伊斯兰婚姻家庭法的基本特点.docx

1伊斯兰婚姻家庭法的基本特点摘要婚姻家庭制度是伊斯兰法的核心内容之一其中很多规定体现了伊斯兰法系与其他法系中婚姻法不同的优越性和独特性伊斯兰婚姻法是建立在认主独一的伊斯兰教信仰的基础之上因而具有神圣性本文通过对伊斯兰婚姻法中所倡导的夫妻平等婚姻自由反对婚外性行为和近亲结婚等特点进行梳理和分析关键词伊斯兰婚姻法古兰经圣训中图分类号D9139文献标识码A文章编号1671864X201505008102伊斯兰法沙利亚表示通向水源之路其阿拉伯语原形动词有制定奠定之意即真主为人类铺设了通向幸福与成功的道路它囊括了真主对人类在有关信仰道德法律政治经济等方面的精神指导和法律规范伊斯兰婚姻家庭法则是建立在认主独一的伊斯兰教信仰基础之上的伊斯兰法的有机组成部分因而具有神圣性伊斯兰婚姻家庭法对未婚和已婚妇女的权益包括缔结婚姻婚姻聘礼婚姻自由和夫妻平等等都做了具体的法律规定一法渊源的神圣性古兰经和圣训2古兰经是阿拉伯语动词读的词根意思是诵读是伊斯兰教的神圣经典是伊斯兰法的第一源泉伊斯兰婚姻家庭法来自于圣神的古兰经和圣训他对穆斯林的婚姻家庭从法学的角度给予了制度性的规定伊斯兰婚姻法认为结婚是每一个成年穆斯林对真主应尽的义务婚姻家庭是一种天启的机制人和家庭是这一天启机制的产物所有的男人和女人都是来自同一个祖先他们是有一定的亲缘关系的人们在对待自己的配偶及配偶以外的男人或女人要像对待自己的亲人一样最重要的是伊斯兰婚姻法规定结婚是一种神圣的宗教义务和社会责任是对真主的敬畏婚姻是夫妻双方和真主之间的一种盟约必须要互相爱悦互相怜悯圣训又称逊乃是伊斯兰教先知穆罕默德言语和行为的记录也包括部分被穆罕默德认可的子弟的语言和行为是伊斯兰法的第二大渊源是对古兰经的最权威解释和实践在伊斯兰社会具有方法论的现实意义7世纪的阿拉伯游牧各部落既是父权家长制又是多妻制的一个男人能够买下或偷抢到多少妻子她们就有权利拥有多少妻子一夫多妻风行妇女地位极其卑下甚至被当作玩物而受人鄙视妇女没有选择配偶的权利没有继承权更没有要求离婚的权利妇女只成了男子的性发泄和传宗接代的工具寡妇更是无从谈起地位不是兄亡弟纳就是无人婚娶一生在孤独凄凉中度过伊斯兰教的先知穆罕默德在古兰经光辉的照耀下废除3了阿拉伯社会这种对妇女歧视你们中最优秀的人是善待妻室的人一个人给妻子喂一口食物都会得到真主的回赐等圣训都鼓励丈夫善待妻子二伊斯兰婚姻家庭法的基本特点一夫妻双方的婚姻自由婚姻自由是通向幸福婚姻组建建和谐家庭的首要条件伊斯兰鼓励结婚反对独身主义主张婚姻自由反对强迫买卖包办伊斯兰婚姻家庭法禁止淫乱以合法的婚姻满足人对性生活的渴望是阻止男女远离性犯罪的最佳措施伊斯婚姻家庭法保障男女婚姻自由1结婚自由结婚前要相亲相亲是指男女双方相互见面相互满意这是因为双方相互见面相互满意后就不至于婚后反悔或陷入苦恼中在相亲过程中双方不得刻意隐瞒双方的生理缺陷如女方理智不健全男方有性功能障碍等古兰经说当他们与人依礼而相互同意的时候你们不要阻止他们嫁给自己的丈夫伊斯兰教的先知穆罕默德指出监护人强迫成年的处女与人结婚是非法举动凡成年而理智健全的女子无论是否处女任何人不经她的同意不能依法为其订婚即便是父母或元首也不能干涉其自由42离婚自由从语义学分析阿拉伯语中离婚一词Talaq源于词根tallaqa伊斯是指从某种责任或义务中解脱或释放某人这个词的基础含义是放弃的意思在婚姻法中本意应该是婚姻的一方使另一方免于婚姻的束缚伊斯兰婚姻家庭法允许离婚要求人们谨慎对待不可草率但夫妻之间感情已达到破裂的边缘无法共同生活时古兰经则要求进行调解如果双方因调节无效则可以自由离婚离婚一般规定男方休妻三次意即丈夫带有明显的如你被休掉了或者我和妻子永远离婚了的意图为了避免双方因离婚而后悔伊斯兰婚姻法规定前两次休妻经夫妻双方反思允许复婚但第三次后不可复婚除非妻子改嫁后另一个丈夫再离婚事实上如果夫妻经过前两次深思后若出现第三次离婚现象感情已破裂且男方不可要回聘礼为了避免夫妻离异之后由于妇女的生理特点无法立即获得生活经济来源造成生活上困难要求离婚后的聘礼丝毫不得取回对于妻子如果对丈夫不满意比如丈夫虐待妻子不能满足妻子的生活所需等原因尤其破坏她的宗教信仰特别是丈夫有严重的生理缺陷丧失性功能或患有麻风癫痫等疾病时妻子可向法院提出离婚她只要交出一些金钱弥补男方因结婚而造成的经济损失妻子若无缘无故要求离婚男方则有权利拒绝尤其双方有了孩子后为避免给孩子的健康成长造成负面影响法院一般也有权利帮助男方5驳回女方提出的离婚诉求二聘礼和婚礼1聘礼又称彩礼阿拉伯语麦亥尔的意译是穆斯林夫妻双方婚姻成立的前提条件之一瓦折布义务在我国彩礼作为一种民间习俗有着几千年的历史是我国传统文化中的重要组成部分西周六礼中的纳币就是指男方送彩礼到女方家穆斯林只在结婚的当天履行象征性的赠予以证明了合法婚姻关系的确立因此古往今来穆斯林男女缔结婚姻男方必须给女方送聘礼男方所送的聘礼女方需同意聘礼的数目一般视男方的经济状况而定穆罕默德说婚姻越简单越好聘金应以男方能力和女方情谊为定一枚铁戒指或一把枣都不算少在伊斯兰婚姻中聘礼是为了保障妻子在新婚后无经济来源以免生活不适且妻子对这笔财产具有独立的支配权2婚礼主要包括允婚和证婚两个环节允婚和证婚一般在婚礼当天同时进行表明男女双方愿意生活在一起且愿意承担家庭责任履行双方的义务允婚阿拉伯语称之为依扎布即被求婚的一方接受这一要6求正式表达允诺阿拉伯语称之为盖比勒图求婚与允婚均须由双方用语言明确表达出在我国的伊斯兰教徒一般请清真寺的阿訇询问男女双方是否会念清真言和作证言再问双方是否互相同意结婚的男女要征求家长主婚人的同意但家长不得强迫包办子女的婚姻证婚当男女双方经相互了解准备正式结婚时必须有至少两个证人作证作证男女双方同意结婚具备了以上条件和程序男女双方即结成夫妻这是构成婚姻关系的有效条件体现了婚姻是自主自愿的并当众宣布双方的婚事以便得到社会的承认领取结婚证书男女双方顺利结婚三婚姻的纯洁性1伊斯兰婚姻法规定穆斯林的男子只能娶穆斯林的女子或有天经的女子基督教徒或犹太教徒为妻以维护信仰的纯洁性此外伊斯兰教还非常重视伴侣的品行古兰经规定恶劣的妇女专配恶劣的男人恶劣的男人专配恶劣的妇女善良的妇女专配善良的男人善良的男人专配善良的妇女在实际生活中夫妻双方离异除了经济原因外主要原因还在于两人的生活观念价值追求的差异性过大而造成的可见伊斯兰婚姻把共同的信仰和对方的道德品行是选择伴侣的首要条件而容貌财产门第等都是次要7的因素有很大的合理性2伊斯兰婚姻法禁止有血缘关系近亲关系和抚育关系的男女结婚反对违反婚姻伦理的乱伦古兰经中说真主严禁你们娶你们的母亲女儿姐妹姑母姨母侄女外甥女乳母同乳姐妹岳母以及你们所抚育的继女伊斯兰教在婚姻伦理上有严格的限定这充分体现了伊斯兰婚姻观的科学性这些规定要求穆斯林男女要自觉遵守高尚的道德标准其行为都要合乎道德伦理要求从血缘的角度讲淫乱会造成人类血缘混乱进而影响到种族的繁衍生息3伊斯兰婚姻法反对不道德的重婚但允许有条件的多妻古兰经说他又严禁你们娶有丈夫的妇女如果你们恐怕不能公平对待孤儿那么你们可以择娶你们爱悦的女人各娶两妻三妻四妻如果你们恐怕不能公平地待遇她们那么你们只可以各娶一妻伊斯兰之所以允许有限制的多妻实际提倡只各娶一妻即一夫一妻原因是假使它一旦将之废止则这种方式成为一个空泛的理论而实际中人们依然会继续实行就像今天在那些不允许多妻的法规制度的国家而允许私通伊斯兰教是要人们实践的要凭借着它来生活的要逐条逐项的付诸于行动的而不是要大家将它悬挂于空将它看做只是一个空洞的理论而已8结语从以上对伊斯兰婚姻家庭法的简单梳理和分析我们可以看出伊斯兰婚姻家庭法以夫妻的共同信仰作为基础从夫妻双方婚姻缔结到家庭的建立以至于无法避免的婚姻破裂离婚都做了详尽的规定伊斯兰婚姻家庭法的优越性非常明显切近实际生活且易于实施并非空洞的法律条款也并非一些学者所言伊斯兰婚姻法中妇女无婚姻自由事实上伊斯兰婚姻家庭法是一套完美的婚姻伦理制度在很多法律法规方面与我国婚姻法相似虽然某些规定有一定的时代局限性需要进一步研究注释费晶晶休妻男性的权力伊斯兰家庭法离婚制度浅议混合的法律文化专题论文中国知网马明良伊斯兰文化新论修订版M2006年李志浩利益平衡下的彩礼反还制度研究兼论嫁妆的返还十堰职业技术学院学报2008年12月第26卷第6期作者简介石清龙男回族甘肃省天水市人本科学历西北民族大学历史文化学院2014级宗教学研究生研究方向伊斯兰教