18.怀疑与学问 教案.doc

18《怀疑与学问》教学设计 【
单元目标】1. 了解议论文的一般常识，掌握议论文提出论点的多种方式，把握论据与论点之间的关系。2.学会分析每篇议论文的论证思路，理解运用多种论证方法的好处。3.学习议论文准确、严密、生动的语言特点，在学习中，激发读书的兴趣和探究知识的意识。 【学法指导】本单元的课文属于议论文,在学习本单元的过程中,宜通过比较分析、领体 验的方法来辨别议论文中的观点与材料及其之间
的联系,掌握论证的方法,把握作者的观点,树立正确的理论观点并指导自己的学习和实践。另外,要注重积累,灵活运用。掌握议
论文的论证方法,论据类型等基础知识,有意识地积累一些比较典型的事例、名人故事、名言警句等,灵活运用于写作中。 教学目标 1、理清思路，理解中心论点和分论点之间的关系。理解层层深入论证，用分论点论证中心论点的方法。 2、把握举例论证、道理论证、对比论证等常见的论证方法。 3、品味论证语言。 [来源:Z_xx_k.Com] 4、把握文章主旨，认识怀疑精神对做学问的重要性。 学习重点 举例论证、道理论证、对比论证等常见的论证方法。 学习难点 用分论点证明论点及层层深入论证的方法。 教学过程 一、新课导入 伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力。这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑与学问、创造有什么关系呢？我们来学习顾颉刚的《怀疑与学问》。 二、作家作品 顾颉刚（1893－1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家，中央研究院院士。古史辨派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。1920年毕业于北京大学哲学部，1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。 三、背景资料 有一次，顾颉刚看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，
只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中有心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只是这样才能提高自己的学识水平。 四、文体知识 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。（即以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达
自己的观点和主张的文章体裁。） 要求：①要对论述的问题有正确的看法。②用充足有说服力的论据。③要言之有理，合乎逻辑。 三要素：论点、论据和论证。论点是作者对所论述问题的见解和主张。论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。论证是用论据证明论点的过程。 论据类型： ①事实的材料作为论据的事实材料，可以是具体的事例、概括的事实、统计数字。 ②理论的材料作为论据的理论材料，可以是前人的经典著作、至理名言，民间的谚语和俗语，科学上的公理、规律等等。 议论文三要素：论点、论据和论证。论点是作者对所论述的问题的见解和主张。论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。论证是用论据证明论点的过程。 常见的论证方法及作用： 举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例或史实来证明论点的方法。[来源:Zxxk.Com]
答题模式：举出.......的事例，具体有力地论证了.......的观点。 道理论证：用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点的方法。 答题模式：引用.......的名言或格言、俗语等，充分有力地论证了.......的观点，增强说服力。 比喻论证：通过形象的比喻来证明论点的方法。 答题模式：把.......比喻为.......，形象生动地论证了的观点，使论证浅显易懂，容易被读者接受。 对比论证：是用正反两方面的事实或道理进行对比，在对比中证明论点的方法。 答题模式：从正反两发面进行论述，突出地论证了.......的观点。 议论文语言特点及作用：准确、严密性（作用：同说明文加点词为什么不去掉）鲜明、生动性（常常借助歇后语、俗语、方言，比喻、拟人等体现出 五、题目解说   “怀疑与学问”是这篇文章的论题，全文就是围绕这个论题展开议论，阐明了“怀疑”与“学问”之间的关系。  六、检查预习 1.作者链接。 顾颉刚：原名顾诵坤，字铭坚，号颉刚；小名双庆，笔名有余毅、铭坚等。汉人，江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。1920年，顾颉刚毕业于北京大学，后历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、兰州大学等校教授。新中国成立后新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席、民主促进会中央委员等职.。1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。 2读准字音： 程颐（yí） 譬（pì）如 虚妄（wàng）盲（mánɡ）从 步骤（zhòu） 懒惰（duò） 启迪（qǐ） 塾（shú）师 停滞（zhì） 3词语释义： 腐草为萤：意思是腐草能化为萤火虫。 虚妄：没有事实根据的。 不攻自破：形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。 尽信书不如无书：原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。 辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。 流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。 盲从：盲目地附和随从。 墨守：战国时期的墨子善于守城，后表示因循守旧，不肯改进。 停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。 七、整体感知 1．文章提出了什么论点？ 明确：治学必须有怀疑精神（学者先要会疑”或“学则须疑”） 2. 为了论证这一论点，提出了几个分论点？ 明确：①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。 ②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 3．两个分论点之间是什么关系？
明确：递进。 4．细读课文，找出第3-6段各段的中心句或归纳段意。

明确：第3段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。 第4段：对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便 就信了。 第5段：不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。 第6段：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 5．划分层次。 明确：第一部分(1-2)：引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。 第二部分(3-5)：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 第三部分( 6 )：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 八、合作探究 1．本文的事实论据有哪些？ 明确：①譬如在国难
危急的时候，各地一定有许多口头的消息。 ②听说古代有三皇、五帝。 ③听说“腐草为
萤”。 ④戴震善问的例子。 ⑤笛卡尔的例子 2．本文的道理论据有哪些？ 明确：①学者先要会疑。——程颐 ②在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载 ③尽信书不如无书。——孟子 ④我怀疑，所以我存在。——笛卡尔 3．文章的开头，在写法上有什么特点？有什么作用？ 明确：引用名言（在破折号后注明作者，是完整的引用格式），体现了治学[来源:Z,xx,k.Com] 严谨的风格。单句成段，显得活泼有新意，在全文中起了提出中心论点，并充当论据的作用。 4．本文的两个分论点是怎样提出来的？ 明确：第6段开头一句是承上启下的总结句，也是两个分论点。中心论点从“消极”和“积极”两个方面进行阐述。 5．论述第一个分论点，分哪几个层次？ 明确：分为两层来论证中心论点： 第一层（3-4）对于传说都应当经过一番思考。 第二层（5）不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。 6. 第3段四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？ ①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 A.①│② ③ ④（并列） B.① ② ③│④（并列）
C.①│② ③ ④（因果） D.① ② ③│④（因果） 明确：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。 7．第3段用了什么论证方法？有什么作用？ 明确：举例论证。举在国难危急的时候有各种传说的例子，论证传说不一定可靠，不能随便相信，进而论证了中心论点，使论证具体有说服力。 第4自然段分三层意思，是哪三层？ ①我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。②我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。③这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。④这是做一切学问的基本条件。⑤我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?⑥最先见于何书?所见的书是何时何人著的?⑦著者何以知道?⑧我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?⑨有什么科学根据? ⑩我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 明确：①-④│⑤-⑨│⑩ 第4段用了什么论证方法？有什么作用？ 明确：举例论证。举“三皇五帝”和“腐草为萤”两个事例，论证对于传说要善于怀疑，告诉人们怎样以怀疑精神做学问，进而论证了中心论点，使论证具体有说服力。 对比论证。从正反两方面说理，强调了“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”。 10. 什么是怀疑精神？它对做学问有什么重用意义？ 明确：这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。 重要意义：这是做一切学问的基本条件。 11. 第5自然段和第4自然段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4自然段还写第5自然段？两段的内容有何相异？ 明确：第4自然段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。 第4自然段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5自然段侧重说“怀疑”“思索”“辨别”的三个步骤及其目的。 12. 第5段用了什么论证方法？有什么作用？ 明确：道理论证（引证法）。引用孟子的名言，论证了要有怀疑精神，不要随便盲从或迷信，进而论证了中心论点，使论证有权威性和说服力。 对比论证。通过正反两方面的结果，强调了“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性。 13. 我们不论对于哪一本书，哪一学问，都要有什么样的态度呢？ 明确：都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别最非。 14.“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？ 明确：不能。因为这三个步骤是依照人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误，所以前后顺序不能对换。 为第6段划分层次。 ①怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。⑥许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”⑩他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。⑪一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。⑫古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。⑬若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。 明确：①│②-⑤│⑥-⑪│⑫⑬ 第①句在文章中起何作用？ 明确：过渡句，承上启下。前半句归结第一个分论点，后半句引出本段的论点。 ②③④⑤四句同第
①句之间有什么关系？这四句中，又可分哪几个小层次？ 明确： 第②③④⑤句是用道理去论证第①句提出的论点。 第②③是第一层：从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。 第④⑤是第二层：从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。 正反对比