统编版八年级语文下册第22课 《礼记》二则（2课时，含反思）.doc

22.《礼记》二则 教学目标 1.了解有关《礼记》的文学常识，积累重点文言字词句。（重点） 2.熟读课文，背诵课文；理解文中说理的方法。（难点） 3.体会文章所要表达的观点，从中获得启发，指导生活实践。 教学过程 第一课时 虽有嘉肴 一、新课导入，激趣入题 同学们，当一份份精美诱人的菜肴摆在你面前时，你能忍住举箸而后大快朵颐的垂涎欲滴之心吗?当你从书上习得一种新的技能时，你能抑制住亲自体验以证其能的跃跃欲试之心吗?我想，你们一定会响亮而肯定地回答“No”。今人犹此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的举动呢?今天，就让我们一起走进《虽有嘉肴》，寻找答案吧！ 二、浅层阅读，整体感知 1．读准下列汉字的音 嘉肴(ｙáｏ) 自强(ｑｉǎｎɡ) 兑命(yｕè) 学学半(xiào) 2．作品链接 《礼记》，又名《小戴礼记》，相传由西汉戴圣编纂，主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则等。这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文形式写成，有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有较高的文学价值。 3.应掌握的文言字词与句子 （1）积累下面的文言字词。 虽：即使。 旨：甘美。 至道：最好的道理。 至，达到极点。 善：益处。 自反：反省自己。 是故：所以。 教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 （2）通假字 《兑命》曰（“兑”通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。） 学学半（学，同“xiào”，教导） 选贤与能（“与”，同“举”，推举） （3）古今异义 虽有至道（古义：即使。今义：虽然） 不知其旨也（古义：甘美。今义：意义） 教然后知困（古义：不通，理解不了。今义：困难。） 教学相长也（古义：促进。今义：增长。） （4）一词多义
（5）词类活用 不知其旨也（名词用作形容词，甘美） 不知其善也（形容词用作名词，好处） （6）特殊句式 其此之谓乎（倒装句，宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”） 7.翻译下列句子。 (1)虽有至道，弗学，不知其善也。 【交流点拨】即使有最好的道理，不去学习，就不会了解它的好处。 (2)是故学然后知不足，教然后知困。 【交流点拨】所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到(有些知识)理解不了。 （3）知不足，然后能自反；知困，然后能自强也。 【交流点拨】知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。 （4）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 【交流点拨】《兑命》篇说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 4.整体感知 （1）朗读课文，读准字音，注意朗读节奏。 【交流点拨】①虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；②是故／学／然后／知不足，教／然后／知困；③知不足，然后／能／自反 (2）本文运用了什么修辞手法?请举例说明。 【交流点拨】比喻：如开头以“味美”比喻“道善”，论述只有学习才能懂得“道”的好处。引用：如结尾，作者为了说明教学相长的道理，引用了《尚书·兑命》篇中的话，以此来增强说服力。 （3）找出出自本文的成语，并解释。 【交流点拨】教学相长：教和学两方面互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 三、深层阅读，文本探究 1.你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”。悟出了什么道理? 【交流点拨】从这句话中我们可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。 2．本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并简要解说。 【交流点拨】作者的观点是“教学相长也”。它告诉我们：教和学是相互促进的，二者相辅相成。 3．学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解? 【交流点拨】只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己不足。 4．本文观点鲜明、说理透彻，请你结合短文内容说说作者的写作思路。 【交流点拨】第一句：采用比喻从反面阐述“学”的重要性。第二、三句：阐述教学相长，以强调“师生都要学习”。第四、五句：引用名言证明“教学相长”的道理。 四、板书设计，结构图解
五、语文积累，拓展延伸 1.积累有关《礼记》中的名言名句。 【交流】①苟利国家，不求富贵。②择师不可不慎也。③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。④凡事预则立，不预则废。⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。⑥一张一弛，文武之道也。⑦玉不琢，不成器；人不学，不知道。⑧来而不往非礼也。 2．出自《礼记》中的成语 礼尚往来 孤陋寡闻 一张一弛 事预则立 玉不琢，不成器 博闻强识 达官贵人 低声下气 格格不入 差之毫厘，谬之千里 第二课时 大道之行也 一、新课导入，激趣入题 中国民主革命的先驱——孙中山曾说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”他提出的“天下为公”和“平等、自由、博爱”的学说，即是“大同学说”。借此颠覆了满清统治，建立了共和制的“中华民国”。在此基础上，他科学地创建了“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的民主思想。孙中山先生的民主思想源于什么?源于儒家经典《礼记》。走近《礼记》，你一定会被圣贤先哲关于人类社会的伟大构想所震撼。 二、浅层阅读，整体感知 (一)预习交流 1.生字注音 天下为公(ｗéｉ) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(ｍù) 矜(ɡｕāｎ) 男有分(ｆèｎ) 货恶其弃于地也(ｗù) 2．听老师范读，用“／”划出课文的朗读停顿 大道／之行也，天下／为公，选贤／与能，讲信／修睦。故／人不独亲其亲，不独子其子，使老／有所终，壮／有所用，幼／有所长，矜、寡、孤、独、废疾者／皆／有所养，男／有分，女／有归。货／恶其弃于地也，不必／藏于己；力／恶其不出于身也，不必／为己。是故谋闭／而不兴，盗窃乱贼／而不作，故／外户／而不闭，是谓大同。 3.大声读课文，理解课文重点词语 （1）通假字 ①选贤与能（“与”通“举”，选拔） ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人） (2)古今异义 ①男有分（古义：指职业；今义：成分）②女有归（古义：指女子出嫁；今义：回来） ③盗窃乱贼而不作（乱：古义：造反；今义：没有秩序，没有条理）（贼：古义：害人；今义：小偷，窃贼） (3)一词多义
(4)词类活用 ①不独亲其亲，不独子其子（亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子） ②老有所终，壮有所用，幼有所长（老，形容词作名词，老人；壮，形容词作名词，壮年人；幼，形容词作名词，幼童） ③谋闭而不兴(谋闭，动词用作名词，耍奸邪之谋的行为) ④盗窃乱贼而不作（盗窃乱贼，动词用作名词，盗窃、造反和害人的事情） （二）整体感知 1.给文章分层，并概括层意。 【交流点拨】前后两句话各为一层，中间为一层。一层：对“大同”社会的纲领性说明。二层：阐述“大同”社会的基本特征。三层：是全文的总括语。 2.朗读课文，思考：大道指什么?大同指什么?大道之行指什么? 【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 三、深层阅读，文本探究 （一）文本探究 1.总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？ 【交流点拨】大道之行也，天下为公。外