5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册.doc

人皆有不忍人之心教学设计课标依据一目标语文学科核心素养是学生在积极的语言实践活动中积累与构建起来并在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力思维方法与思维品质情感态度与价值观的综合体现本课主要涉及核心素养中的语言建构与运用审美鉴赏与创造文化传承与理解课程目标中的语言积累与建构语言表达与交流语言梳理与整合增强形象思维能力增进对祖国语言文字的美感体验和鉴赏文学作品几个要求二内容学习任务群以任务为导向以项目学习为载体整合学习情境学习内容学习方法和学习资源引导学生在运用语言的过程中提升语文素养本课主要涉及的是语言积累梳理与探究文学阅读与写作中华传统文化经典研习几个部分三实施充分理解学习任务群的特点处理好学习任务群之间的关系创设综合学习情境开展自主合作探究学习整体把握必修和选修课程加强课程之间的衔接和统整探索信息化背景下教学方式的转变四评价全面把握学习任务群特点倡导评价主体的多元化选用恰当的评价方式明确必修和选修课程评价的重点和联系教材分析一本课的教学内容在整个单元课程体系中的地位与作用教育价值本课位于部编版选择性必修上册第二单元第一课第三篇是该部分所选继论语十二章大学之道后的一篇文言文不仅有利于领会孟子对社会人生的洞察思考其学说对立德树人修身养性的现实意义而且能够感受到他犀利酣畅的语言风格二本课教学内容的编写思路与结构特点各部分内容之间的关系导入是为了初步体会孟子论说的语言特点及其给读者的感受对文本有一个基本的了解相关介绍是为了进一步了解孟子的人生际遇生活的时代背景和其思想观点通读文本是为了理解句意并尝试分层掌握重点字词的同时归纳课文的主要观点论证思路梳理是为分析孟子的论辩艺术和语言风格作铺垫在学习本课的基础上能够结合所学进行归纳总结拓展探究与思考可以更好地了解孟子思想对历史和现实的意义自觉践行其倡导的精神推荐阅读可以将儒学两大家孔子与孟子的思想观点进行比较加深对传统文化之根的理解三本课的教材和相关资源的处理的情况篇目选自部编版选择性必修上册第二单元第一课第三篇其他资源包括自制PPT陆游相关的背景材料配套练习等四核心素养在教学内容中的生长点主要通过背景补充思想观点呈现论辩艺术分析和历史意义探究体现文化传承与理解这一核心素养语言建构与运用在诵读及字词解析上有所体现学情分析一学生本课之前已经具备的知识与能力的基础与本节课程相关的学习经验学生已经在过往语言实践中初步掌握祖国语言文字特点及其运用规律能借助工具书和注释独立研读文本具备一定的阅读古代作品的能力学生在本课之前已学过陆游鱼我所欲也富贵不能淫天将降大任于是人也寡人之于国也得道多助失道寡助齐桓晋文之事这些作品对孟子及其作品有一定了解二学生的学习兴趣以及学习潜能高二学生对高中的学习和生活已经适应憧憬美好的未来但对学习和生活上的困难估计不足容易自卑冲动希望得到别人的关注注意具有一定的稳定性记忆以有意记忆为主能注意在理解的基础上记忆初步完成从具体思维到抽象思维为主的过渡思维具有一定的独立性但往往会以点盖面比较偏激三学生学习本课可能存在的困难与对策困难无法理解孟子性善论在历史及现实中的意义对策通过对课文层次的梳理理解作者的观点及其论证思路将其他作品进行对读归纳其语言风格联系时代背景体会其思想产生的原因运用补充材料证明其在历史和现实中的作用教学目标1了解孟子及其作品积累文中重要的文言基础知识把握文章内容2理清本文的论证思路赏析本文写法方面的特点把握孟子的论辩艺术3体味孟子的思想性善论和仁政思想在当下的现实意义课时安排两课时教学过程一导入以易中天读孔得仁读孟得义中的话导入读论语如沐春风读孟子如闻战鼓二相关介绍1孟子其人孟子名轲字子舆邹国人战国时期哲学家思想家政治家教育家儒家学派的代表人物之一与孔子荀子是先秦儒家的三位代表人物与孔子并称孔孟后人尊称他为亚圣人生经历早年受教游说齐宋回邹赴媵奔赴魏国二度奔齐再游宋国去宋赴鲁讲学著书轶事典故孟母三迁断织喻学始作俑者五十步笑百步一暴十寒子之废学若我断斯织也中道废而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废其所食男则堕于修德不为盗窃则为虏役矣孟子惧旦夕勤学不息师事子思遂成天下之名儒君子谓孟母知为人母之道矣选自列女传2孟子其书孟子一书是孟子的言论汇编属语录体散文由孟子及其弟子共同编写而成记录了孟子的语言政治观点和政治行动属儒家经典著作有梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇学说出发点为性善论提出仁政王道主张德治孟子一书不仅是儒家的重要学术著作也是我国古代极富特色的散文专集孟子善辩故孟子语言犀利酣畅感情洋溢饱满说理深刻透彻孟子万章下颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也3时代背景出示相关材料辅助理解尧舜既没圣人之道衰暴君代作世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之孟子滕文公下王者之不作未有疏于此时者也民之憔悴于虐政未有甚于此时者也孟子公孙丑上道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时秦用商君富国强兵楚魏用吴起战胜弱敌齐威王宣王用孙子田忌之徒而诸侯东面朝齐天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合史记孟子荀卿列传孟子生活的战国中期各国互相攻伐强者称霸割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争形成百家争鸣的局面孟子针对社会现状阐述自己的观点宣扬他的仁政王道学说与孔子一样他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张并推行于天下在这样的社会背景下孟子开始周游列国游说各国君主推行他的政治主张4思想观点1社会政治仁政王道乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者未之有也孟子梁惠王下民为贵社稷次之君为轻孟子尽心下三代之得天下也以仁其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体孟子离娄上尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣孟子公孙丑上2价值观其一个人修养君子之守修其身而天下平孟子尽心下人皆可以为尧舜孟子告子下大人者不失其赤子之心者也孟子离娄下富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈孟子滕文公下一日暴之十日寒之未有能生者也孟子告子上其二义利观舍生取义鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也孟子告子上其三社会责任感古之人得志泽加于民不得志修身见于世穷则独善其身达则兼济天下孟子尽心上父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信孟子滕文公上如欲平治天下当今之世舍我其谁也孟子公孙丑下君子有三乐而王天下不与存焉父母俱存兄弟无故一乐也仰不愧于天俯不怍于人二乐也得天下英才而教育之三乐也孟子尽心上3人性论人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡sng激而行之可使在山是岂水之性哉其势则然也人之可使为不善其性亦犹是也孟子告子上无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖厨也孟子梁惠王上三借助注释通读文本理解句意掌握重点字词及翻译孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母注不忍人之心怜悯心同情心斯于是就以用运运转转动乍突然忽然怵惕惊骇恐惧恻隐哀痛怜悯内交内交即结交内同纳要誉博取名誉要同邀求取端开端起源源头然同燃保定安定译孟子说每个人都有怜悯体恤别人的心情古代圣王由于怜悯体恤别人的心情所以才有怜悯体恤百姓的政治用怜悯体恤别人的心情施行怜悯体恤百姓的政治治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的由此看来没有同情心简直不是人没有羞耻心简直不是人没有谦让心简直不是人没有是非心简直不是人同情心是仁的发端羞耻心是义的发端谦让心是礼的发端是非心是智的发端人有这四种发端就像有四肢一样有了这四种发端却自认为不行的是自暴自弃的人认为他的君主不行的是暴弃君主的人凡是有这四种发端的人知道都要扩大充实它们就像火刚刚开始燃烧泉水刚刚开始流淌如果能够扩充它们便足以安定天下如果不能够扩充它们就连赡养父母都成问题思考1荀子认为人性本恶所以人要注重后天学习才能逐渐趋于善而孟子认为人性本善那么还要不要后天的学习呢要人有四心也就是有四端端是开始的意思也就是说人人都有仁义礼智的萌芽需要后天不断地培养呵护这些萌芽才有可能长成参天大树我们才能成为一个仁者2孟子认为不忍人之心是人所固有的但又要求知皆扩而充之两者是否矛盾不矛盾因为在孟子看来即使人皆有不忍人之心然而在人们的社会活动中仍存在私欲膨胀的问题这会导致善的本性逐渐泯灭所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的四端四本文的论证思路与孟子的论辩艺术一本文的论证思路分析1通读全段划分层次理解层意明确全文可分为三层由开头至治天下可运之掌上为第一层提出人皆有不忍人之心的见解认为以不忍人之心而行不忍人之政天下就会大治由所以谓人皆有不认人之心者至非恶其声而然也为第二层举例证明中心论点从由是观之到文末为第三层阐述四端并将其与仁义礼智相配论述并指出扩充四端的重要性2第一层的推论过程及作用人皆有不忍人之心先王有不忍人之心有不忍人之政以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上从仁心到仁政1开门见山直接摆出观点人皆有不忍人之心中心明确言简意赅并提纲挈领地引起下文的论证下文以此为依据展开描写2说明不忍人之心的重要性3第二层的论证方法及作用通过举例论证的方法用普通百姓的恻隐之心来论证人皆有不忍人之心的中心论点为下文引出四端及仁政做铺垫4第三层提出了哪些重要概念运用了什么论证方法PPT展示相关概念及其关系比喻论证对比论证思考为什么恻隐之心为仁之端羞恶之心为义之端辞让之心为礼之端是非之心为智之端结合学过的课文进行分析主要材料为鱼我所欲也5整体框架呈现PPT呈现文章思维导图二本文的艺术特色本文综合运用了多种艺术手法和论证方式1运用比喻使抽象的道理变得通俗易懂如以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易具体贴切2运用排比精炼整齐气势磅礴如无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也等句运用排比既增强语势表达强烈的感情又能严密地展开论述3举例论证形象生动易于人接受如论证人皆有不忍人之心以今人乍见孺子将入于井为例来论述4对比论证突出扩充四端对人成长成才成家的重要性三孟子一书的论辩艺术结合其他篇目分析观点明确立场坚定鱼我所欲也中开篇以鱼和熊掌不能兼得引出舍生取义这一中心观点注重推理论证严密逻辑性强得道多助失道寡助先依次陈述了天时不如地利地利不如人和再推出得道多助失道寡助的论点善于譬喻生动形象寡人之于国也以战争五十步笑百步作比来阐述梁惠王民不加多的原因借题发挥循循善诱齐桓晋文之事从见牛未见羊到功不至于百姓从小处着手肯定齐宣王存在仁爱之心并期待他将之进一步推广扩大注相关文本已作为超链接附在PPT后面五拓展探究与思考1梳理十二章大学之道人皆有不忍人之心的核心概念主要观点及共同之处完成表格PPT呈现2孟子对于历代士大夫的影响PPT呈现谢枋得与李养吾书大丈夫行事论是非不论利害论逆顺不论成败论万世不论一生志之所在气亦随之气之所在天地鬼神亦随之3今天我们为什么要读孟子PPT呈现林语堂需说才志气欲现代青年人应该多度孟子常读孟子年年再读孟子一遍万章告子尽心诸篇最好孟子一身都是英俊之气与青年人之立志卒励工夫是一种补剂孟子专言养志与养气志一则气动气一则动志是积极的4推荐阅读黄仁宇孔孟易中天读孔得仁读孟得义注分析孟子论辩艺术时所选材料均来自部编本教材分别为得道多助失道寡助寡人之于国也齐桓晋文之事天时不如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟s非不多也委而去之是地利不如人和也故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣孟子公孙丑下惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻国也孟子梁惠王上老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯然后快于心与孟子梁惠王上