师说导学案.doc

《师说》导学案 教学目标： 1、知识与技能： （1）掌握文中重要的文言实词、句子等文言基础知识。 （2）学习本文对比论证的方法，并学以致用。 2、过程与方法：（1）诵读课文，读准字音。（2）疏通文意，分析文本 （3）拓展延伸，古文写作（4）当堂检测，迁移应用 3、情感态度与价值观： （1）培养学生尊师重道的意识，做一个谦逊好学的人。 教学过程： 一、导入：  远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的说法，“臭老九”之称由此而来。 教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文----《师说》。 （展示学习目标） 二 作者介绍(结合注释①)。 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学 家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 咏韩愈 （黄玉顺）韩愈退之韩昌黎，排击佛老志不移：推尊儒学标纲常，贬斥释氏辨华夷。仁义道德树道统，修齐治平舍我谁！鬼神能罚亦能赏，天命可信复可疑！与生俱生性三品，接物而生有七情；上善下恶中可导，七情中和得中行。 他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 三、解题。 “说”是古代散文中的一种议论文文体，一般为陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 四、朗读文本，疏通文意 1、自主学习：自读全文，注意看课下注释。读不准的字音做上记号，对照注释，借助字典，正字正音。 2．给本课重点文言实词划线，尝试理解它们的意义和用法。 3．学生试译难句，教师订正读音，对实词含义、虚词用法点拨指正。 当堂检测，出示投影： 下列加点词语解释正确的一项是……………………( ) ①孰能无惑(谁：疑惑) ②吾从而师之(以……为师) ③授之书而习其句读(句子的读法) ④圣益圣，愚益愚(更加、越发) ⑤官盛则近谀(奉承) ⑧圣人无常师(常有) ⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) ⑧作《师说》以贻之(赠送) 久①③⑤⑦ B．①②④⑤ C②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧ 答案：B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相) 2．出示投影： 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。 传 1 师道之不传也久矣 师 1 道之所存，师之所存也 2 六艺经传皆通习之 2 于其身也，则耻师焉 从 1 惑而不从师 2 见渔人，乃大惊，问所从来 答案：传：①动词，流传；②名词，解释经书的著作。师：①名词，老师；②动词，从师。从： ①动词，跟随；②介词，自。 3．出示投影： (1)下列句中“乃”字的义项与例句相同的一项是……………………………………( ) 例句：今其智乃反不能及 A．当立者乃公子扶苏 B．必以长安君为质，兵乃出 C乃自强步，日三四里 D．乃不知有汉，无论魏晋 (2)下列加点虚词的用法与例句相同的一项是………………………………………( 、 例句：于其身也，则耻师焉 A夫庸知其年之先后生于吾乎 B．其皆出于此乎 C夫民，虑之于心而宣之于口 D．而不及今令有功于国 答案：(1)D(A中的意为“是”；B中的意为“才”，副词；C中的意为“只是”；D中的意为“竟、竟然”) (2)D(D中“于”意为“对”；A中的意为“在”，介词；B中的意为“从”，介词；C中的意为“在”) ： 4．出示投影： 下列句子中加点的词语，用法是否与现代汉语相同，试加以辨析。 (1)古之学者必有师 (2)吾从而师之 ． (3)非吾所谓传其道解其惑者也 (4)彼与彼年相若也，道相似也 (5)闻道有先后，术业有专攻 (6)是故弟子不必不如师 (7)师不必贤于弟子 点拨：(1)古今用法不同。“学者”在这里是指“求学的人”；在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人。 (2)古今用法不同。“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词“而”；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的和结