自易传未曾多次与人谈起他在与士人的答问中只是说修行自己能达到知耻他对作学问也只是说喜欢古代的诗书礼乐勤奋去追究他与门内弟子说话中举凡尧舜相传的所谓人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中一切不谈而只是说公正地站在不偏不倚的立场上天下就会穷困上天赐予的福份就结束了呜呼圣人用来做学问的方法是多么的平易而且可以遵循的啊所以说从初级学起而可以通晓高深的学问颜回已接近圣贤的水平了还说教我各种知识以使我学问渊博孔子告示鲁哀公时说明辨善恶的功夫首先要拥有博深的学问从曾参以下修养诚实没有如子夏的可子夏说起仁来还是说博大精深的学问坚定的志向切实的发问和接近实际的思考现在的君子却不是这样他们聚集求学的宾客弟子数十或数百人像区别草木一样答案第8页共12页分门别类且全部给他们讲心讲性舍弃多学多记去寻求知与行都有能统一于一种原理能全部解决问题的方法把天下的穷困放在一边不管却一天到头讲危微精一之说这必使其知识比孔子高明而且他们的门人弟子都比子贡还圣贤这真是把孔子的儒学弃在一边而直接得二帝真传啊我不敢相信他们人性天命命运等是孔子很少说到的可是却是现在的君子常常挂在嘴边出处去就辞受取与的分辨孔子孟子常常谈及可今天的君子却很少谈到这就是说忠诚和清正还未达到仁而不知道不忠诚不清正却可以大谈特谈仁这是从来没有过的还说不嫉妒不贪求还不足以达到道的要求可我不知道一辈子都在嫉妒和贪求的人却可以大谈其道这也是从来没有过的这些人的作为我真的不敢相信我所说的圣人的道理是怎么样的呢是博学多文是行己有耻从自己的为人处事以至到天下国家都是应当学习的事情从和子弟臣友交往以及出进来往辞官授官取物受物都是包含有耻和无耻的事知耻比人活着更重要不以粗衣淡饭为耻而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻所以说即使万物都为我备好了也要反身自省诚实是否呜呼士人不先谈耻则是无根本的人不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻那么是空虚的学问以无根本的人而讲空虚的学问我看见他们每天都在做离圣人越来越远的事即使如此也不是我敢断言的姑且把这小小的看法私下里给同道的说说以求得启发和帮助6C7D8D91庄氏于是拒绝了吴之荣的要求吴之荣向大官告发这件事可大官却袒护庄氏不认为吴之荣有理2那些刻书卖书的人以及没有接受告发的知府推官也都受牵连定了罪解析6本题考查学生文言文断句的能力句子大意是当庄廷鑨编书时他嘱咐门客邀请我到了他家一次我看不起此人不学无术最终离开了他家因此书中没有列上我的名字使我幸免于难至的宾语为其家予薄其人不学予是本句的主语故予前面应断开排除A不学说的是其人指庄生做薄的宾语不能断开排除BD项故选C7本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力D及第专指科举考试中状元错指科举考试应试中选特指考取进士明清两代只用于殿试前三名答案第9页共12页故选D8本题考查学生理解文章内容的能力D行事一致错他们虽然志趣相投但具体行为并不相同吴子独慷慨大骂官不能堪至拳踢仆地潘子以有母故不骂亦不辨他们只是在编写史书孝友笃厚以古人自处上两人同也故选D9本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1题得分点有谢拒绝告告发诸兼词之于右袒护直认为有理2题得分点有鬻卖知府推官之不发觉者定语后置句正常语序是不发觉知府推官坐牵连治罪受牵连定了罪参考译文江苏吴江有吴炎和潘柽章两人他们都是优秀人才明朝灭亡后他们年纪都已二十多岁了他们一起放弃了科举之路以写作诗文自豪不久他们说这还不足以留传后世应当写出一代史书来继承司马迁班固的事业于是他们买来实录又广泛搜集人们所收藏的文集奏疏埋头写作起早熬夜辛劳不已他们亲手所写的书稿堆满了床装满了书箱他们的才能得到充分发挥等到几年后就有了名声我于是多次和他们交往适逢湖州庄氏的祸难发生庄氏名叫廷鑨双目失明不怎么通晓古今因为司马迁有左丘失明乃著国语的话便想发奋著书廷鑨招来宾客日夜忙碌编辑成明书书中内容繁杂不值得称道廷鑨死后他的父亲胤城流着泪说我的三个儿子都分了家只有二儿子死了没有后嗣我痛惜他的志向应当先刻他的书然后再为他安排继承人于是书得以付印行世因为仰慕吴潘的盛名想借他们加重自己的地位便把他们列入校阅者的姓名之中书共有一百多卷其中很有一些忌讳的话本来都是未经删除的前人诋毁之辞庄氏成为巨富后浙江人得到他的书常常拿着书去恐吓他索取想要的财物后才离开归安县令吴之荣因为贪赃枉法被捕入狱后来遇到赦免才被放出有一官吏教他买了此书前去恐吓庄氏庄氏想答应他的要求有人向庄氏说如果一个接着一个来就是把您的财产都用尽也满足不了他们的要求不如通过辨明是非来拒绝他于是拒绝了吴之荣的要求吴之荣向大官告发这件事可大官却袒护庄氏不认为吴之荣有理吴之荣到了京师把书中有关的忌讳语摘录下来向朝廷密奏四大臣非常生气派遣官吏到杭州逮捕了庄廷鑨的答案第10页共12页父亲和他的哥哥廷钺以及弟侄等还有在书上列名的十八个人全部都被判死罪那些刻书卖书的人以及没有发觉的知府推官也都受牵连定了罪还挖开廷鑨的坟墓焚烧了他的尸骨登记没收了庄氏的家产对他的判罪非常重我也很可怜他被杀的有七十多人吴潘二人也同时遇难在审讯时有人改变言辞要求宽恕脱罪只有吴炎慷慨陈辞痛骂不绝宫吏不能忍受对他拳打脚踢直至将他打倒在地潘柽章因为担心连累母亲不骂也不申辩吴潘二人平时孝敬父母友爱兄弟为人真诚厚道以古人为榜样在这方面看他们二人是相同的我前往越州拜访潘君时我的外甥徐公肃新考中了状元潘君劝我一定小心谨慎不要因为外甥显贵而降低自己的气节我很感激他表示不敢这样两君都比我小十几岁我却把他们视为我所敬畏的朋友正因如此当庄廷鑨编书时他嘱咐门客邀请我到了他家一次我看不起此人不学无术最终离开了他家因此书中没有列上我的名字使我幸免于难两君所著的书有若干卷尚未脱稿又向我借所藏的书一千多卷全部丢失我不忍心让两君喜好学习身体力行的美德不得流传后世因此把他们的事迹写下来并且他们确实是史学家的人才不是庄廷鑨一类的人10C11C12C131有时一处得不到合适的人那就在几千里之外寻求在今人中不能得到就感慨想象依托于千年以上的人2离开本土十天一个月见到本国人就高兴到一周年后见到像人的人就高兴分析10本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力C广这里是充实的意思句意为得到程克勤所写的宋遗民录并充实了它故选C11本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力A连词表并列关系同时连词表转折却意义不同B助词表句中停顿无义代词的人C都是指示代词这这些意义和用法相同D连词表原因因为介词用意义和用法不同故选C12本题考查学生筛选并整合文中信息归纳内容要点概括中心意思的能力C从而否定了朱明德所著广宋遗民录的内容说法有误由原文然而朱君犹且眷眷于诸人而并号之为遗民夫亦以求友之难而托思于此欤而朱君乃为此书以存人类于天下答案第11页共12页可知作者认为朱明德记录那些名字记录在名人集中的人也许是因为求友很难因而在这上面寄托思念以便在天地间保存人的节操肯定了他这样做的意义所以并未否定朱明德所著广宋遗民录的内容故选C13本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力1或有时候则求之数千里之外省略了于字则求之于数千里之外又是状语后置句正常语序为则于数千里之外求之那就在几千里之外寻求概想感慨想象2去离开旬十天为一旬期年一周年参考译文孔子说有志同道合的人从远方来访不也是很快乐的吗古人学习如有所收获未曾不寻求志趣相同的人何况在社会动乱不安黑暗混乱的时候呢在这时候那些随世道变化来成就功名的人本来不值得称道然而又怎会没有一两位略微知道洁身自爱的士人但是他们又在中途改变了德行在晚年丧失了气节因此士找到朋友就更难了有时一个地方找不到合适的人那就在几千里之外寻求在今人中不能得到就慨然思慕千年以前的人如果有言行完全符合自己心意的人就追随仰慕他考虑替他树碑立传唉士人也是用心良苦啊吴江的朱明德跟我同乡彼此相距不过百余里但没有见过一面如今朱先生六十二岁了而我又大他五岁一个在长满荒草的寒冷的江边一个在边远险要的地方都担心没有朋友朱明德于是采编旧闻得到程克勤写的宋遗民录并充实了它使里面记载的人有四百多位他拿书来让我帮他写序大概就是所说的一个地方找不到合适的人那就到几千里之外寻求吧对于宋代遗民如果有言行或姓氏留在一两个名人的文集中他就将其全部记录下来并写在书中大概就是所说的在今人中不能得到就慨然思慕千年以前的人吧我既见识少又上了年纪不能替他订正虽然如此但是私下存有疑问自从有人类以来大家所尊崇的人没有人比得上孔子论语礼记都是出自孔子的弟子但是互乡的童子他以前的所有行为并不都是正确的伯高死后孔子吊丧只是相识罢了孟懿子叶公这些人孔子只是与他们相互问答过罢了孔子在少施氏那儿吃饱仅仅是少施氏的一种礼节罢了现在一两个名人的文集中留下姓名的人难道没有只是短时相识但没能使节操保全不变的人吗或者偶然遇见但并不志同道合的人吗所以那样的人未必都值得记述啊虽然如此但朱先生仍然对这些人恋恋不舍将他们一起称为遗民这也是因为求友很难因答案第12页共12页而在这上面寄托思念吧庄子说过你没听说过越国被流放的人吗离开本土几天见到他所了解的人就高兴离开本土满一个月见到本国人就高兴等到离开一周年后见到像越国人的人就高兴我曾经游览太行山以东以西的地方黄河以南以北的地方二十多年而那些人越发不像人样了等探寻到大江以南过去人们所称道的那些伟大壮士有志反清的明代遗民却也改变装束和品质丧失气节而朱先生却写了这样的书以便在天地间保存人的节操像朱先生这样的人将不会成为那些归顺清朝的遗民吧于是写这篇序来答复朱先生我老了希望能教导后辈人希望敦品行重节义的为人之道还不至于灭绝